分类： 道门语要

道要歌，道要歌，不知道要必遭魔。

看玄关，调真息，知斯二要修行毕。

以元神，入气海，神气交融默默时，使得一玄真主宰。

将元气，入黄庭，气神和合昏昏际，又得一玄最圆明。

一玄妙，一玄窍，有欲观窍无观妙。

两者玄玄是真机，异名同出谁知道。

看玄关，无他诀，先从窍内调真息。

神恬气静极自然，妙自无生现太极。

古仙翁，多半语，恐泄真机不妄举。

或言有定在中央，或言无定自领取。

到而今，我尽言，此在有定无定间。

有定曰窍无曰妙，老君所说玄又玄。

指分明，度有情，留与吾门作赏音。

遇而不修为下鬼，为圣为凡随乎人。

初下手，最难行，离了散乱又昏沉。

大丈夫，有真学，必将神气分清浊。

先天神兮最清明，后天神兮乃浊物。

扫除浊物守清明，闭塞三宝居灵谷。

这灵谷。即窍儿，窍中调息要深思。

一息去，一息来，息息相依时相偎。

幽幽细细无人觉，神气团冲九窍开。

照此行持得窍妙，昏沉散乱从何来？

萧天石：良以无文化卽无国家，无文化卽无民族，而救亡图存之大道，亦唯有保存固有文化、整理固有文化，与复兴固有文化，进而发扬光大之，实为立国建国于千秋万世之不二指导原则。……世未有自亡其固有国本，自绝其传统文化，徒傍他人门户，寄人学术篱下，而能固国基于千秋万世者也！（《新编中国子学名着集成刍议·复兴中华文化简言》）

陈撄宁：粤自崆峒演教，轩辕执弟子之仪。柱下传经，仲尼兴犹龙之叹。道教渊源，由来久矣。盖以天无道则不运，国无道则不治，人无道则不立，万物无道则不生。道岂可须臾离乎？……故尝谓，吾国一日无黄帝之教，则民族无中心，一日无老子之教，则国家无远虑。（《中华全国道教会缘起》）吾人今日谈及道教，必须远溯黄老，兼综百家，确认道教为中华民族精神之所寄托，切不可妄自菲薄，毁我珠玉而夸人瓦砾。须知信仰道教卽所以保身，弘扬道教卽所以救国，勿抱消极态度以苟活，宜用积极手段以图存，庶几民族尚有复兴之望。武力侵略，不过裂人土地，毁人肉体，其害浅；文化宗教侵略，直可以夺人思想，劫人灵魂，其害深。武力侵略我者，我尚能用武力对付之；文化宗教侵略我者，则我之武力无所施其技矣，若不利用本国固有之文化宗教以相抵抗，将见数千年传统之思想一朝丧其根基，四百兆民族之中心终至失其信仰，祸患岂可胜言哉！（《论〈四库提要〉不识道家学术之全体》）

汉书·艺文志：道家者流，盖出于史官，历记成败、存亡、祸福、古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，《易》之谦谦，一谦而四益，此其所长也。（克攘，能让。四益，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。）

史记·太史公自序：道家使人精神专一，动合无形，赡足万物。其为术也，因阴阳之大顺，采儒墨之善，撮名法之要，与时迁移，应物变化，立俗施事，无所不宜，指约而易操，事少而功多。道家无为，又曰无不为，其实易行，其辞难知。其术以虚无为本，以因循为用。无成势，无常形，故能究万物之情。不为物先，不为物后，故能为万物主。有法无法，因时为业；有度无度，因物与合。故曰：圣人不朽，时变是守。虚者道之常也，因者君之纲也。群臣并至，使各自明也。其实中其声者谓之端，实不中其声者谓之窾。窾言不听，奸乃不生，贤不肖自分，白黑乃形。在所欲用耳，何事不成！乃合大道，混混冥冥，光耀天下，复反无名。