洞真金房度命绿字回年三华宝曜内真上经

经名:洞真金房度命绿字回年三华宝曜内真上经。简称《金房度命经》。撰人不详,约出於南北朝。假托虚皇天尊传授,言诵经存神度命之法。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

洞真金房度命绿字回年三华宝曜内真上经

南极总司定录上真禁君,以始皇元年岁在壬午七月七日中时,於上上禅善无量寿天玉国,七宝洞虚凤京紫台琼林之下,敢稽首玉轩,请问玉帝虚皇天尊:忝胤皇期,命挺宿根,轮转九化,结胎琼津,三丹秀景,日吉启晨,自袭皇冑,希慕九玄,修研灵典,思真念神,长斋琼阙,时不亏间,历稔劫训,名题帝篇,位登上司,总监万仙,而未获启授度命之方。运推数至,时不常存,愿赐宝诀,以度后贤。

於是虚皇道君告南极总司上真禁君曰:金房度命回年之诀,秘在九天之上大有之宫,金台玉室九曲之房,侍典玉女乃三千人。此道玄微,非中真所参。旧科万劫一传。得行此法,与九炁同根,齐光三景,天地长存。修之一遍,胃藏通津,十遍朗彻,与灵共言,百遍度命,内化胎仙,千遍乘空,飞行上清,万遍道备,位加仙卿,乘烟驾虚,上造帝皇。今以相告,慎而行焉。即命五老仙都南昌上宫监录司马定仙上真,以《金房度命绿字回年三华宝曜内真上经》,盟授於君。投盟告誓於无量寿天。至中皇元年,历数以传南极上元君、万始先生、黄童中真、金华仙人、太和玉女、太素三元君、金阙帝君、上相青童君。今封一通於峨媚山中,若有玄图帝简,绿字上清,金骨玉藏,当得此文。然三道运周,九阳应期,本正元皇,当行道真,宿有仙籍,克得其文。得者宝秘,慎勿妄宣。大帝灵都宫中,有二十四万上真仙人,皆铸黄金为简,刻白银结编,紫笔书文,齐声合真,诵咏此篇,玉响辽朗,声表九天,通神致灵,反华回年,游行礼唱,妙冠洞真。故能度命,天地同根,有得此道,克成上仙。

此经高上之玉章,太帝之灵篇,罗分一形之内,通理百关。诵之一遍,妙理自鲜,诵之十遍,反容童颜,诵之百遍,内化胎仙,诵之千遍,坐在立亡,万遍道备,白日登晨。长斋寂处,不关风尘,道无不降,计日升仙。若有笃尚,未能遁身,故处人中,常能别室,清斋烧香,晨夕礼拜,诵咏灵篇,可得禳灾,辟却万患,祸消上宫,罪灭九阴,万遍积感,身登云房。

凡行度命之道,当以本命、太岁之日,又甲子、八节之日,入室东向,服炁九咽,存大帝君,仍再拜;转南向,服炁九咽,存南极上真君,仍再拜;转西向,服炁九咽,存三天长生君,仍再拜;转北向,服炁九咽,存高上虚皇君,仍再拜。亦可悉东向,心拜四方,而服炁也。毕,向本命上,叩齿三十六通,咽炁三十六过止。向太岁上,引炁二十四咽止。还北向诵经。诵经十遍为一过,讫则服金房保命符各一枚,十遍便十服符,随遍之限。此则通神致真,坐见八方,调理百关,节节纳灵,万炁总归,则能长生,寿极天地,三光同年也。北向执经,叩齿三十六通,心存室内有五色紫云,覆满一室,内外郁冥,微咒曰:

玄玄九重炁,至道生上元,三轮空同琼,五转度命云,回年九御中,万遍道乃分,太漠何寥寥,正存帝一君,混合金房内,胎息静百关。毕,便咏经也。

金房度命绿字回年三华宝曜内真上经

金房之内有真人,化乎玉国生宝邻,紫云婆娑郁九玄,结成琼台体自然,玉楼金阙对两边,流霞丹霄翼灵真,绿华浩浩辉中田,上有崚嶒九重天,下有万丈幽谷泉,合会洞门造云根,玉女仙童各三千,执巾侍香扬紫烟,千千百百皆群仙,整束法服诵灵篇,轮转金房以回年,三华宝曜洞明鲜,十诵一遍造上元,吞咽灵符毕乃还。

