太上洞玄灵宝投简符文要诀

经名:太上洞玄灵宝投简符文要诀。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。摘录古《灵宝经》改编而成,言书符投简除罪之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部神符类。

太上洞玄灵宝投简符文要诀

常以鸡鸣阳光始分,东向叩齿九通,摩两掌令热,以手掌拭面目九过,仰祝服青牙。南方南向,亦如上法,叩齿三通。西方西向七通,如上法。中央十二通叩齿,拭面目。北方五通,一如上法。常以鸡鸣,安身定神,以次行事,先服东方青牙气,次南方,次中央,次西方,次北方,如上法。五帝毕,便叩齿三十六通,咽气二十五过止。又都咒曰:

白石岩岩以次行,源泉涌洞以玉浆,饮之长生,寿命益长。毕,以舌料口上下中央,令玉泉满口而三咽,又引气二十五过,极气而咽之,其道都毕。服五云牙之法,别卷写之。

天真皇人曰:凡修飞仙之道,及灭度之法,尸解隐化,轮转生死,随运逍遥,无拘太阴,当朱书诸天玉字无量内音,白素佩身,随文服御,心不受秽,五内清和,六府恬寂,空碧无为,八年洞达诸天,坐见十方,万神交降,体生玉光,驰骋龙驾,白日登晨。玉章上道,四万劫一传,修行之法,当依上朱书,随四时之节。

春正月、二月、三月,朱书文,向王叩齿九通,祝曰:

飞天大梵,维罗八方。九气青天,总为神王。五合八会,流焕太空。上开龙汉,神仙之宗。下披长夜,九幽之房。拔度苦魂,朽骸生光。身变毛羽,五色衣裳。苍龙碧辇,飞步空行。今日上告,青天始阳。万愿皆合,与气齐同。升入无形,永保无穷。

毕,服文,仰咽八气止。

夏四月、五月、六月,朱书文,向王叩齿八通,祝曰:

天书敷罗,梵行赤明。上开八道,五合通灵。大运启期,洞阳炼精。玉文焕朗,三景自明。下度生死,一切受形。今日良吉,大圣临庭。九夜开牖,幽房朗清。三恶休息,我道自成。五帝保度,上登华京。七宝林中,长享劫龄。毕,服文,仰咽八气止。

秋七月、八月、九月,朱书文,向王叩齿七通,祝曰:

飞玄八会,结气成真。六十四字,总灵天根。开度生死,朽骨还人。幽魂披散,受气上玄。今日时庆,万愿开陈。众灵交会,我愿我仙。景与道合,我愿我神。得乘素云,上升帝晨。七宝欢乐,交友真人。

毕,服文,仰咽八气止。

冬十月、十一月、十二月,朱书文,向王叩齿五通,祝曰:

玉字开冥,流焕上门。八气结真,梵行景云。神王启光,三象洞分。五色徘徊,昭一我灵魂。今日值合,仰希帝君。开宥出书,授我真文。玉泽交灌,五府生熏,毛羽变化,驾景乘晨。出幽入无,仙度自然。七祖同归,欢乐上元。

毕,服文,仰咽八气止。

天真皇人曰:此祝说之辞,皆四会之气,八和之音,自然之章,行之者上天遥唱,三界设礼,万神束带,侍卫灵文也。随节服御,祝说咽气,百日诸天记录,地官削简,八年神真自降,体生玉光,洞达幽虚,坐睹自然,死尸更生,反胎还人,转轮不灭,生死得仙。道尊法妙,万劫一行,轻泄漏慢,身负河源,风刀万劫,终不得仙,明真旧格,宜秘之焉。

东方青天出入游行,常当叩齿九通,思九色之龙导从前后,青云九重覆匝身形,密祝曰:

赤明开图,八气回真,总统玄简,青帝大神,流化九外,缠绵我身,灵音八书,六十四篇,洞明天地,与我合仙,运致龙驾,上升帝轩。

毕,引气九咽止。

南方赤天出入游行,常当叩齿三通,思朱鸟凤凰翻翔其前,绛云三垂覆匝身形,密咒曰:

三气徘徊,云凤来飞,玉音八字,焕烂紫微,日吉大庆,我道洞开,朱丹哺饴,仰噏灵晖,身生水火,绛被羽衣,登空玄步,足践凤梯,周旋八天,七世相随。

毕,引气三咽止。

西方素天出入游行,常当叩齿七通,思白虎狮子导引左右,素云七重覆匝身形,密咒曰:

七气会灵,八天尊神,白虎策辇,狮子捧辕,七气缠绵,炼我成仙,身发金光,肺映素云,内外变化,升入洞门,七祖出夜,九幽放魂!三徒五苦,长斩恶根,同欢福舍,受庆自然,亿劫开度,随运长存。

毕,引气七咽止。

北方玄天出入游行,常当叩齿五通,思飞龟羽盖蓊郁左右,玄云五重覆匝身形,神童玉女羽衣飞裳,侍卫前后,密祝曰:

玄天徘徊,流景上清,大有启运,八字高明,飞玄澄虚,洞音自生,五气缠绵,灌我身形,冠带北军,受炼洞灵,肾府化仙,内外光精,飞行三界,遨宴紫庭,七祖同庆,欢乐劫龄,七宝林中,反胎更形,长夜灭死,南官记名,黄箓白简,世世长生。

毕,引气五咽止。

子审欲为道,神仙不死,当先去三虫,心下伏尸,日三百六十息食气,三十通一咽,九十通一休息,日四为之。常以夜半鸡鸣祝曰:东方青牙,服食青牙,饮以朝华。三咽止。南方朱丹,服食朱丹,饮以丹池。三咽止。中央之野,昂昂太山,服食元气,饮以醴泉。三咽止。西方明石,服食明石,饮以灵汋。三咽止。北方玄滋,服食玄滋,饮以玉饴。三咽止。如此三十日,三虫皆死,伏尸走去,正神正气自安,伏尸不复还心中,兆自仙矣。

右二十四字,主召九天上帝,神仙图录。学仙道者,常以本命甲子立春之日,青书白银木刺,记年月姓名,投於绝岩之下,九年仙官到,便得真仙。

右三十二字,常以本命甲子立夏之日,朱书三十二字於白刺,上记姓名年月,投灵山之岳,九年仙官到,便得飞仙。

右四十字,主神仙玉简。常以本命甲子春分夏至秋分冬至之日,黄书白刺,上记姓名年月日,投刺灵山之冈,九年仙官到玉女至,便仙矣。

右四十八字,常以本命甲子立秋之日,白书於刺上,投名岳之上,如上法。

右四十字,主诸真人神仙之图录。学仙道士,常以本命甲子立冬之日,黑书白刺上,记姓名年月於刺下,投灵山之岳,五年仙官到,使太玄玉女五人,名上仙籍。

修养青牙,导引东方九气青天之法,常以立春日鸡鸣,入室东向九礼毕,平坐叩齿九通,思东方安宝华林青灵始老君,姓爓,讳开明,字灵威仰,形长九寸,头戴青精玉冠,衣九气青羽飞衣,驾乘苍龙之舆,建鸨布老切旗,从神甲乙胡老之官九十万人,从九气青天中下,来降室内,须臾化生青气,郁郁如云之杳烟,贯覆己形,从口中而入,直下肝府。又思木星焕明东方,光照我身,皆令分明。竟便开目,仰祝曰:

九气青天,元始上精。皇老尊神,衣服羽青。役御天官,焕明岁星。散晖流芳,陶溉我形。上餐朝霞,服引木精。固养青牙,保镇朽龄。肝府充溢,玉芝自生。回年住劫,色返童婴。五气混合,天地长并。

毕,引青气九咽止,便服束方赤书玉文十二字。

右十二字,则九气青天之名。导引青帝九气,服食青牙,皆赤书白纸上,存思讫而顿服之。常以鸡鸣,阳光始分,东向叩齿九通,摩两掌令热,以手掌拭面目九过,仰祝曰:

东方青牙,服食青牙,饮以朝华。毕,便以舌料上齿之表,舐唇三过,令玉泉满口,而咽之三过,又引青气九咽,令镇肝之中,其道毕也。

修养丹牙,导引南方三气丹天之法,常以立夏之日鸡鸣,入室南向三礼毕,平坐叩齿三通,思南方梵宝昌阳丹灵真老君,姓洞浮,讳极炎,字赤飘弩,形长三寸,头戴赤帻玉冠,衣三气丹羽飞衣,驾乘丹龙玉舆,建朱旗,从神丙丁越老之官三十万人,从三气丹天中下,来降室内,须臾化生赤气,焕焕如火之明,贯覆己形,从口中而入,直下心宫。又思火星焕明南方,光照我身,皆令分朋。竟便开目,仰祝曰:

三气丹天,朱宫灵童。元始上老,骖驾赤龙。丹羽飞衣,锦帔明光。驱策天官,运导阴阳。三气吐晖,灌我绛宫。赤子保镇,炼牙饰容。朝餐朱景,玉芝满充。回停劫年,朽骸返童。长龄天地,永享无穷。身生水火,变化百方。

毕,引赤气三咽止,便服南方赤书玉文十二字。

右十二字,则三气丹天之名。导引赤帝三气,服食丹牙,皆赤书白纸上,存思讫而顿服之。常以鸡鸣,阳光始分,南向叩齿三通,摩两掌令热,以摩拭面三过,仰祝曰:

南方朱丹,服食朱丹,饮以丹池。毕,以舌料下齿之表,舐唇漱口,令玉泉满口,而三咽之,又引赤气三咽,令镇心宫之中,其道毕也。

修养黄牙,导引戊己十二气中黄之天,常以春分夏至秋分冬至四日鸡鸣,入室向王十二礼毕,平坐叩齿十二通,思中央玉宝元灵元老君,姓通斑,讳元氏,字含枢纽,形长一尺二寸,头戴黄精玉冠,衣五色羽衣,驾乘黄龙玉舆,建黄旗,从神戊己伧老之官十二万人,从十二气黄天中下,来降室内,须臾化生黄气,勃勃如景云之吐晖,贯覆己形,从口中而入,直下脾府。又思土星焕明中天,光照我身,皆使分明。便开目,仰祝曰:

中黄太山,元气徘徊。上有元老,总统四垂。骖驾黄龙,五色羽衣。运导九天,转轮璇玑。焕明土星,流光散晖。玉英芳芝,充溢四飞。陶灌我身,脾府鲜开。养牙餐精,万神总归。检魂制魄,仙炼八威。表裹同明,常生不衰。通真达灵,升入太微。

毕,引黄气十二咽止,便服中央赤书玉文十六字。

右十六字,则中央黄天之名。导引黄帝十二气,服食黄牙,皆赤书白纸,存思讫,顿而服之。常以鸡鸣,阳光始分,向王叩齿十二通,摩两掌令热,以摩拭面目十二过,仰祝曰:

中央戊己,昂昂太山,服食精气,饮以醴泉。

毕,以舌料舌下玄膺,取玉泉以舐唇,三过咽之,又引黄气十二咽,令镇脾府之中,其道毕也。

修养素牙,导引七气素天之法,常以立秋之日鸡鸣,入室西向七礼毕,平坐叩齿七通,思西方七宝金门皓灵皇老君,姓上金,讳昌开,字曜魄宝,形长七寸,头戴白精玉冠,衣白羽飞衣,驾乘白龙,建素旗,从神庚辛氏老之官七十万人,从七气素天中下,来降室内,须臾化生白气,皓皓如和云之罗天,贯覆己形,从口中而入,直下肺府。又思金星焕明西方,光照我身,皆使分明。便开目,仰祝曰:

金灵七门,皓映西华。中有素皇,元始之家。骖驾白龙,七气峨峨。徘徊玉门,散精朱霞。金星吐晖,芳芝滂沲。玄澳我身,养我素牙。明石鲜光,万劫不殂。服以流泉,餐以太和。九天上帝,给以玉华。保年驻颜,白景敷罗。长存天地,三光同遐。