静思五藏理百关,百关之内各有神,太微小童对帝真,安镇舌本通液源,太一务猷度要言,近填玉枕下泥丸,帝君陵阳梵命幡,徘徊两眉正中分,元英公子固灵仙,化生左腋肝后门,洞阳郁灵是白元,填兆右腋正四员,中央司命丈人君,明初执籍度兆身,保练绛宫长乃存,桃君道康合精延,齐下宫阙填灵根,天帝赤子三元先,泥丸之内九孔前,丹皇运珠绛宫神,上填项中大槌边,元王始明本自然,填在四际与口连,八真合景参九玄,下填背骨集中田,七真玄阳度命年,填兆玉关右肾间,通神致命百液津,六真上元连紫烟,填兆头外与内缠,五真养光法三元,填兆喉内执妙篇,四真青明反童颜,填兆胃管万神欢,三真黄宁色如丹,填鼻两孔通幽关,二真坚玉炁香兰,填在太仓无艰难,一真天精神静安,填在胸中统生官,悉衣锦衣飞青裙,为兆度命塞死门,审存口咏诵灵文,十读一遍义理分,不但长生升九玄。

九九之真讳拘制,填在左耳神聪慧,窃向万里入无际,宫宅郁郁仙皇位,教兆度命合符契,皇一之魂讳上归,填在右耳总万机,听声别鸣同幽微,三合成一齐光辉,紫素元君讳翳郁,填兆头面光明发,呼吸五晨咽日月,灵芝滂A无饥渴,黄素元君讳圆华,填在胸腹结云罗,制御北帝检天魔,正真保练虚皇家,白素元君讳启明,填兆下关固太灵,上通九孔鲜光荣,拘魂制魄使常生,日中司命讳接生,填兆左手四大明,五华保真置云营,仰引日月咽元精,度命回年穷天龄,月中桃君讳方盈,填兆右手运斗星,把持玄纲御五灵,历度四七讳天庭,回周三匝洞清明,左目童子讳飞灵,填兆左目阳光明,朗彻元穷睹玉清,赫若天威放流星,右目童子讳晨婴,填兆右目阴内精,洞观天关监帝庭,豁若三晨乘运征,肺部童子讳素明,填兆肺户内外清,游魂散魄付黄宁,检摄帝房无亏盈,胎中一元务玄子,太一精魂玄归子,填兆五藏结喉里,保神固炁令不死,结中炁君案延昌,无君精魂保谷童,填兆五藏大胃宫,纳受津液及婴蒙,朱英玉芝自逸充,节中黑炁生斌来,帝真精魂讳幽台,填兆九肠统四维,能明此真寿无期,胞中黄炁祖明车,与帝同治共室庐,精魂理维藏隐书,何不独思想玄虚,万遍自足登云舆,血中赤炁混离子,司命精魂发纽子,二神共填百关里,调和炁液卫形已,能明此道终不死,寿得万年乃方始,上元元父高同生,下玄玄母叔火王,填在胞囊下明堂,太一重冥御玄纲,帝尊明真正相当,大帝精魂讳阳台,八虚回道翼明光,帝魂无阿共一房,同填本命太幽宫,七神合契运明梁,回年度命永无穷,三素老君讳牢张,练化八道度大乡,左仙仲成治中央,右仙曲文对在傍,三神合灵在人中,玄一老子林虚灵,玄关萧萧乃清凉,黑帝保成填膀胱,白帝安来处阴囊,赤帝来觉口中方,青帝雕梁五藏宫,五帝二老两仙王,卫侍兆身升云纲,帝卿上元肇勤精,绛宫中神中光坚,下庭之神归上明,三一真君守兆形,各填一宫其炁精,审能存之致长生,不但不死升玉清,帝一真君父宁在,母精二神待兆纪,填防形内死关里,上下罗列相役使,不离宫阙曰常在,兆常诵之见赤子。