毕,引白气七咽止,便服西方赤书玉文十二字。

右十二字,则西方七气素天之名。导引白帝七气,服食素牙,皆赤书白纸,存思讫,顿而服之。常以鸡鸣阳光始分,西向叩齿七通,摩两掌令热,以摩拭面目七过,仰祝曰:

西方明石,服食明石,饮以灵液。

毕,以舌料齿上,舐唇漱口,令玉泉满口,便三咽之,又引白气七咽,令镇肺府之中,其道毕也。

修养玄牙,导引五气玄天之法,常以立冬之日鸡鸣,入室北向五礼毕,平坐叩齿五通,思北方洞阴朔单郁绝五灵玄老君,姓黑节,讳灵会,字隐侯局,形长五寸,头戴玄精玉冠,衣玄羽飞衣,乘黑龙玉舆,建皂旗,从神壬癸羌老之官五十万人,从五气玄天中下,来降室内,须臾化生黑气,晖晖相沓,光若流星之焕曜,贯覆己形,从口中而入,直下肾府。又思水星焕明北方,光照我身,皆使分明。便开目,仰祝曰:

北方玄天,五气散灵。上有大神,始老元精。驾龙建旗,游宴上京。是日元吉,庆灵敷荣。飞芝流洒,滂沲四盈。玉女玄澳,灌我身形。肾宫充镇,朽牙坚生。五府纳真,上通神明。五老降接,仙道早成。变化水火,衣服羽青。飞行太空,游造紫庭。寿同三景,万劫长龄。毕,引黑气五咽止,便服北方赤书玉文十二字。

右十二字,则北方五气玄天之名。导引黑帝五气,服食玄牙,皆赤书白纸,存思讫,顿而服之。常以鸡鸣阳光始分,北向叩齿五通,摩两掌令热,以拭面目五过,仰祝曰:

北方玄滋,服食玄滋,饮以玉饴。

毕,以舌料下齿之表,以舌舐唇漱口,令玉泉满口,三咽,又引黑气五咽,令镇肾府之中,其道毕也。

凡修灵宝五篇真文,思神念仙,诸所求欲使时闻,九天真人诣房,身得神仙,当以立春后甲寅、乙卯日,沐浴清斋,平旦入室,东向九礼,平坐叩齿九通,关启身神。毕闭眼,思东岳太山青帝君姓讳字,形长九寸九分,头戴青玉通天宝冠,衣青羽飞衣,驾乘青龙,从神青腰玉女十二人,从东方来降兆室,良久,青帝君化为婴儿始生之状,在青气之中,随气从兆口入,径至肝中,思心生赤气,以贯绕肝府,青赤二气混沌相着,如庆云之沓烟,觉肝中熏热,便九咽。仰祝曰:

青天九门,中有始皇。出入三清,遨宴华房。安镇灵岳,役运勾芒。上统青霞,九千万重。骖驾羽辇,十二飞龙。左侍青腰,右卫神童。把执简籍,青札玉文。校定仙名,列言上宫。今日王吉,请陈所言。身佩赤书,名参帝堂。愿神愿仙,请录簿中。上回云驾,来降我房。三气混合,化形婴蒙。安治肝府,招致华光。灵晖流灌,面生金容。坐致自然,神明交通。身得长生,天地无穷。

毕,引青气九咽止。行此道九年,则致青腰玉女九人,东岳泰山灵官来降,为兆通致求愿,上闻九天,生死父母罪书责役配属东岳,则神明更相系属,灭除罪名,自得解脱,升上福堂。此法妙重,生死津梁也。

常以立夏后丙午、丁巳之日,沐浴清斋,正中入室,南向三礼,平坐叩齿三通,关启身神。

毕,闭眼,思南岳衡山赤帝君姓讳字形,长三寸三分,头戴赤玉通天宝冠,衣丹羽飞衣,驾乘赤龙,从神赤圭玉女十二人,从南方来降兆室,良久,赤帝君化为婴儿始生之状,在赤气之中,随气从兆口入,径至心中,思脾生黄气,以贯绕心宫,黄赤二气混沌相着,如炎火之烂光,觉心中熏热,便三咽。仰祝曰:

丹天三气,南上玉门。中有大神,赤帝灵君。衣丹带符,飞文羽裙。驾乘朱龙,玉举降云。南衡灵山,万神高尊。出入三清,上宴九玄。赤圭侍役,玉童卫真。把执简录,绛簿玉文。校定仙品,轻重上闻。今日大王,灵岳开仙。上回高神,降我三门。变化婴儿,镇心安魂。混合二气,缠我命根。长与祝融,驾乘景云。逍遥南阿,天地长存。

毕,引赤气三咽止。行此道,南岳衡山灵官来降,致赤圭玉女三人为兆驱使,通致启愿,万求皆从,生死父母罪书刑责配属南岳,皆得解除,刑名释散,升上天官。其法妙重,生死开通也。

常以春分、夏节、秋分、冬节后,戊辰、戊戌、己丑、己未之日,沐浴清斋,日映入室,向王十二礼,平坐叩齿十二通,关启身神。毕闭目,思中岳嵩高山黄帝君姓讳字,形长一尺二寸,头戴黄玉通天宝冠,衣黄羽飞衣,驾乘黄龙,从神黄素玉女十二人,从中岳来降兆室,良久,黄帝君化为婴儿始生之状,在黄气之中,随气从兆口入,径至脾府,思肺生白气,以贯绕脾宫,黄白二气混沌相着,似黄云之回天,觉脾中熏热,便十二咽。仰祝曰:

中天黄元,总统四灵。戊己中山,元始上精。黄帝大神,骖驾飞軿。十二黄龙,上宴三清。玉女侍卫,神童使令。开山校图,录仙定名。徘徊中岳,白玉敷灵。回真曲降,流灌我形。混合变化,老帝成婴。安镇黄宫,府藏华荣,身生奇毛,内外光明。真人交接,通达九清心得骖黄軿,飞升玉庭。

毕,引黄气十二咽止。行此道,中岳灵官五帝降房,致黄素玉女十二人为兆通灵,关启上闻九天,生死父母罪书刑名系於中岳,皆得解散,灭绝罪书,上名仙录,去离地官,升入福堂,生死开泰,度人无量。

常以立秋后庚申、辛酉之日晡时,沐浴清斋,入室向西七礼,平坐叩齿七通,关启身神。毕闭目,思西岳华阴山白帝君姓讳字,形长七寸七分,头戴素玉通天宝冠,衣素羽飞衣,驾乘白龙,从神白素玉女十二人,从西岳来降兆室内,良久,白帝君化为婴儿始生之状,在白气之中,随气入兆口中,径至肺府,思肾生黑气,以贯绕肺宫,白黑二气混沌相着,似庆云之沓霄,觉肺中熏热,便七咽。仰祝曰:

七气之天,素皇金堂。白帝大神,安镇西方。华阴灵山,号曰神王。白羽飞裙,建旗御龙。上游玄青,出入华宫。总领仙籍,列简诸方。日吉嘉辰,万圣宴峰。徘徊九霞,流散晖光。金精焕焕,白石洋洋。开山观灵,神敷四乡。愿道愿仙,愿生愿长。上愿既会,靡不吉昌。募收通真,改我形容,变化自成,与气同翔。身飞骨轻,上升紫房。

毕,引白气七咽止。行此道,则西岳灵官白帝降真,致白素玉女七人,为兆通灵关启,所求皆闻九天,生死父母罪书刑名系於西岳,咸得解脱,罪书自除,名上仙籍,去离五道,永升福堂,生死开度,福至自然。

常以立冬后壬子、癸亥之日子时,沐浴清斋,入室北向五礼,平坐叩齿五通,关启身神。毕闭目,思北岳恒山黑帝君姓讳字,形长五寸五分,头戴玄玉通天宝冠,衣玄羽飞衣,驾乘黑龙,从神太玄玉女十二人,从北岳来降兆室,良久,黑帝君化为婴儿始生之状,在黑气之中,随气入兆口中,径至肾府,思肝生青气,以贯绕肾府,青黑二气混沌相着,如碧云之杳烟,觉肾中熏热,便五咽。仰祝曰:

五气玄天,上始精流。结气凝灵,号曰仙庐。安镇北恒,黑帝所游。遨宴北单,骖龙驾游。今日王吉,万灵开图。五气徘徊,庆云四敷。仙童执简,太玄度符。记我仙籍,金录上书。回真曲降,混合婴孩。二气交络,洞灌我躯。玄冥提携,神仙为俦。永享天地,万劫无休。

毕,引黑气五咽止。行此道,北岳灵官黑帝降真,致太玄玉女五人给以使令,通致启乞,上闻九天,生死父母罪名刑书系属北岳,并蒙解除,得度三恶之道,上升天堂,太妙上法,普度无穷。

行此道,常当夷心静思,意注分明,灵真易感,得其法式,不移年而睹神行来出入之向方面,天官司迎,魔灵消伏,不敢干前,心聪意慧,自审吉凶,五岳五帝,常为友宾,神明交通,坐致神仙。

太上洞玄灵宝投简符文要诀

太上洞玄灵宝众简文

经名:太上洞玄灵宝众简文。南朝宋道士陆修静编撰。官灵宝派投简除罪法街。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。

太上洞玄灵宝众简文

简寂先生陆修静撰

夫受灵宝券盟,既有梯首,授简修刺,必由次第,中盟大盟,皆投龙简,其后八节甲子,别投三元玉简,如此方得四时登山,修真文之事。明真玉诀并有其详,而晚学暗惰,志性浅略,遇见一科,不加精寻,率意施用,遂致矫错,亡首失尾,永不悟非。若斯之徒,常为痛心,视其沦溺,惧伤慈教,谨依旧典,撰投简文次第,复为甲乙,注解法度,以启昧者之怀,自为门人成轨,岂苟施悠悠者哉。

真一自然经诀曰:弟子受书后,投金环十口,告於十方,为不泄之誓,并十口奉师,放金龙,并於清泠之渊,求登仙之信矣。

此科是初受灵宝度自然券宫经,竟校当五过定重拜,黄缯章付经,名曰中盟,应投此一龙,以十口锻合龙,青丝缠简,投之清渊,简文依玉诀,告水官,法文如左。

明真科:三天受灵宝真文十部妙经,以金龙三枚,投水府灵山所住宅合三处,为学仙之信,不投此,三官拘人命籍,求乞不达。

此科是登坛大盟,佩真文赤书,二镮策杖之日,当以金龙三枚,金环二十七只,投山水宅三处,告盟三官,简文依玉诀如左。

玉诀曰:当以八节甲子之日,投三元玉简,除宿罪簿,言名上天,事事三过,诸天三官,更相嘱记,上天右别,万神敬护,千魔不干。

此科是大盟后,投山水所住宅三处,处三过止,初一过处用一龙九只钮,后二过但用龙不须钮,合九简九龙二十七双钮。经云:以八节甲子者,总举大意耳,投此简要当以吉辰,不得用他日,若不值八节,别用甲子。

三元玉简文如左

中盟投龙则用此水简文,大盟投三龙盟三官,则尽用此三简文。

元始灵宝告水帝削除罪简上法

灵宝某帝先生女人,云道士某甲,年如干岁,某月生,愿神愿仙,长生不死,三元同存,九府水帝,十二河源,江海淮济,冥灵大神,乞削罪名,上闻九天,请诣水府,金龙驿传。

某岁日月於某处告文。

右朱书银木简上,以青纸裹简,青丝缠之,金龙负简,以投三河之渊,初用金钮九只连简,沉之后投,不须三过都止。

投简当於清泠之渊,先东向叩齿三通,捻香发炉。

无上三天玄元始气太上老君,召出臣身中三五功曹,左右官使者,左右捧香,驿龙骑吏,侍香玉童,传言玉女,五帝直符,各三十六人出,关启此间土地四面真官,臣今正尔烧香关启,愿得十方正真之气降入臣身中,令臣所启上闻,径御无上至真大圣尊神玉帝几前。