万炁混合结成真,各部天兵填兆身,审而存之自当分,长斋积感见真人,授兆金房回年篇,名书帝录有宿缘,皆由勤慕非自然,十遍一过万神欣,三年之中道当前,见形紫房与兆言,降致绿軿飞云轩,游宴五岳造帝晨,上谒太虚玉皇前,稽首礼拜更受仙。

诵经毕,当存室内生自然紫炁,郁勃相沓,入兆身中,皆从鼻口两耳,而觉体小热,口引三十九咽,微咒曰:

万炁混合成神庐,各填宫室炁清虚,三十九孔死命除,名言金简绿字书,万庆欣欣福有余,神登金阙升云舆。

凡有金名帝简,紫字上清,得受此文,皆宿挺应仙,青宫纪名,给玉童玉女各三十六人,侍典玉经,营卫有经者身。修行此道,不得履淹入秽,食五辛腥臊之属,触忤藏神,伤真犯炁,不得入仙。

金房度命回年上真玉符

每以本命之日,青书白纸,向王方服之一枚,入室诵金房内真经一遍。书符如法服一枚。服之百枚,上元通畅,百关朗开,死炁消灭,神明总归。服之千枚,上元真君见形泥丸,思存仿髴,与神共言。服之万枚,灵填百关,孔孔纳真,赤子欢欣,上感虚皇,降致真人,削死北帝,度命南宫,三景合德,天地齐根。

金房度命回年中真玉符

每以八节之日,赤书白纸,随节所向服之一枚,入室诵金房内真经一遍,书符如法服一枚。服之百枚,中元开真,百关纳灵,内外朗清。服之千枚,中元真君见形绛宫,思存仿髴,若见若亡,保固赤子,反老成童。服之万枚,灵根炁充,百孔纳真,胃藏鲜明,上彻太微,降致紫軿,北酆匿死,南宫记生,天地合德,三景齐灵。

金房度命回年下真玉符

每以太岁及甲子之日,黄书白纸,向太岁服之一枚,入室诵金房内真经一遍,书符如法服一枚。服之百枚,下元幽阙受九灵之润,百关朗清,万炁总归,内外彻明。服之千枚,下元真君仿髴见形。万枚道备,孔孔结灵,死炁都消,举形成仙,上感上真,降致玉晨,度命回年,日月同根,飞行太空,升入帝晨。

书符皆向王上,叩齿三十六通,仰祝曰:

天灵节荣,九孔肃清,五官六府,神华鲜明,三元填固,万炁充盈,金房度命,绿字反生,三炼九孔,升入太清,三景同辉,天地齐并,飞行玄虚,游宴紫庭。毕,咽炁四十六过止。便服符。

修度命回年之道,每以六癸之日,取北泉之水一斛,就本命之日,取白芷、桃皮、□叶各一斤,合煮令沸,正中而浴。临浴时,向本命叩齿九通,思玉童三人执巾在左,玉女二人擎香在右,紫云华盖覆列前后。微祝曰:

天地洞清,洗秽除尘,炼化九道,反形太真,百关纳灵,节节受新,清虚监映,内外敷陈,日吉时良,度命回年,玉童玉女,为我执巾,玄云紫盖,冠带我身,使我长生,天地同根。毕,便浴浴讫,还入室,东首而卧,取粉自饰,通身令匝,仍摩两掌令热,拭面二七过,微祝曰:

天玄炁清,我身已精,尘秽消除,九九受灵,使我变易,还反童形。〔毕〕#1,引炁三十六咽,都止。

行此之道三年,故形皮肤悉脱,华骨更生,体映玉光,面发金容。此众道之妙法,不传於非真。轻泄七祖被拷,长没鬼官,学者密修,克得神仙。受度命回年之道,当依科,师弟子各斋九日,或三日,或五日,资盟随年之缯年一尺,金人二两四铢一形,誓九天度命,代形之信。不盟而修,道不降感,思不启灵,违科犯禁,考属右官,奉者明自慎焉。西城真人於阳洛宫授魏华存,今封一通於阳洛之山。