次回北向,又叩齿三通,读水简文竟,咒曰:

元始五老,上帝高尊。十方至真,太华灵仙。赤文告命,无幽不关。上御九天,请下玉文。日月五星,北斗七元。中告五岳,四方灵山。下告河海,十二水源。九府水帝,冥灵大神。今日上告,万愿开陈。请投玉简,乞削罪名。千曾万祖,九族种亲。罪相连染,及得臣身。普蒙削除,绝灭种根。记名水府,言上帝前。七祖父母,去离八难。上登九天,衣食自然。罪皆释散,万神咸闻。请以金钮,关盟水官。请如所陈,金龙驿传。

次三捻香,复垆。

香官使者,左右龙虎君,捧香使者,当今斋堂自然生金液丹精芝英百灵,交会在此香火炉前,使臣得道,克获神仙,举家蒙福,天下受恩,十方玉童玉女侍卫香烟,传臣所言,径御太上金阙玉皇几前。

元始灵宝告五岳灵山除罪求仙法灵宝某帝先生,臣某年如干岁某月生,假令属赤帝名除霍山,愿神愿仙,长生度世,飞行上清,五岳真人,至神至灵,乞削罪籍,上名九天,请诣灵山,金龙驿传。

太岁某甲子日月某时,於某岳告文。非岳则云某郡县某山。

右朱书银木简,青纸裹之,青丝缠之,金钮九只,金龙一枚,埋本命之岳,悉如上法。

次於本命之岳,东向叩齿,发炉如法。

次叩齿九通,读简竟,咒曰:

玄上开明,元始监真。上帝五老,赤书丹文。天地本始,总领三元。摄气召会,催促举仙。高上符命,普告十天。日月星宿,五岳灵山。天下地上,冥灵大神。监生主录,南上三门。关领玉简,勒名丹编。削落罪书,上补帝臣。千曾万祖,九族种亲。皆蒙解脱,五道八难。去离三恶,魂升九天。生死开度,万劫长存。今日上告,万神咸闻。请以金钮,关盟真官。请如所告,金龙驿传。

次三捻香,复垆如上法。

元始灵宝告九地土皇灭罪求仙法灵宝赤帝先生,臣某年若干岁某月日生,今系九天,南斗领籍。

此文云赤帝者,是本命巳午,命系九者,是正二月生,南斗领籍者,犹取本命之方,余生则效此。

愿神愿仙,长生度世,飞行上清,中皇九地,戊己黄神,土府五帝,乞削罪录,勒上太玄,请诣中宫,投简记名,金钮自信,金龙驿传。

太岁某月日於某郡县乡里告文

右朱书银木简,青纸裹之,青丝缠之,金钮九只,金龙一枚,埋所住中官,悉如上法。

次於中庭叩齿发炉,如上法。

次向王叩齿十二通,读简竟,咒曰:

天开地张,九气分灵。三元同符,十方玄清。五老上帝,开真领生。丹书赤文,元始上精。普告无下,九土皇灵。今日上告,万仙定生。愿我得仙,请投玉名。土府大皇,勒除罪刑。奏简上宫,列簿华青。早得飞腾,天地同灵。九祖种亲,腐骸更荣。魂升南宫,受化仙庭。今日告命,万神咸听。请以金钮,表盟至情。请如所告,金龙驿传。

次捻香,复垆如上法。

凡受灵宝度二盟,及后修玉简,都合用金环七十四只,金龙十三枚,如此事毕,方得依八节修真文赤书之简也。

五方真文赤书大字

东方九炁,始皇青天,碧霞郁垒,中有老人,总校图录,摄炁举仙。

东方真文二十四字,常以本命甲子立春之日,青书於白刺上。

太上洞玄弟子某岳先生甲乙,以某岁某月某日立春,於某郡某县某乡某里投刺。

本命甲子八节同用此。

南方丹天,赤帝玉堂,中有大神,号曰赤皇,上炎流烟,三炁勃光,神仙受命,应运太阳。

南方真文三十二字,常以本命甲子立夏之日二朱书於白刺上。

中央总灵,黄上天元,始生五老,中皇高尊,摄气监真,总领群仙,典录玄图,宿简玉文,催运上气,普告万神。

中央真文四十字,以本命甲子春分夏至秋分冬至之日,黄书白刺上。

西方素天,白帝七门,金灵皓映,太华流氛,白石峨峨,七炁烟煴,上有始生,皇老大神,总领肺炁,主校九天,检定图录,制召上仙。

西方真文四十八字,常以本命甲子立秋日,白书於白刺上。

北方玄天,五炁徘徊,中有黑帝,双皇太微,总领符命,仙炼八威,青裙羽属,龙文凤衣,上帝所举,制至玉阶。

北方真文四十字,常以本命甲子立冬之日,黑书於白刺上。

投五方真文简法

各以其日,五色书简,如上法。

次登山,先东向叩齿,咒香发炉,悉如上法。

次叩齿十二通,咒曰:

玄上高灵,元始尊神。大圣徘徊,万真临轩。三景敷晖,庆云四陈。上告校图,推算九天。今日启愿,投刺灵山。丹书赤字,自然真文。上告五帝,记名玉篇。万神监映,日月明言。愿度愿生,愿神愿仙。天地星宿,玄照我身。三官九府,五岳大神。普告无穷,削除罪根。元始大开,莫不纳言。七祖幽魂,受福自然。三涂五苦,永离八难。得与三景,同晖紫晨,转轮不灭,身得飞仙。

毕,读刺竟,投於绝岩之中,便散香灵山之上。

次叩齿三通,向本命咒曰:

元始监映,仙名已书。三官九府,罪莫不除。散香五帝,告明太虚。请如所陈,万劫长存。

仰咽九气。

次咒香复炉如上法。

八节、甲子、本命,五方用事,同此一法。

太上洞玄灵宝众简文

上清金母求仙上法

经名:上清金母求仙上法。唐庐山道士李玄真撰。慕集译解灵宝经中符文。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部神符类。

上清金母求仙上法

庐山李玄真演

王母请问太上道君曰:不审灵宝经中符图,则有文字,其文秘隐,未蒙训授,夙夜祇仰,难触灵颜。妾诚猥陋,任居总真,未审符诀,可得便授,开悟未闻,如蒙晓究,则遭启拔,运遇自然。

道君曰:夫灵宝之文,生乎龙汉,至于今日,累经劫运,有若尘沙之数。符图宝秘,文字幽昧,昔元始火炼真文,莹发光芒,文字既显,吾得晓焉。元始天尊登命五老,辅卫五篇真文符诀,幽藏金阙之内,自非得道成真,莫得知究。昔元始天王於金格玉台之上,赐授众符音诀,听传有道之人,云一劫之周,当有邈世高贤,白帝西灵之质,请求此文。子今有问,其验已明,辄不隐藏,演而宣之。子宜宝录,慎勿轻宣,若有得者,仙道便成。今缮为一卷,先画真符,诀解其音,唯有太素阳生一十九符,缄秘其文,在大小劫中,来运冀有可期。今传子灵宝见出真符,解音如左。卷内符并朱书。

第一解五方真文十符音

音曰:九气青天,以明正道,摄气,众真所宝。宛。十七字。

音曰:日月以定,山水以开,三天大庆,群真徘徊。十六字。

右东方二符音。

音曰:元始上帝,以开天地。八字。

音曰:玉音吐气,三素以法,保命定仙,玉历定封。十六字。

右南方二符音。

音曰:总摄群仙,制召河源。八字。

音曰:总召天地,九元以判,同系王气,上帝遥观。黄帝。十八字。

右中央二符音。

音曰:行真摄气,正万神。七字。

音曰:策驾五老,西盻九都,亿劫同会,明定九河。罗天。十八字。

右西方二符音。

音曰:玄高玉清,摄召北酆。八字。

音曰:北斗定会,九期景散,八极明石,玄滋。十四字。

右北方二符。

第二解策板上下二符音

音曰:天灵步兵,太一升天,在地开曰生天命威命主尸星王地命出月天地度。二十八字。

右策板上符音。

中板别文

音曰:慧昌斩开山庭人。七字。

第三解绛杖中五符音

右绛杖中五符音。本命符亦依方用文。

第四解二十四生三部符音

上解上部八符音。每四字为一首,合三十二音。

右中部八符音。每四字为一首,合三十二音。

右下部八符音。每四字为一首,合三十二音。

第五解八景箓五方魔王姓讳符音

右八景箓五方魔王姓讳符音。其文一体,诀有二首。

第六解三部八景三篇玉文符

音曰:上天虚无,玄洞九五,太上阿房,统灵威户,玉衡摄气,脑华玄睹,统御上部,通神达古。三十二字,青笔书文。

音曰:赤明开真,三天气和,洞丹阳光,五藏不枯,丹天所保,朱宫扶苏,纳炼流泉,生元无徂。三十二字,紫笔书文。一云三气所保。

音曰:黄中理气,元生自在,胃管幽通,六腑俱存,白元公子,桃康德淳,养育朱丹,洞神往还。三十二字,黄笔书文。一云元生自尊。

右三部八景三篇玉文符音。合九十六言。

第七解八景箓后符

音曰:日月七星,上三天元,合九祖父母,太真科盟,仙人玉女,洞八十一灵宝镇真师王君,度某甲魂真,生死同盟。

右八景箓后符音。

第八解五方五牙玉文符音

音曰:东方青牙,服食青牙,饮以朝霞。十二字。

音曰:南方朱丹,服食朱丹,饮以丹池。十二字。

音曰:中央戊己,昂昂太山,服食精气,饮以醴泉。十六字。

音曰:西方明石,服食明石,饮以灵液。十二字。

音曰:北方玄滋,服食玄滋,饮以玉饴。十二字。

右解五方五牙玉文符音。六+四字。

第九解五方五称符音

音曰:东明都官,召录青天,徘徊星宿,二气朗分。

音曰:南生百辽,三气乘玄,召真躬伏,莫不辅灵。

音曰:西乘佩真,玉道厘素,禁制虎豹,纲维定布。

音曰:北玄大神,统乘元纲,七斗回转,百魔自藏。

音曰:中御八方,豁若龙飞,左佩火铃,天罗抗辉。

右解五方五称符音。

第十解定志两半初分音

无死之元,无死之玄,无死始,无死空,无死分,无生上,无生下,无生左,无生右,无生中。气转空,生空入空以为盟。生气左,死气右,两半成,一受气。券约信誓。

右解定志两半初分音。六十字。

牒符已出,音诀未出如左:

九天太素阳生符;

三天太玄阴生符;

九天玉真长安神飞符;

三天真生飞神符;

东方青帝阳九百六三符;

南方赤帝阳九百六三符;

中央黄帝阳九百六三符;

西方白帝阳九百六三符;

北方黑帝阳九百六三符。

右一十九符,音未出。

庐山崇玄馆北岳游玄先生,辽东李玄真敬白同法先生道士:相与天义,共崇至业,接济三恶,开津五道,导世隆福,陶钧万物。夫三洞御运,起乎龙汉,大国幽藏,不备显行,灵宝一乘符图旨诀,未悉出世,末代资禀,阙少弥众,文义舛谬,乖违旧体,既寡明匠,取处莫因。历观同法所奉经图文字,僻误往往非一,虽复凝真犹固,其文多伪,流俗浮竞,柔叨经法,皆谓关盟五帝,与道元始结缘,秉持灵策,佩服仙官,自恃任高,升仙可克。或遁形幽岫,饵术弥年,志契牧羊,操极道源。但见世上同法之徒,埋身孤乡,进无明师可范,退无葛氏三真之训,擅称超俗,其实顿空。笃寻其理,容非难化,皆由师友知浅,承业不备,欲究明机,限隔阔阻,希济沧波,事阙舟航,缄惨毕生,涉求路断,徒销岁纪,终无感悟。予以猥侧,运逢幸际,昔蒙师真,陶渐至化,忝荷推延,七十余载,未能挹炼还丹,服御自持,仰寻至文,实忘霜夏,研览秘籍,粗欲徧周,趣求未见,取毕寸衿。到今庚午年三月八日,於讲座令弟子王延真,开先师宝台,忽於织成蕴中,得此一卷,骇众互窥,喜庆交深,生来及长,未闻传见。於是便投黄金三两,於清泠之渊,仰禀玄师,奉受此文。到丙子岁,踰涉七年,辄以文传弟子五十八人。夫道由人弘,至化宜均,今遣弟子王延真,宣布未闻,若未盟坛,可於坛授诀。若已受盟,可缃素起此一卷,清斋七日,亦可五日三日,於斋绾启虔。若授新盟,止於旧信,单受此卷,可以三分一信。天真宝贵,不可空招,人有本行,事出心志,勿逼劝诱适人愿也。慎之秘之。