洞真金房度命绿字回年三华宝曜内真上经竟

#1『毕』字据前后文补。

太清真人络命诀

经名:太清真人络命诀。撰人不详,约出於南北朝。言存守身神法术。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

太清真人络命诀

黄老曰:魂者非谓魂也,自吾鬼也,鬼者人之先也,有气乃有魂。魂之为鬼也,为守我魂#1。魄者是我形,人者是我魄也。人死魂去,魄独在形,魄归土中,魂上天去。故言魄为内国,魂为外国。为道者当知内外相应,乃通神明,不知内外者即败,不明外国之人,徘徊五脏六腑,昼夜不休息。魂魄者,日月也,何以言之?

黄老曰:天有日月,天魂魄也。行道如是,为当何行也?在天为日月,在人为魂魄。志欲为之,今何得道真,与天相举,当何从内国也?外国者魂也,内国者魄也。夜守外国,故言守魂。昼守内国,故言守魄。圣人言:一阴一阳,是为夫妇,名为道。昼守阳,何以言之?平旦之时日出,魂治於己,当以魂守魄。日入魂去於己,即以魄守魂。二人相得相从,喜阴阳合治,何当得他。故言一阴一阳,明合於形容。日昼行,月夜行,日为人,何以言之?日月魂魄,为天地独神,而不自知,与天地相应,同一致耳。谓肾是月,心是日,肝为魂,肺为魄,非如是。天照见日月星宿,明见之人有死生,月亦有死生。日者州也,月者二也,形者三也。故老君云:一生二,二生三,三生万物。而不自知也,即不得道,即不得生万物。月来为白虎,日来为青龙,行道如是,其人慎勿忽也。

黄老曰:魂制魄形与日月通光,精神存而不自知五脏六腑,第一在何许,非谓度世也。但可以形壮盛,鬼之非鬼,谓之人魂也。魄谓我形也。

神仙图曰:吾者,道也。分为阴阳三神,在於泥丸,兆而存思,可为天宝。昔道问神曰:天故使子下与人居,存守身形,使精神不失,五脏安平,魂魄常在。离於游行,不肯辅灵,远去不归,或遂上天,躯死命绝,日闻哭声,血脉腐败,骸骨入泉,各当知治病所向愈,坐起致行厨。譬如大宫府,千里不持粮,人皆侍左右,淳师遗大恩,可尽力矣。

师曰:夫欲事道之法,当先首服罪过,当启白赦除,悔过自正,改恶从善,乃可拜谒者天吏,位秩万石,禄食天仓,尊乎上帝,贵乎王侯,岂可复为恶乎。第一先存五兽。五兽谓青龙、白虎、朱雀、玄武、黄龙是也。第二历藏,从头至足,存其神,养其根,行其炁,呼其名也。第三守地一,名为丹田,皓白如雪,五色玄黄,道母所居,弱水胞中。第四守人一,名为绛宫,太一南极,赤子小童,左右日月,魂魄合并。第五守天一,为紫宫,大如鸡子,五色混黄,双斗治之,星历纪纲。六食丹田,治生三五七九,及以月半甲午为吉。七食金液,玄水之精,当用十五时加夜半。八食累五色金黄,朝食、晡时、日中、夜半。九食太极紫云,褊天外,隆上下,混沌无形。子欲专三部一也,当知有形,还守无形。子欲存上部一黄如橘,还存中部一赤如血,守下部一白如雪。其中神人,衣赤衣,长九寸,冠九德之冠,着绿珰之帻,名曰呴呴。常想视之,令人耳目聪明,益目精光,去流泯,除盲乏。如多思虑,君久睹文书,目不明,心迷惑,亦责之於此。