上清金母求仙上法

太上洞玄灵宝五岳神符

经名:太上洞玄灵宝五岳神符。又名《五岳神仙图》。撰人不详,约出於南北朝。唐法琳《辨正论》已引。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部神符类。

太上洞玄灵宝五岳神符

神仙图曰:东方泰岳祇曰岱宗,元气上连岁星,其山青,灵老君治其中,主春气,生万物。列从青腰玉女百二十人,主百二十府。变化玉女九人,主九州。山精玉女万二千人,主游护天下,使甲乙之神行天德,使寅卯之神正地气。名山大泽天下万神,常以立春之日升岱宗之山,入青石玉阙之宫,谒青灵老君,受玄符。出乘条风,各还四方,召使百鬼,斩杀恶神。有不从玄符者,天灭其精,不得享其祭祠,所以佐天地生人物也。以条风之气荡淑人形,人形不正,正之以符。常起甲乙,治寅卯,受符应当拜者,皆回向日晷。

神仙图曰:南方泰岳祇曰南衡,元气上连荧惑之星,其山赤,太阳炎老君治其中,主夏气,长万物。列从泰丹玉女百二十人,主百二十府。变化玉女九人,主九州。山精玉女万二千人,主游护天下,使丙丁之神行天德,使巳午之神正地气。名山大泽天下万神,常以立夏之日,升南衡之山,入赤石玉阙之宫,谒炎老君受玄符。出乘长风,各还四方,召使百鬼,斩杀恶神。有不从玄符者,天灭其精,不得享其祭祠。所以佐天地、生人物也。故以长风之气荡淑人形,人形不正,正之以符。常起丙丁,治巳午,受符应当拜者,皆回向日晷。

神仙图曰:中央泰岳祇曰嵩高,元气上连镇星,其山黄,黄老君治其中,主四季之气,统四岳之神,总理万物。列从黄素玉女,四方变化玉女各五万人,主巡行。山精玉女五万人,主游护天下。使戊己之神行天德,使丑辰、未戌之神正地气。名山大泽天下万神,常以四季正月晦,升嵩高,入黄石玉阙之宫,谒黄老君,受玄符。出乘八风,各还四方。玄符常在己,不言而道自存,不行而道自明,淡泊无为,为道之根,出则病病,故而不病。吾之不病,死无从来。是以玄符长守子命,华盖盖之,延年以镇星。星杆子厄,大阖天门,广地户,窈窈冥冥,万神自然。五岳之玄符,五德之为信,赏善罚恶,养人物也。故以八风和符,调人正之,受符应当拜者,皆回向日晷。

神仙图曰:西方泰岳祇曰西华,元气上连太白星,其山白,皇老君治其中,主秋气,成熟万物。列从白素玉女百二十人,主百二十府。变化玉女九人,主九州。山精玉女万二千人,主游护天下,使庚辛之神行天德,使申酉之神正地气。名山大泽天下万神,常以立秋之臼,升西华之山,入白石玉阙之宫,谒皇老君,受玄符。出乘清风,各还四方,召使百鬼,斩杀恶神。有不从玄符者,天灭其精,不得享其祭祠。所以佐天地、成人物也。故以清风之气荡淑人形,人形不正,正之以符。常以庚辛治申酉,受符应当拜者,皆回向日晷。

神仙图曰:北方泰岳祇曰北恒,元气上连辰星,其山黑,太阴玄老君治其中,主冬气,闭藏万物。列从太玄玉女百二十人,主百二十府。变化玉女九人,主九州。山精玉女万二千人,主游护天下。使壬癸之神行天德,亥子之神正地气。名山大泽天下万神,常以立冬之日,升北恒之山,入黑石玉阙之宫,谒玄老君,受玄符。出乘凉风,各还四方,召使百鬼,斩杀恶神。有不从玄符者,天灭其精,不得享其祭柯。所以佐天地、藏人物也。故以凉风荡淑人形,人形不正、正之以符,符常起壬癸,治亥子。受符应当拜者,皆回向日晷。

神仙图曰:五岳真人镇天子宫殿堂,法用雄黄五斤,每岳用一斤,以蜡密作人,长尺二寸,置五斗大瓶中,随方色悬置殿中大梁,利宫室,除凶恶,厌服四方。国中兴盛,来福万年。

白虎符

老子曰:尧以祭法授舜,舜以正月甲午,於历山下祭图玄符。到四月,神使骑白鹿,言西王母,以白环献舜。元年二月,舜以授禹。其年六月,景云三见。祭法鼓吹大鼓,召直符。一直符,二鼓音,二直符,二鼓音,千二百直符到,然后请变化玉女,次请五行山精玉女,然后请上皇神耳。三日奉戒立坛,即香火三,果实追四时,中坛按上下五色为藉。勿妄传泄。

五镇符

上符厌镇东方恶气木精。毒害流行,寇贼数起,五谷不丰,民多妖灾,暴水出,蝗虫起,此勾芒神所为。厌镇之法,用三牲物极东界上,先祭天地。坛面十二丈,以帛布为藉面六十杯,用米一斛二斗,五彩校以白土,作人龙符,西方丹书素丈二尺,白瓮十二枚,以雄黄六两,丹砂十二斤,以着瓮中。符在上,蜡密塞口,蓐收印封,投国东界上深渊之中,勿令兆见。

上符厌镇南方恶气火精。毒害流行,寇贼数起,五谷不丰,民多流移,淀河海江,此是祝融之神所为。厌镇之法,用三牲物於极南水上,先祭天地。其坛面十二丈,以帛布为藉面六十杯,一斛二斗白米,五色校以黑土、作人龙符,北方丹书帛丈二尺,黑瓮十二枚,雄黄六两,丹砂十二斤,以着瓮中。符在上,蜡密塞口,玄冥印封,投南界深渊之中,勿令兆见。

上符厌镇中央四气土精。毒害流行,山崩地动,四夷不安,此是后土神所为。厌镇之法,用三牲物於国中央,平地立坛面二十八丈,面百二十杯,以帛布为藉。用一斛二斗米,五彩校青土,作人龙符,东方丹书青丈二尺,白瓮十二枚,雄黄六两,丹砂十二斤,以着瓮中,蜡密塞口,勾芒印封,投国中央。

上符厌镇西方恶气金精。毒害流行,寇贼数起,五谷不丰,军士扰动,暴水横出,蝗虫害谷,此蓐收神所为。厌镇之法,用三牲物於极西界上,先祭天地。坛面十二丈,绛布为藉面六十杯,米一斛二斗,五色校以赤土,作人龙符,南方丹书绛丈二尺,赤瓮十二枚,雄黄六两,丹砂十二斤,以着瓮中。符在上,蜡密塞口,祝融印封,投西界上深渊之中,勿令兆见。

上符厌镇北方恶气水精。毒害流行,运阴大雨洪注,水出山崩,贼虏暴起,是玄冥之神所为。厌镇之法,用三牲物於极北界上,先祭天地。坛面十二丈,以黄布为藉面六十杯,米一斛二斗,五色校以黄土,作人龙符。中央丹书黄丈二尺,黄瓮十二枚,雄黄六两,丹砂十二斤,以着瓮中。符在上,蜡密塞口,后土印封,投北界上深渊之中,勿令兆见。

太平符

尧凤凰元年正月甲子,师巫咸,受尧天子,王有天下,五岳四渎山川,常禁司神,天有厌镇,以威四海,服八夷,兵寇不起,疾疫自除,与响相应,神常助之。祭法用三牲物,牛角五寸,羊角七寸,脂百二十斤,清酒五斛,黄粢米饭,果实十二,香火每面三枚,坛面二十八丈,白茅为席,长二尺二寸,亦用粢米五斗,千二百杯,面四百杯,二丈八尺长竿立之中庭,十二丈旛,四方等,五大案,二十四杯,合百二十杯,五色相校,书缯四丈一尺。清人公子内臣,临祭三日受戒。元年三月,祭受福气见,三月令平气见,三年天下太平。

威德符

上皇威德符。符主贵人三公以下,至令长,诸印绶长吏,常以正月上王之日,受此符以投绶囊,臣事帝王,人君吉庆,伏鬼神,安人民,息盗贼,官保迁利,百事吉祥。

五将军符

范蠡五将军,主军事,以符破敌厌众,万人不敢当向此符者。范蠡后来败吴,以季庚之日,醮此符於南山之上,越王遂霸琅琊。勾践智褊,猜忌在心,不能克成帝业,遂乃忧乐易情,残忍易恣,朽木难雕。范公知机,肥遁齐境,潜修杞醮,密祷天人,后为齐相,号鸱夷子皮。自叹居家则致千金,仕宦则致卿相,此布衣之极,久受尊名不祥,乃归相印。又居陶,富高前世,恩被后生,号陶朱公。本字少伯,徐人,师太公吕尚,常以妙法奖导善人,授周、苏二君,及秦之四皓。汉祖密事,悉委张良,良亲四皓,恒共修功。朱公弟子又有珠仲,贩珠会稽,献术高后,后不能用,与图俱藏也。

太上洞玄灵宝五岳神符

玄览人鸟山经图

经名:玄览人鸟山经图。又名《灵宝五符人鸟经》。原不题撰人。陶弘景《真语》卷二十称为南朝陆修静敷述。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。参见《云笈七签》卷八十。

玄览人鸟山经图

太上曰:无数诸天,各有人鸟之山,有人之象,有鸟之形,峰岩峻极,不可胜言。玄台宝殿,尊神所居,林涧鸟兽,木石香花,芝草众药,不死之津,长生之液,又难具陈,陈之无益於学。学者自应精寻,得一知万,了然究知。教须题示,故略标文,妙气结字,圣匠写之,以传上学,不泄中人。妙气之字,即是山容,其表异相,其迹殊姿,皆是妙气化而成焉。玄达之思,闭目见之,周览既毕,行之有征。妙气既降,肉身能飞,久炼得妙,肉去妙充。其翔似鸟,山游三界之外,其神真人,入宴三清之中。总号人鸟。学者由山,缘山至道,永保长存,自非至精,勿妄叩也。

太上曰:人鸟山之形质,是天地人之生根,元气之所因,妙化之所用。圣真求其域,仙灵仰其神,敬而事之,存而念之,受而醮之,缮而带之,精而行之,和而密之,久无怠懈,三气调均,生身生子,为道种人,在世行化,入山研方,出处自在,魔不敢当。於是朝致五岳,使役八溟,从三天之君,佩日月之精,知之不死,习之永生,谛之合智,究之同神。其山之上,元始天王所居,其山之下,众圣真仙所处。其山之气生五色之水,名反魂,流液成脂,名曰震檀之香。西王母初学道,诣元始天王,三千年道成德就,应还昆仑之山。临去辞元始天王,共刻铭人鸟山上虚空之中,制作文字。字方一丈,悬在空中,以接后学,于今存焉。九老仙都君、九气丈人,图画山形,佩之於肘。天帝写空中之书,以附人鸟之体,百年一出,以传真人。道士有此山形,及书文备者,便得仙度,游宴昆仑。能读此书万徧,修行不负文言,天帝君即遣使,云车羽盖,来迎之也。不须服御丹液,无劳导引屈伸,精之不休,自获升天矣。

太上曰:凡能清斋三月,别於静室修行,仙人当降,自以此文字语人,受之密遵,速成真圣。道士佩之,役使万神。正月有甲子,二月有壬申,三月有戊子,一年之中,唯取一日,祭醮山形於金镜之上,相传口诀之事,慎勿妄泄书文。若年中无此三日,或有而邂逅,趣得甲子,一年三醮也。醮时皆斋,清严禁断。明月之夜,露出中庭,不须坛纂,不可他知。密自洒扫浄席,向南兆敷别席,向北施礼。先以明镜九寸面者,置座中央,紫文复伞,以罩座上,紫锦巾囊覆籍山图,正安镜中。清酒三碗,置图之前,香脯枣果,圆施镜外。酌酒半椀嗽口,捻香即位。闭目叩齿三通,存思依常,鸣鼓发炉,亦如常法。又三捻香,临目见太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君,云驾罗列,布满空中,同来向座,良久分明。仍密称名位,臣妾姓名,奉请太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君、一切诸灵官,今日吉时良辰#1,敢荐芬芳,表献至诚,仰希垂降。臣妾某等稽首礼拜,仍礼三拜,伏地闭目,存神降座,良久乃起。又三拈酒,长跪称位臣妾姓名,上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君,一切神明:臣妾叨恩得见,今日奉对尊神,喜惧交集,惟愿大慈,已生当成,使臣妾学道得道,求仙得仙,神通自在,永保长存。小丑贱臣妾,不敢多陈,不胜踊跃屏营。谨稽首礼拜。三拜,拜毕,三拈酒,拈毕,又启如此。三拈三启。毕,三捻香,起倚送神,称位臣妾姓名,上启太上大道、十方天尊、元始真王、人鸟山元气生神、太帝君,一切灵官,缘恩上请,纡回云仪,神驾已整,还升三清。臣妾恋慕,俯仰屏营,惟愿大慈,流布洪恩。臣妾得道,谒见王宫,后宜有请,仰希重降。臣妾某等稽首礼拜。三拜毕,起,复炉。复炉毕,秉一椀酒,泻浸四周。毕,依次敛之也。同志者还房进胙,不得妄与非法之人。夫妻接侍,皆同此法。不同不得交会。此禁至重,明各慎之。

清斋千日,丹书山形於薄纸上,方三寸至五寸,玉池之泉,向王吞服。一服长生不死,二服神仙飞行,三服升登尊位,与道合同。清斋起图,佩之二年,晨夕诵文,吉日修事,慎终如始。一千日限足,游行山泽,威制五岳,三河四海,八溟九地,一切神灵,奉迎拜谒,功德流布。五年七年,不过九年,超登三清矣。

太上人鸟山真形图

太上玉晨大道君曰:人鸟山名甚多,或名须弥山,或名玄圃山,或名大地金根山,或名本无妙玄山,或名元气宝洞山,或名神玄七变七转观天山。一山七名,总号玄览。涤除疵漏,集会广澄,其高无极,势与道同。示应有崖,竦入玄空,流衍基布三百六十亿万里。面有二百四十万门,内外皆自然七宝宫殿,神仙所游,圣真息处。元始天王治在山上,上面又有天帝宫,太帝室,上清真人更相盻接,不可胜数。山中自然有金液还丹,七名灵香,其香不焚,常生妙气,逆风远闻,七千里外。神仙之香,得者不死。椿林宝木,金玉之树,光明耀日,精彻虚空,动摇发响,自成八音。金翅凤凰,鹏鸟朱雀,神龙麒麟,狮子铜头铁额,辟邪凿齿。大神禽兽,游其宝林之中;巨馄鳞族,漾其玉池之下。灵物奇瑞,不可具称。粗标言之,以举大盘耳。山内自然之字,一十有一,其诀口中,寄文附出,弓龙行神,出除凶殃,辟非祥山,外空虚之。字向左百二十四,向右百二十,合二百四十四字。诵之在心,诀在师口。

玄览人鸟山经图竟

#1「辰」字原缺,据前后文义补。

五岳真形图序论

经名:五岳真形图序论。编撰者不详。内引葛洪之说,当出於魏晋。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。参见:《云笈七签》卷七九。

五岳真形图序论

昔汉孝武帝好长生之道,常祭祀名山大泽,祈祀灵岳,以求神仙之应。以元封元年正月甲子,祭嵩高山,起道宫。帝斋七日,祠讫乃还。到四月戊辰,夜闲居,东方朔、董仲舒在侧焉。忽见一女人,着青衣,非常丽也。帝愕然问:何人。女曰:我墉宫玉女也。为王母所使,从昆仑山来语帝。闻子欲轻四海之禄,寻道求生,降帝尊之位,而屡祷山岳。勤哉有心,似可教者也。从今百日清斋,不交人事。到来年七月七日,西王母当暂来也。武帝下席跪诺。言讫,玉女隐忽然失所。帝於是登寻真之台,斋戒存道,其四方之事,权委於冢宰焉。到七月七日,扫除宫掖之内,设座於大殿之上。以紫罗荐地,燔百和之香,张云锦之帷,然九光微灯,设玉女之裘,葡萄之酒,躬监殽蔌,以为天宫之馔。帝乃盛服,立於阶下,勑端门之内坚,不得有妄窥者。内外谧寂,以俟仙官。到夜二唱之后,忽见天西南如白云,郁郁直来,遥赴宫庭,须臾转近。闻云中有箫鼓之声,人马之响,复半食顷间,王母至也。悬投殿前,有似鸟集。或驾龙虎,或乘白鹿,或乘白麟,或乘白鹄,或乘科车,或乘天马,群仙数千,光耀庭宇。既至,从官不知所在,唯见王母乘紫云之辇,又驾九色斑龙。别有五十天仙,侧近云驾,皆身长一丈,同执彩旄之节,佩金刚灵玺带,天真之策,咸住殿下。王母唯扶二侍女上殿。侍女年可十六七,服青绫之袿,容眸流盼,神爽清发,妙姿绝世也。王母上殿,东向坐,着黄锦袷猓文彩明鲜,金光奕奕。交带灵飞大绶,腰带分景剑,头上大华结,戴泰真晨婴之冠,履玄琼凤文之舄,映玄云栋,神光炜哗。视之,年三十许,修短得中,天姿晻霭,灵颜绝世,真灵人者也。下车登床,武帝拜跪,问寒温毕,立如也。因呼武帝共坐。帝南向,王母自设厨。厨精丽非常,丰珍之殽,芳华百果,紫芝蕨萝,纷若填樏。清香之酒,非地上所有,甘气绝世,殊於俗味,武帝不能名也。又命侍女更索桃果,须臾以玉盘盛桃七枚,大如鸭子,形圆色青,以呈王母。王母以四枚与帝,王母自食三枚。桃之甘美,口有盈味。帝食,辄录核。王母问:录核何为。帝曰:欲种之耳。王母曰:此桃三千年一生实耳,中夏地薄,种之不生,如何。帝乃止。徐乃下地,叩头自陈曰:彻受质不中,耽沦流俗,承禅先业,遂羁世累。政事多阙,兆民无和,风雨失节,五谷不实,德泽不建,寇盗四起,当由其主积罪丘山。然少好生道,仰慕灵仙,未能弃禄委荣,栖迹山林,思绝尘饵,罔知攸向。且弃世寻真,攒启无师,岁月见及,恒虑奄忽。不图天真顿集,今日下臣有幸,得瞻上圣,是臣宿命当得度世,愿垂哀矜,赐诸不悟,得以奉承切己之教。王母曰:汝能贱荣乐卑,耽灵味道,自复佳耳。然汝情恣体欲,淫乱过甚,杀伐非法,奢侈其性。恣则裂体之车,淫为破年之斧,杀则响对,奢则心烂,欲积神损,聚秽命断,以此蕞尔之身,而宅灭形之贼,盈尺之才,乃攻之百刃,欲以解脱三尸,令身永久,难可得也。有似无翅之鴳,愿鼓翼天池,朝生之虫,而乐春秋者哉。若能荡此众乱,拨秽易韵,保神炁於绛府,闭淫宫而不开,静奢侈於寂室,爱众生而不危,守兹道戒,思乎灵味,务施惠和,炼精惜气,早却浮丽,令百竞速逝,汝行有若斯之事,将岂无彷佛耶。如其不尔,无为抱石而济长津矣。帝跪受圣诚,请事斯语。帝见王母巾器中有一卷小书,盛以紫锦之囊。帝请问:此书是仙灵方耶。不审其目,可得瞻盼不。王母出以示之,此《五岳真形图》也,昨青城诸仙就我请求,今当过以付之。此乃三天太上所出,文秘禁重,岂汝秽质所宜佩乎。今且与汝《灵光生经》,可以通神劝志也。帝固请不已,王母曰:昔上皇清虚元年,三天太上道君下观六合,瞻河海之短长,察丘山之高卑,名天柱安於地理,顿五岳而拟诸镇辅,贵昆陵以舍灵仙,尊蓬丘以馆真人,安水神乎极阴之源,栖太帝乎扶桑之墟。於是方丈之阜,为理命之室,沧浪海岛,养九老之堂,祖瀛玄炎,长元流生,凤麟聚窟,各为洲名,并在沧流大海玄津之中。水则碧黑俱流,彼则震荡群精。诸仙玉女,聚居沧英,其名难寻,其实分明。尔乃因山源之规,睹河岳之盘曲,陵回阜转,山高陇长,周旋委蛇,形似书字。是故因象制名,定名实之号,尽形秘於玄台,而出为灵真之信,诸仙佩之,皆如传章。道士执之,经行山川,百神群灵,尊奉亲迎。汝虽不正,然数诣山泽,叩求之志,不忘干道。欣子有心,今以相与。当奉深慎,如事君父。泄示凡人,必致祸考。按九老仙都千明之科,九炁丈人昭生之符,太灵群文,皆是三天太上大道君所撰,或是三皇天真所造,或是九天父母真人赤童所出。此辈听四十年,得传一人。四十年无其人,听八十年,顿传二人耳。授非其人,是为泄天道。可授而不传,是为闭天宝。不计限而妄授,是为轻天老。受而不敬,是为慢天藻。泄闭轻慢,四者延祸之车也。泄则身死道路,受生形而骸裂。闭则盲聋於来生,命凋枉而卒殁。轻则祸锺於父母,诣玄都而考罚。慢则暴终而堕恶疾於后世。复有愈此罪者,宗断而族没。同道谓之天亲,同心谓之地爱。传授当相亲爱,共均荣辱,营心真一,珍惜精液,共养和气,气合神归,必齐灵会。如其不尔,天降汝疠。此皆道之科禁,今故相戒,不可不慎。若汝欲有所授,董仲舒者,似其人也。即命侍女,使更取一图,以与武帝。侍女探怀中得一卷,形书精明,俱如向者。王母以手付帝,再拜跪受。王母曰:若汝遂克明正身,反恶修善。复三年七月,更来告汝道也。须臾,殿南窗朱鸟窗中,有一人来看窥王母,帝惊问何人。王母曰:汝不识此人耶,是汝侍郎东方朔也。是我邻小儿,而性多滑稽,曾三来偷此桃子。昔为太上仙官,太上令到方丈,使助三天司命收诸家。朔到方丈,但务山水游戏,了不共营和气,擅弄雷电,激波扬风,风雨失时,阴阳错逆。致令蛟鲸陆行,山崩坏境,海水暴竭,黄马宿渊,妨农芝田,沈湎玉酒,失部御之和,亏奉命之科。於是九源丈人乃言之於太上,太上遂谪斥,使在人间,去泰清之朝,令处臭浊之伦。近蒙金华山二仙人,及九嶷君,比为陈乞,以行原之。於是帝始知朔非世人也。言语饮酒,因告武帝仙官从者姓字,及冠带执佩物名,所以得知而记焉。至向晓,王母别去。临发,人马龙虎,鼓吹导引,如初来时,云炁勃郁,尽为香气。极望西南,良久乃绝。