肝者木也,在左胁下,色正青,如雄骛冠,其六叶胆悬中,色如结囊之盛血。其肝中神人,衣青衣,长八寸,名曰蓝蓝。胆中有神人,长三寸,衣白衣,名护护。常想视之,令人不惊,恐怒喜之。心如有惊,即胆神损,想视肝胆状以复之。病然若自喜怒,杀行畏怖,亦责之於此也。脾在右胁下,带胃上正端直,色如黄金,中有神人,衣黄衣,长六寸,名曰裨裨。常想视之,令人欢喜无伤,男子亦审,女子安详。若悲思,即脾神损,想视脾状以复之,即有悲痛,亦念之以还神也。胸中肝下三寸,名曰胃,其色黄,主盈五味。其中有神人,衣赤衣,长五寸,名曰旦旦。食之饮胀大,先正腹卧,伸手足,极胀腹,以口长出炁,呼其神名,以手二寸下抚抑之,有顷辄愈矣,言其神驱出食炁也。肾在腰上夹脊居,状如伏鼠,络以黄白脂,往往见如大豆,正黑上如漆者。肾中有白人,长四寸,名曰漂漂。常想之,令人阴阳和调,耳不聋。如久有所听,即肾神损,常想肾状以复之。耳无所闻,亦责之於此也。

传告后学者,致努力,子在危世,当修吾道。光在赤行中,视裹有九九,五玉明中府,守一可长久。学道无早晚,但当修行耳。得道浩浩荡荡,真若腹有藏,於金积上下,思三府坐起,念无忘独,久存矣。学道要住车语耳。不贤如圣,各自当为己,己含和自然,无不可蹉跌,尊卑各相事,慎无妬忌神明,辄记之罪过,乃在后失之以毫厘间,差以数万里。三尸司人过月晦,都自汝夫妻,务在子情心不仁。

神曰:吾与於人,常未可乎。吾与人居,思有益之,人自忽略,不爱其躯,推我损我,辱我伤我,遏我以妇,劳我以色,扰我弃我妄我,而不以道存我,我亦弃之。各自在人,岂在我哉。

道问神曰:夫人之生,无男无女,皆含阴阳王气,而如欲养性,保精神长久不死,览观世间,为之奈何?神对曰:夫人之居,受炁至尊,四肢五脏,各有其神,心赤肺白,相贯穿。逆之者死,顺之者生,综念之五脏,呼其名,下以除病,上以为仙。诚为悉道,后可得传也。

神曰:常念左目为绛宫,右目为玉堂,其中有赤人,令人目聪明,夜视有光如昼。目迎风行,目暴疾,暮行安卧,合目念之,内视自愈。夜可以照鱼,昼可以读书。

神曰:常念己头发颡上,有五寸之人,衣五彩之衣,时解念颡前去三寸,其色正黄,圆盘矣,令人发颡多精思,恶鬼不敢论也。

神曰:常念一人从鼻下出,二寸,衣黄色衣,正坐人皓皓廨舍中,令自知香臭,无复不通利之病也。

神曰:常念生子明,令人五脏安定,血脉和通,女子色好,男正强。

神曰:常念己之左有青光,右有白光,前有赤光,后有黑光,皆来着己,能见之光常不终,故曰常生子明。

神曰:常以鸡呜之时,念东方正青,意定念己身正青也;至辰止到巳,念南方正赤,意定念己身正赤也;至未止到申,念西方正白,意定念己身正白也;至戌止到亥,念北方正黑,意定念己身正黑也;戊己之时,念其正黄,意定念己身正黄也。四时不知忘,忽然自高。妇人念之者意定,生乳易出,月候时节,无阳之疾。

神曰:夫五脏者,常念肠中五脏之名,自盛也。五脏各自有所盛,肝色青,主盛魂,中有青人;肺色白,主盛魄,中有白人;心色赤,主盛神,中有赤人;肾色黑,主盛志,中有黑人;脾色黄,主盛意,中有黄人。故曰五脏。常念其中神,令人腹内无留血之疾,积聚之气,大肌膏肠,调利机关。如为请生人失精神,亦念於此,以复之也。