於是帝既见王母,乃信天下有神仙之事,欲有去世计数矣,而淫色自性,杀伐不休,百姓叹於劳役,死者怨於无辜,不从圣母之言,遂不复来也。先王母见武帝,多所称说,或延年之诀,致神之术,帝乃自撰集为一卷。及所与经图之属,帝皆请以黄金之几,封以白玉之函,安着柏梁台上。后到太初元年,天火焚台,於是《真形》及《灵光生经》、自撰受集要,遂尔烧失。王母常以武帝不从训诲,而灾之耳。但帝先承王母言,以图授董仲舒。仲舒登写,赖此得存也。其后东方朔一旦乘云龙飞去,同时众人见后西北上冉冉,仰望大雾覆之,不知所在。帝甚懊恨,自知失道。其年十二月,坛蒿里祠后土,东临渤海,望祠蓬莱山。春还,受计于甘泉。二月起建章宫。夏五月正历,以正月为岁首,色上黄,数用五,定官名,协音律。遣将军公孙敖筑塞外受降城。秋八月,幸安定,遣贰师将军李广利发天下勇兵,西征大宛,改历以正月为岁首,是王母之意也。鲍靓曰:予察王母众仙之宗,犹珍贵此文,何凡近小人而欲盼之乎。

汉武帝以王母言问东方朔,朔对如别:祖洲、瀛州、玄洲、炎洲、长洲、元洲、流洲、生洲、凤麟洲、聚窟洲,此言皆十洲之名,处巨海之中,是人迹所不逮处。

祖洲在东海中,地方五百里,去西岸七万里。上有不死之草,草形似菰苗,长三四尺许。人已死者,以草覆之,皆登时活也。末服之,令人长生。昔秦始皇时,大宛中多枉死人横道。时有鸟如乌状,数衔此草,以覆死人面,皆登时起坐。有司奏闻始皇,遣使者赍草以问北郭鬼谷先生。先生云:此是东海中祖洲上不死草也。其草生琼白中,或名为养神芝。其叶似菰,生不丛,采止活一人。始皇於是乃遣童男童女五百人,入海寻祖洲,遂不返也。

瀛洲在东海中,地方四千里,对会稽,去岸十七万里。上生神仙芝草,有玉石,高且千丈,出泉如酒味,名为玉酒,或为玉膏。饮数升辄醉,令人长生。洲上多仙家,风俗似吴人。

玄洲在北海之戌亥地,地方七千二百里,去岸三十六万里。上有太玄都仙伯,治玄丘山。又有风山,声气响电,对向天西北门上,多太玄仙宫。

炎洲在南海中,地方二千里,去岸九万里。上有风生兽,似貂,青色,大如狸。张网取之,积薪数车以烧之,薪尽而此兽在灰中不燃,其毛不燋。斫刺不入,打之如皮囊。以铁锤锻其头,数千下乃死,而张其口以向风,须臾便活而起。以石上菖蒲塞其鼻,即死。取脑和菊华服之,尽十斤,得五百年。又有炎林山,山中有夜光兽,大如鼠,毛长三四寸,或赤或白。山可二百里许。晦夜望见山林及此兽,光照如燃火状。取其兽毛,绩#1以为布,名曰火澣布。衣服此布,垢污以灰水浣之,终不除,唯以火烧之两食许,出振其垢,更白洁如雪。亦多仙人。

长洲一名青丘,在南海辰巳地。地方五千里,去岸二十万里。上饶山川,又多大树。树乃有二千围者。一洲之上,专是林木,故或名为青丘。仙草灵药,甘液玉英,靡所不有。又有风山。山弘震声,上有紫府宫,天真仙女多游於此。

元洲在北海中,地方三千里,去岸十万里,上有五芝玄涧。涧水如蜜,服之长生。服其芝不死。亦饶仙家。

流洲在西海中,地方三千里,去岸十万里。上多山川积石,名为昆吾石。治其石成铁,作剑,光明照洞,如水精状,割玉如割泥焉。亦饶仙家。

生洲在东海寅丑之间,接蓬莱十七万里,地方二千三百里,去岸二十三万里。上有仙家数万,天炁安和,草木常生,长养万物,地无寒暑,亦多山川仙草。又一洲水味,皆甘如饴酪,至良者也。

凤麟洲在西海之中,地方千五百里,洲四面有弱绕之,鸿毛不浮,不可越也。洲上专多凤麟,数万为群,并有山川池泽,及神草百种,亦饶仙家。煮凤喙及麟角,合煎作胶,名之为集弦胶,或名之为连金泥。此胶能续弓弩断弦,连已折之金,并连集,更打折,他处乃断,此所集际,终不脱也。

聚窟洲在西海中,居申未之地。地方三千里,接昆仑十万六千里,去岸二十四万里。上有真仙灵官宫第,比门不可胜数。及有狮子辟邪,凿齿天鹿,长牙铜头铁额之兽。洲上有大山,形似人鸟,因名之为人鸟山。山多大树,与枫木相似,而枝叶气香闻数百里,名之为反魂树。叩其树,树亦能自作声,声如群牛呴。闻之者,皆心震神骇。伐其木根心,於玉釜中煮取汁,更微火熟煎之,如黑饴状,令可丸,名之为惊精香,或名之为震灵丸,或名之为反生香,或名之为震坛香,或名之为人鸟精,或名之为却死香,一种六名。斯灵物也,香气闻数百里,死尸在地,闻气乃活,不复须以熏死人而生也。

沧海岛在北海中,地方二千里,去岸二十万里。海四面绕岛,各五千里,水皆沧色,谓之沧海也。岛上专是大山,积石至多。八石芝、石脑、石桂英、流丹黄子之辈百许种,皆生於岛。石服之长生。岛中有紫石官室,九老仙都治处,仙官万许人。

方丈在东海中央,东西岸相去正等,地方三千里。上专是群龙所聚,有金玉之宫,三天司命所治处,群仙不欲升天者,皆在此洲受太玄生箓。仙家数万,耕田种芝草,课计顷亩,如种稻状。亦有玉石泉,上有九源丈人宫,主领天下水神,及龙蛟阴兽之物。

扶桑在东海之东岸,直上岸万里,复得碧海,广狭浩汗,与今万海等。大水既不咸苦,正作碧色,甘香味美。扶桑地方万里,上有太帝太真东王所治处,多生林木,叶皆如桑。又有椹树,长者数千丈,大二千余围,树两两同根偶生,更相依倚,是以名为扶桑芝。仙人食其椹,体皆作金色。其树虽大,其叶椹故如中夏无异,但味绝甘香耳。地生黄金、白玉、瓦石,状仙人身,亦有长十丈者,亦有长五六尺者。

蓬丘,蓬莱山也。对大海东北岸,山周回三千里,其外别有圆海绕山。圆海水正黑色,谓之溟海也。无风而洪波百丈,不可得往来。上有九炁丈人、九天真王宫,唯飞仙能有到其处耳。

昆陵,昆仑山也。在西海之崖申未地也。去咸阳四十上万里。山高平地万里,上方千里。形如仰瓮,下狭上广,故名之为昆仑。周匝弱水绕山,上有金城五所、玉楼十二所,流精之阙,光碧之堂,琼华之室,紫翠密房,西王母之所治,众仙所宗。上通璇玑九炁,流布帝王,玉衡品物,群生希奇,出皆在於此,不可具记。

太上名山鼎於五方,镇地理也;号天柱於岷城,象罔辅也。诸百川极深,水灵居之,其阴难到,故治无常处,非如丘陵而可得论。是以天地设位,因物象之宜,上圣观方,缘形而着。尔乃处玄风於西北,坐王母於坤乡。昆吾镇於流泽,大桑植於碧津。离合天精,而光兽生於炎野;坎总众阴,是以仙都宅于海岛。艮位山方,蓬山填於寅丑,巽体元女,养巨木於长洲。高风鼓乎群龙之位,畅灵人於遐丘。至妙玄深,幽神难尽,真仙隐宅,灵陵所在,六合之内,岂唯数处而已矣。此皆举其标末耳。朔所见不博,未能宣通圣词。昔曾闻之於得道者,说此十洲大丘灵阜,皆是真仙奥墟,神官所治。其余山川万端,并无复及此者也。尧时遣禹治洪水,经诸五岳,使刻石识其里数高下。其字科斗书,非汉人所了也。今丈尺里数,皆是禹时书也。不但刻度五岳,诸名山亦然。刻山之独高处耳。今书处,是朔所具见,其王母所道诸灵薮,禹所不履,唯书於中夏之山石也。

鲁女生,长乐人也。少好道,初服饵胡麻,及求绝谷八十余年。日更少壮,色如桃花。一日能行三百里,走及獐鹿。传世见之,二百余年。后采药於嵩高山,忽见一人坐磵上。女生叩头,再拜稽首,乞长生之要。其人曰#2:我三天太上侍官者也。汝当得仙,故得见我。我将授汝宝文秘要,可以威制五岳,役使众灵。良久,乃以《五岳真形图》以与之,并告其施用节度。女生道成,一旦乘龙,与知交故人别,云入华山中。女去#3后复五十年,先相识者逢女生於华山庙前,乘白鹿,从玉女三十人,并令谢其乡里亲戚故人,甚分明也。说女生颜色更少。五岳图与王母诀,正同今得见於世间者,起由董仲舒,及女生二人得之。仲舒临去,以传乐巴。女生后以传封君达。晋魏际,君达入玄丘山,临去传郑氏。

弟子葛洪曰:夫至道无形,机妙难论。神仙之事,诚非小丑所宜缘寻。然世人不睹其门,皆谓之无。既见真验,复不肯以语人。是以清浊乖律,香臭绝伦。若道士得秘圣之书,皆当杜於一人口者,则灵真之文,将坠於独见,何缘得存流於百代乎。洪谓传授但当必得其人耳。岂可都闭耶。自江东都无有此书,若郑君复秘而不出,则斯文永翳也。昔曾以此白郑君。郑君曰:道书人皆有之。如三皇天文大字,及灵书至妙,修勤求慕,时或闻见。《五岳真形图》,自录之首,吴越之人,无有得传。将斯文之不出,文贵而不授乎。不审先生有此书与不。傥令鱼目之珠,映於九阳之光;洿丘瓦石,暂盻南和之肆。若遂仰瞻天真,则洪心坚愈深。郑君曰:此书吾似有之。传授禁重,不可妄泄,传非其人,罪咎必至。凡道士辈,虽心希清正,而行多不备。不备则有虑,有虑则祸诣。亦何急令致祸之书,而为刀锯乎。是以先流得之者,又不敢轻以授人,便自都绝,正如此耳。卿极有心,必能通玄畅昧,是故相告,且勿宣之。吾先受此书於青牛先生,自吾受图以来,未传一人。依仙科当付一人,乃得绝身弃迹耳。世上波波,不可复停,行当以此文与卿。复是一年许,七月闲夜,见呼告曰:吾方当去,可具素写图。洪乃斋盛祭受。今施用节度,皆出於郑君也。郑君说青牛先生,仙人封君达,本陇西人也。初服黄连五十余年,入鸟鼠山,又於山中服练水银百余年。还乡里,年如三十者。常乘青牛,故号青牛道士。行闻有疾殆死者,识与不识,便以腰间竹管中药与服之,或为下针,应手皆愈。世多得其验效,都不以姓字语人,人通识乘青牛为名耳。人间复二百余年,入玄丘山中,不知所在。

青牛先生言:家有五岳真形,一岳各遣五神,来卫护图书。所居山川近心者,山泽神又恒遣侍官防身营家,凶逆欲见伤害,皆反受其殃。辟除五兵五温,可带履锋刃。又司人之奸秽,言人之不正。不正者祸身,奸秽者祸门。是以宜深忌慎。人有带此文,及执持以履山林者,百山地源灵主,皆出境拜迎。尊贵图信,鬼神犹执卑降之礼,何况凡人,而可慢惰哉。

郑君言:在家一岁,辄一祭图。令人居家富昌,宦身阳升,行来谐合,凶祸远迸,求欲得愿,长生延年。若山林独处,可亏祭也。所以然者,山林幽寂,栖心无邪,又非酒殽所出,唯当恭而已矣。家居混杂,有妇女鸡犬尘秽生於部界,惰慢出自言语,先或污浊神炁,或产乳堂宇。是故斋祭灵图,以谢灾疠。以月建斋三日,又须夜半之时,出庭中,或密室中,西向,勿令人知#4。

昔黄帝游观六合,后造神灵,见东中西北四岳,并有佐命之山,唯衡山峙立无辅,乃与昌宇、力牧、方明等,章祠三天太上,使命霍山、潜山为南岳储君,拜青城山为丈人,署庐山为使者,令总衡岳以鼎镇,举德真而为主。储君者,衡岳之副君也。吴越人或霍山为岳,其实非正也。

授图祭文郑氏所出

某以胎生肉人,百官子孙,沉湎嚣恶,流浊世务,运遇有幸,得奉大化,涤荡秽俗,许以更始,修心慎违,希企灵真,夙夜驰竞,不敢宁舍。昔以某年月日,岁在某处,受先师甲乙真形,按九都千明之科,许得传授。谨按道法,当付良密。今有同志道士,某郡县乡里男生某甲,年如干岁,小心勤翼,必能宣启灵化,敷正神炁。即以今年月,歃血誓书,授其真图,委缯告盟,禁以不传。天亲同心,常相爱护,不得弃元崇末,要衒荣利。其五八大约,祸福所期,量己审人,任之处焉。谨清斋祭付,唯即一列,上达三天。

受图祭文郑君所出

某本胎生肉人,枯骨子孙,生长浊世,染乱罪考,宿行积咎,祸高丘陵。天启其衷,得闻圣化,心开改迹,好生乐道,仰慕灵感,思求真应,庶蒙清荡,以延性命,恒舍秽率善,愿为种民,攒求遐年,当须天启。登山履川,亦赖灵助,注心道门,不敢携贰,并仰贡方物,自辅信,及今即日,受五岳真形,藏戢一己,与之终始。五八有期,永无中泄,传授相亲,爱护同气,蠲齐荣辱,天科所佑,不敢慢惰,抵犯禁网。遵受法诀,封之于心。谨清斋告祭,以为其始。唯即一列,上达三天,章奏太上,除某三尸,登书生录,刻题玉札,缄之绛府。五方灵岳,各遣五神,千山百川,时差侍官,营守图文,防护某身,使长生永存,寿延亿千。

鲍氏佩施用

靓按黄帝橐钥五匮内真文云:此书是三天太上撰次所出。曾闻之於先达者,言西王母紫兰宫屋,通画此象。诸塘宫玉女仙人服衣,皆以此形画之。昔遣中黄太一,以此图下授名山隐逸有仙录者,结约五八之年而传也。自无运命之遇,莫见其篇目矣。如鲁女生,山中受之,皆此类也。仙人云:道士佩此文,入山林川泽,所经诸灵神,皆出郊境奉迎焉。然五岳各有所部,东方之山,则属东岳,其西岳、南岳、北岳亦同。唯平地江河淮水,及中央之山陵,皆统中岳之部也。诸入山采八石,石众石脑,流丹流珠,飞节黄子,石髓桂英,及芝草诸神药,自无五岳佩之,此仙物终不可得也。欲佩之法,以青为缯,或用白为缯,盛以紫囊,或带之头上,或带之心前,或肘后。山无大小,皆有灵神。神来形见,自称某山某中来迎拜也。是太上真人以为所使,策文五岳卫此图书。如今世人,敬监司之章节状,所以丘山之神而来拜谒也。受付之法,限之四十年一传,歃血委暂而约。人有此文在家者,五岳君各遣五神来奉卫图文。所居山川源泽诸灵,各遣侍人营护子耳。他人憎嫉谋议,口舌凶逆贼害,及县官击子者,五岳所卫二十五神,及山川侍官,即白所居之部岳君。岳君即使鬼物反害,彼人自中也。奉之者,不可不正身清神。若行邪乱慢,不尊所受,忽贱灵信,轻侮宗末者,祸至灭家,不可不慎。入山无真形,则众精坏人。采药不得真形,则群灵蔽之。为道士不得真形,则魂气不定,三尸乱干。术士不得此文,皆不成就。但有此文以佩身,仍足弥纶众神,横行天地。在家则神人奉卫,入山则群灵奉迎。采药服芝草,则真仙营护。经疫遇害,则灾自灭。尔乃虚往实来,真验祸福。将有道者,其秘而尊焉。

汉元封元年西王母授孝武皇帝。

太上真仙授仙人长乐鲁女生。

五岳图序东方朔所出

五岳真形者,山水之象也。盘曲回转陵阜,形势高下参差,长短卷舒,波流似於奋笔,锋芒畅乎岭崿。云林玄黄,有如书字之状。是以天真道君,下观规矩,拟纵趣向,因如字韵,随形而名山。子有东岳形,令人神安命延,存身长久,入山履川,百芝自聚。子有南岳形,五温不加,辟除火光,谋恶我者,反还自伤。子有中岳形,所向唯利,致财巨亿,愿愿克合,不劳身力。子有西岳形,消辟五兵,入刃不伤,山川名神,尊奉司迎。子有北岳形,入水却灾,百毒灭伏,役使蛟龙,长享福禄。子尽有五岳形,横天纵地,弥纶四方,见我欢悦,人神攸同。昔黄帝征师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂擒之。诸侯咸宗为天子,代神农氏,是为黄帝。天下#5有不顺者,从而征之,破山通道,未尝宁居。东至于海,登太山及岱宗;西至崆峒,登鸡头;南至于江,登熊湘;北逐蝉粥金符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来,无有常处。察四岳并有佐命之山,而南岳独孤峙而无辅。乃章祠三天太上道君,命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山,躬写形像,连五图之后。又命拜青城为丈人,署庐山为使者。形皆以次相续,此适始於黄帝耳。

东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也。血食庙祠,宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神,而死者皆归泰山,受罪考焉。诸得佩五岳形,入经山林,及诣泰山,君及诸山川百神,皆出境迎拜子也。泰山君服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳太朔之印,乘青龙,从群官来迎子。

南岳衡山君,领仙官七万七百人。入诸南岳,所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,从群官来迎子。

中岳嵩山君,领仙官玉女三万人。入诸山,是中岳所部名灵,皆来迎。中岳君服黄素之袍,戴黄玉太乙之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官而迎也。中岳是五土之主,善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君,领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山川,神并来迎。华山君身服白素之袍,冠太初九流之冠,佩开天通真之印,乘白龙而来迎子。

北岳恒山君,领仙人玉女七千人。其入所部之山川,神皆来迎。北岳君服玄流之袍,冠太真冥灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙而来迎子。

青城丈人,黄帝所命也,主地仙人,是五岳之上司,以总群官也。丈人领仙官万人,道士入其山者,丈人服朱光之袍,戴盖天之冠,佩三庭之印,乘科车,从众灵而来迎子。

庐山使者,黄帝所命,秩比御史,主总仙官之位,盖五岳之监司。道士入其山者,使者服朱绯之猓戴平华之冠,佩三天真形之印,而来迎子。亦乘科车,从以众灵。

霍山南岳储君,黄帝所命,衡岳之副主也。领群灵三万人,上调和气,下拯黎民,关校众仙,制命水神,是峻验之府,而为诸灵之所顺也。道士入其境,储君服青锦之袍,戴启明之冠,佩道君之玉策,而来迎子。或乘科车,或驾龙虎。

潜山储君,黄帝所命,为衡岳储贰,时参政事,令职似辅佐者也。入其山,潜君服紫光绣衣,戴参灵之冠,佩朱官之印,乘赤虬之车,而来迎子。诸佐命山君,并辅弼岳君,预於位政。道士入其山,佐命服朱袍,戴仙华之冠,佩太上真形之#6章,而来迎子,所乘无常。

东方朔言:古画五岳真形首目者,乃是神农前世,太上八会群方飞天之书法,殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出,终不可知也。凡道士欲佩图进取山象,及书古文卷毕,以此题外面,然后盛之带符。当得正月建寅,斋七日。斋中写白讫,醮如传授法,但易章中自说辞旨,随人也。凡写书,皆烧香於左右。

五岳真形图序论竟

#1绩:原作「续」,据前后文义改。

#2曰:原作「田」,据前后文义改。

#3「去」字据文义补。

#4「知」字据文义补。

#5天下:原作「天子」,据《洞玄灵宝五岳古本真形图》改。

#6「之」字据《洞玄灵宝五岳古本真形图》补。

洞玄灵宝五岳古本真形图

经名:洞玄灵宝五岳古本真形图。原题汉东方朔编。据考应出於汉末魏晋之际,葛洪《抱朴子遐览篇》已引此书。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部灵图类。参见:《云笈七签》卷七九。

洞玄灵宝五岳古本真形图并序

东方朔

五岳真形者,山水之象也。盘曲回转陵阜,形势高下参差,长短卷舒,波流似於奋笔,锋铓畅乎岭崿。云林玄黄,有如书字之状。是以天真道君,下观规矩,拟纵趋向,因如字之韵,而随形而名山焉。

子有东岳形,令人神安命延,存身长久,入山履川,百芝自聚。

子有南岳形,五殟不加,辟除火光。谋恶我者,返还自伤。

子有中岳形,所向惟利,致财巨亿,愿愿克合,不劳身力。

子有西岳形,消辟五兵,入刃不伤,山川名神,尊奉司迎。

子有北岳形,入水却灾,百毒灭伏,役使蛟龙,长享福禄。

子尽有五岳形,横天纵地,弥沦四方,见我欢悦,人神攸同。

昔黄帝征师诸侯,与蚩尤战於涿鹿之野,遂擒之。诸侯咸宗轩辕为天子,代神农氏,是为黄帝。天下有不顺者,从而征之,破山通道,未尝宁居。东至于海,登泰山及岱宗。西至崆峒,登鸡头。南至于江,登熊湘。北逐蝉粥金符釜山,而邑于涿鹿之阿。迁徙往来,无有常处。察四岳并有佐命之山,而南岳独孤峙无辅,乃章祠三天太上道君,命霍山、潜山为储君。奏可。帝乃自造山,躬写形像,连五图之后。拜青城为丈人,署庐山为使者,形皆以次相续,此适始於黄帝耳。

东岳泰山君,领群神五千九百人,主治死生,百鬼之主帅也。血食庙祀,宗伯者也。俗世所奉鬼祠邪精之神,而死者皆归泰山,受罪考焉。诸得佩五岳形,入经山林及诣泰山,君及诸山百川神,皆出境拜迎子也。泰山君服青袍,戴苍碧七称之冠,佩通阳太明之印,乘青龙,从群官来迎子。

南岳衡山君,领仙官七万七百人。诸入南岳,所部山川神皆出迎。南岳君服朱光之袍,九丹日精之冠,佩夜光天真之印,乘赤龙,从群官来迎子。

中岳嵩高君,领仙官玉女三万人。入山,诸是中岳所部名灵,皆来迎子。中岳君服黄素之袍,戴黄玉太己之冠,佩神宗阳和之印,乘黄龙,从群官而来迎子也。中岳是五土之主,子善敬之。太上常用三天真人有德望者以居之。

西岳华山君,领仙人玉女四千一百人。道士入其所部之山,神并来迎。华山君身服白素之袍,太素九旒之冠,佩开天通真之印,乘白龙而来迎子。

北岳恒山君,领仙人玉女七千人。其入所部之山川,神皆来迎。北岳君服玄流之袍,太冥真灵之冠,佩长津悟真之印,乘黑龙而来迎於子也。

青城丈人,黄帝所命也,主地仙人,是五岳之上司,以总群官也。丈人领仙官万人,道士入其山者,丈人服朱光之袍,戴盖天之冠,佩三庭之印,乘科车,从众灵而来迎於子也。

庐山使者,黄帝所命,秩比御史,主总仙官之位,盖五岳之监司。道士入其山者,使者服朱诽之裯,戴平华之冠,佩三天真形之印,而来迎於子也。

霍山南岳储君,黄帝所命,衡岳之副主也。领群灵三万人,上调和气,下拯黎民,关校众仙,制命水神,是峻验之府,而为诸灵之所顺也。道士入其境,储君服青锦之袍,戴启明之冠,佩道君之玉策,而来迎子。或乘科车,或驾龙虎。