神曰:常念己之为五玉。五玉法,甲乙日念己为青玉,丙丁日念己为赤玉,戊己日念己为黄玉,庚辛日念己为白玉,壬癸日念己为黑玉。如是徧安居念之,合目内,唯勿摇手足四肢,散解有顷,忽然自谓无形矣。精神安定,不复远游,卧不恶梦邪鬼,言鬼畏五玉也。

神曰:欲安精神,念六龙。何谓六龙?肝为青龙,肺为白虎,心为朱雀,肾为玄武,脾为黄龙,胆为螣蛇。经曰:龙蛇合精,固守无欲,游行意。

神曰:凡人面部、四肢、五脏、手足,皆有精神,其名也各自号所部着。假令鼻神也,名曰鼻;心神也,名曰心,天道使然。一日之间,当念存诸神,即骨节坚强,气力盛壮耳。不知名,魂魄不知出入。如欲灸刺,皆先以手拊曰:精神俱移,针火适方,追即避人。

神曰:喉咙从舌本而去,下至於心,长一尺,入心中节,自如累环玉,多少无限数,中间有赤服,左右有神两人,备守之。常想视,令人不知忘,无咳逆病,如喜忘,责之於此也。肝者,令色如白素执裹正青,而玉叶居前,覆心上半,三叶居后,抱裹心。其肺中有神人,正白,长七寸,持玉戟,舍止叶间,名曰炊。想视,令人无所患,不知逆吐,面类玉泽。如见死流血,臭鼠恶形,即其神损,常思肺神状以复之。恶形者,谓人心所非於常素矣。心者火,色赤泽,如华,大本小下,在膈上直於乳。

上一华盖下,中一在斗户,下一日月所游。三一在人,耿耿如明月珠,子勤守之复何求。欲存地一,在日月所游;欲存人一,在斗户;欲存天一,在华盖下。元气翩翩相引移,中有神龟正颇峨,子欲知一当问我,问我所在安在。不但有雄〔一〕#2,复有雌一,在无形,甚难知。子不知一万事失,大如弹丸黄如橘,离娄锜户珠玉室,出为两半入为一,流照天下赤如日,子而守之万事毕。

下部丹田在脐下二寸,广纵三寸,上白下黑,左青右黄,中央赤子如鸡子中黄。中部丹田,心也,上大下小,中央赤如火,中有太一君,长八寸,着赤帻。戊己之堂神,在心上际,红赤白。上部丹田在华盖下,是两眉间,左日右月各半,入一寸,唯中央为赤子黄老君,左右两肾玉童,侍老君巾绶。大如弹丸黄如橘,唯尔守之慎勿失,离娄绮户珠玉室,出为两半入为一,流照天下赤如日,子而知之慎勿失。辟存作星,华盖下三星,覆老君,头圆象天,发青黑长,二雄正方,眉如强弩,张耳四方,下乘珰,左目为日,右目为月。

出左肾为上灵将军,长七十二丈,着赤帻大冠,绛裳丹衣,右手持金符,将士三十万众,出衣赤衣,住在吾左。出右肾为偏将军,长七十一丈,着赤帻大冠,绛裳单衣,左手持玉戟,将士三十万众,出衣赤衣,住於吾右。出脾为己身将军,长八十一丈,着赤帻大冠,绛裳单衣,左手执节,将士三十万众,出皆赤衣,住在吾前#3。

太清真人络命诀竟

#1『守我魂』,疑当作『守我魄』。

#2『一』字据上下文补。

#3本篇中文字讹脱甚多,篇末亦当有缺文。

上清仙府琼林经

经名:上清仙府琼林经。撰人不详,约出於南北朝。系摘抄《大洞真经》《真诰》《登真隐诀》等上清派修行经诀而成。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

上清仙府琼林经

经云:天有玄一,生於太阳,名为流珠,众妙之门,得而留之,可得长生。人有三一,其居不同,兼能守之,可为仙王也。一在北极太渊之中,前有明堂,下有绛宫,上有华盖,玉楼万重。