潜山储君,黄帝所命,为衡岳储贰,时参政事,令职以辅佐者也。入其山,潜君服紫光绣衣,戴参灵之冠,佩朱官之印,乘赤#1此之车,而来迎子?诸佐命山君,并辅弼岳君,预於位政。道士入其山,佐命服朱袍,戴仙华之冠,佩太上真形之章,而来迎子,所来无常。

东方朔言:古书五岳真形首目者,乃是神农前世,太上八会群方飞天之书法,殆鸟迹之先代也。自不得仙人译注显出,终不可知也。凡道士欲佩图进取山象,及书古文卷毕,以此题外面,然后盛之,带符。当得正月建寅,斋七日。斋中写白讫,醮如传受法。但易章中自说辞旨,随人也。凡写书,皆烧香於左右。

授图祭文

某以胎生肉人,百官子孙,沈湎嚣恶,流浊世务,运遇有幸,得奉大化,涤荡秽俗,许以更始,修心慎违,希企灵真,夙夜驰竞,不敢宁舍。昔以某年月日,岁在某处,受先师甲乙真形,按九都千明之科,许得传授。谨按道法,当付良密。今有同志道士,某郡县乡里男生某甲,年若干岁,小心勤翼,必能宣启灵化,敷正神气。即以今年月,歃血誓书,授其真图,委缯告盟,禁以不传。天亲同心,常相爱护,不得弃元崇末,要衒荣利。其五八大约,祸福所期,量己审人,任之处焉。谨清斋祭付一列,上达三天。

右郑君所出。

某胎生肉人,枯骨子孙,生长浊世,染乱罪考,宿行积咎#2,祸高丘陵。天启其衷,得闻圣化,心开改迹,好生乐道。仰慕灵感,斯求真应,庶蒙清荡,以延性命,恒舍秽率善,愿为种民,攒求遐年,当须天启,登山履川,亦赖灵助,注心道门,不敢携贰,并仰贡方物,自辅信。以今即日,受五岳真形,藏戢一己,与之终始,五八有期,永无中泄。传授相#3亲,爱护同气,蠲齐荣辱,天科所佑,不敢慢惰,抵犯禁罔,遵受法诀,封之于心。谨清斋告祭,以为其始。唯即一列,上达三天,章奏太上,除某三尸,登书生录,刻题玉札,缄之绛府。五方灵岳,各道五神,千山百川,时差侍官,营守图文,防护某身,使长生文存,寿延亿千。

灵宝五岳古本真形图

五岳山真形文

家有妇及儿乐道者,未中以大书传授,且令带以此文,盛以绛囊,着头上。辟众鬼百魅,凶邪不敢犯。子带此首题犹尔,况其真形大文邪。〔葛〕洪谓:亦宜斋而佩之。

三天太上大道君

有命

天地山川丘陵

神护我子慎

害患令久安

长生

三天太上长生符,道士佩之头上,入山林江海,横行天下,众神奉卫,莫

敢当此。子斋祭带,写如五岳同。名太上道君动文。天书不可了知,东方朔显出之。此乃鸟迹以前有法,非三皇之世书也。诸佩之者,与五岳形共盛。唯仙人题山中名物之处,作汉字,一不得上之耳。

东春

东岳泰山真形图

右东岳泰山形源,周回二千里,在琅琊界。

南夏

南岳衡山真形图

右南岳衡山形源,周回二千里,在长沙界。

中央戊己土

中岳嵩山真形图

右中岳嵩山形源,周回一千里,在黎阳界。

西秋

西岳华山真形图

右西岳华山形源长在华阴界,周回四千里,南北长在华阴界。

北冬

北岳常山真形图

右北岳常山形源,周回三千里,在常山界。

黄帝命霍山南储君

霍山一名赤城

右霍山形源,周回一千里,界在会稽。

潜山南储君

潜山

右潜山形源,在庐江北界,周回三千三百里。

青城丈人

青城山一名天国山

右青城山形源,在蜀郡界,周回二千七百里。

庐山使者

庐山

右庐山形,在庐江南界,周回一千一百里。

黑者,山形,赤者,水源,白者,是室穴口也。画小则丘陵微,画大则陇岫壮。葛洪谓:高下随形,长短取象,其源画神草及石室之处,自是后来仙人辈,於其图处,画识之耳。

灵宝五岳古本真形图

洞元灵宝五岳真形图

五岳山真形文

三天太上大道君

有命

天地山川丘陵

神护我子慎

害患令久安

长生

东春

东岳泰山君所领群神,五千九百九人,在兖州界,周回二千里。

南夏

南岳衡山君所领仙官七千七百人,在长沙界,周回二千里。

中央戊己土

中岳嵩山所领神童仙女三万人,在洛阳界,周回一千里。

西秋

西岳华山君所领仙人玉女七千人,在长安东界,周回四千里,南北长。

北冬

北岳常山君所领仙童玉女二万人,在常山界,周回三千里。

黄帝命霍山南储君

霍山真形,在平阳界,周回一千七百里。

潜山南储君

潜山真形,在庐江北界,周回三千三百里。

青城丈人

青城山真形,在蜀郡界,一名天国山,周回二千七百里。

庐山使者

庐山真形,在庐江南界,周回一千二百里。

黑者山形,赤者水源,黄点者,洞穴口也。画小则丘陵微,画大则陇岫壮。葛洪谓:高下随形,长短取象。家有蓄图者,善神守护,其家众邪恶鬼,灾患疾病,皆自消灭也。若上士佩之,则万神皆为朝礼矣。山驴泉脉,源流上下。昔王母授汉武帝本经万余言,在图上。今分为五局,传授禁限,其科严不可得传也。

右前七道,三天太上道君长生符,上士佩之头上,入山林江海,横行天下,众神奉卫焉。一名太上道君勑文天书。天文不可了知,东方朔显出之。此为鸟迹已前繇文,非三皇之世书也。诸佩之者,与五岳真形共盛之。后仙人题山中名芝物处,细字,不得佩之。

太岁年月日告行

保举师

监度师

度师具位

洞玄灵宝五岳古本真形图竟

#1「赤」字原缺,据《五岳真形图序论》补。

#2咎:原误作叫「然」,据《五岳真形图序论》改。

#3「相」字原缺,据《五岳真形图序论》补。

太上安镇九垒龙神妙经

经名:太上安镇九垒龙神妙经。撰人及时代不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

太上安镇九垒龙神妙经

太上元始天尊昔在洞阳天中,召集十方圣众,俱来集会,讲说妙法。时有真人端简上告天尊曰:为见阎浮众生,修造宅舍之后,频遭厄难,作何方便,以救凡愚。

天尊曰:善哉。汝当谛听。於是天尊乃作空洞之音。

元始结炁,混洞之中。下成形兮,盘礡冥空。地网直根,内有灵真。号曰土皇君,受位於帝宸。宫府三十六,纲维统万神。金石相缠固,机会总昆仑。虚涵溟渤津,风泽常弥纶。妙理宗灵宝,厚德坚无倾。劫化周大数,蛟龙俱负乘。正道顺自然,妖奸何以兴。二仪通至用,玄会保黄宁。

天尊告真人曰:若有善男子善女人,起造宅舍,惊动龙神,屋宇鸣唤,地华土裂,南堂北屋,东廊西户,井灶确磨,库藏船车,寓止六畜,栏圈庄舍寺观,但是屋宇房廊窟穴,触犯天煞、地煞、年煞、月煞、日煞、时煞、四方诸煞,五方地祇,青龙白虎,朱雀玄武,将军太岁,黄旛豹尾,十二时神,六甲禁忌,土公土母,土府伏龙,一切恶煞。宜转此经,禳谢所犯神煞,悉皆隐藏,远还四方,各镇方隅,不敢为害。念诵此经,是诸恶鬼皆自消灭,疾病驱除,身强体轻。念诵此经,功德无量。若有善男善女,匡保蚕桑,念诵此经,福德报应。或起造屋宇,掘凿动土,转诵此经三遍,至百遍,令土府相生,阴阳和合,向坐宜良,龙神匡赞,百福咸臻,眷属和平,悉无障碍,所求皆得,所愿皆成。

於是真人圣众,闻说此经,皆大欢喜,作礼而退,敬奉传行。

太上安镇九垒龙神妙经竟

太上元始天尊说消殄虫蝗经

经名:太上元始天专说消殄虫蝗经。撰人不祥,约出於唐宋间。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部本文类。

太上元始天尊说消殄虫蝗经

尔时,元始天尊在大罗天上玉京山中,为诸大众广宣妙法。时有太极真人,长跪端简,上白天尊言曰:伏见天下人民耕桑为本,养育身形,须藉田蚕。近代以来,虫蝗竞起,水旱不调,侵损苗稼,天下万民凄惶忧惧,男女悲哀,无处祈祷。人民躬诣名山祭拜,全无所应,虫蝗不灭,雨泽未期。不知凡夫积何罪业,所求无应,惟愿天尊特赐开悟。

天尊曰:吾见天下人民每年丰熟之时,全无敬信,不荷三光,将其谷米贱慢,鸡踏狗践,抛散粪秽,非为使用,并无护惜。皆是乾象观见天下,人民不生敬信,致令虫蝗水旱,所见如斯。今得真人所奏,吾甚欣然。谨遣五帝大魔、三元官属、六甲神将、五岳四渍、风伯雨师、雷公电母、二十四炁神君、洞府名山八大龙王、五谷精灵、一切龙神,今於下界收摄虫蝗,使风调雨顺,天下万民改恶从善。宜於宫观灵坛、仙靖洞府之中,建立道场,安排真像。或一日二日,乃至七日,齐心精洁,烧诸名香,行道念诵经文。设斋醮祭,上告乾象星宿尊神,作大福利,乃得虫蝗消殄,雨顺风调,五谷秀成,仓库盈满,人民欢乐,国土太平,衣食自然。天尊乃说偈曰:

人生不积善,灾厄所来侵。耕种不专勤,虫蝗水旱临。杳冥难可测,恍惚不知寻。人生若敬重,万祸不来侵。众生行慈孝,天然福果因。如斯敬大道,岁岁保丰登。

天尊说是颂毕,及诸大众太极真人等,一切稽首欢喜,踊跃作礼而退,信受奉行。

太上元始天尊说消殄虫蝗经竟

太上说牛癀妙经

经名:太上说牛癀妙经。撰人及时代不详。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部本文类。

太上说牛癀妙经

尔时,太上道君与诸仙在七宝林中,大会说法。座中有一真人,名曰普善,端简上白天尊曰:为见浮生计谋活业,养育六畜牛马驹犊,频遭疫疠,不甘水草。痛哉痛哉。惟愿大慈广垂济度。

天尊曰:凡世之人不悟禁忌,不看牛癀马厩方位,故犯神杀,致见时气,竟生瘟疫相逼。若欲止禳,须投玄奥。但以吉日洒扫家庭,铺舒宝座,然灯焚香,转诵灵文,禳谢神杀,能消灾祸,涤除时瘟,永不为害。真人普善仰谢玄恩,而作颂曰:

天尊恩如海,普救世间人。若要除毒害,莫越大乘经。庶类归心者,国泰物兴荣。其或保牛马,非但犊猪羊。虔诚归大道,圣道必昭彰。殷勤朝元始,福寿保延长。栏圈皆安帖,血畜自成行。唯凭真经力,须赖圣威光。龙神常拥护,蹄角永繁昌。

真人说是颂毕,及诸仙众,各各作礼而退。

太上说牛癀妙经竟