又云紫阳真人曰:吾昔学道,受三一真名於中岳真人苏子玄,子玄授吾守一之法,凡二百余事,吾奉而行之,为上清真人,其道至真。

又曰:二十四气以应太微二十四真,其有千乘万骑,羽盖云车,以合紫宫上清元图,若守之弥固,精应感畅,则三一可见,三一可见则千乘万骑见矣,羽盖可御,云车可乘,上造太微,混二十四气,见二十四真,飞行上清,列名元图,此白日升天,兼行洞房之道也。

又曰:上一真之极也,中一真之至,下一真之妙也。天皇得极故上成皇极,地皇得至故上成正一,人皇得妙故上成众妙之君。三皇体真以守一,故一无藏形,仙人寻真以求一,故三一俱明。一无藏形,其真极也,三一俱明,得一而已。

《上真始生变化元录》曰:皇上开真,九道合明,变炼元虚,洞映上清,分形化景,四运顺生,八景扶翼,运致丹軿,乘云驾烟,策御上清,飞行云房,朝谒帝京。又曰:凡修九天真王之道,常以冬节之日,沐浴入室,西向九拜,朝九天真王,自然得乘九色云舆,飞行上清。又曰:九天上灵,元始自然,云云。中宝紫元,三素外缠,云云。洞化入微,我道早分,目招灵晖,心披五云,乘策八景,飞入帝晨。又曰:含真胤气,形秀紫天,乘云驾浮,浴景八烟,云云。得乘霄軿,飞升玉晨。又曰:琼琳七映之宫。又曰:内为含仙灵,外炼真容,玉池华露,泽流紫房。又曰:太上玉晨,回景虚明,分形变合,九炼三真。

又曰:上元太素三元君晨华之气祝文曰:三素回天元,清霄翼玉灵,云云。太霞虽云辽,洞映鉴有情,相与携玉契,同期九天軿。又曰:太素策运,四景虚飞。又曰:皇清摽晨晖,灵气翼虚迁,飘飘九元上,靡靡入帝晨。又曰:四老中真,散花云房。又曰:玄晨带高灵,总真御八清,玉华披丹房,紫凤曜云营。又曰:我乘日吉,上告帝灵,求仙升飞,得御流軿。又曰:紫皇元初,道合玄虚,三变九分,混化太初,飞云流辅,苍盖绿舆。又曰:天夜朗清,幽虚启真,流云徘徊,金花四骞,丹皇敷晖,云飞紫轩。

《太上玉经宝诀》曰:上升玉清中,邀晏九遐外。又曰:灵风扇华香,粲烂开繁矜,太真抚云璈,众仙弹灵琴,雅歌三天景,散惠玉华林。又曰:学道由丹信,奉师如至亲,挹景偶清虚,孜孜随日新,竦身陵太清,超景逸九霄,保元持法纲,游玄适逍遥,万劫犹昨夜,千椿如晨朝,灵幡顺风散,繁想应时消。

《太洞真经》曰:太宴绝九玄,洞景寄神通,玉帝乘朱霄,绿霞焕金墉,上馆云珠内,仰投元刃峰。又曰:流珠停晖,紫霞踊烟,七度回路,三光映真。

《太上素灵洞玄大有经》曰:耽栖灵洞,宴景七晨,澄洒华园,息憩九玄,变景玉虚,携领诸天。又曰:太真阴神,号曰女灵,变景九玄,乘真隐冥,运致飞霞,上造帝庭。

又经曰:九玄九天,谓在三界之上。又曰:游戏九玄台,解憩西羽河。又曰:八景运天舆。

《大洞真经》曰:绛霞遏明曜,八景飞太空。又曰:八愿玄母,与我俱游三玄之间,乃逸辔太漠,回軿三玄,五灵扶背,王母比肩,舞轮神丘,停驾九天。

《洞房内经》曰:无极高真,晨中朱庭,龙衣虎带,读洞真经,徘徊九天,高会七虚。乘空洞之流軿,辔太霄之圆车。又曰:我混五气中,共化乘日軿,宴观云霄外,吐纳七神精,盘栢九玄内,坐起霞上生。文出五老雌一经

《三元真一经》曰:左激云轮,右骋飞龙,仰役二十四神,千乘万骑,呼阳召阴,白日升天。

《龟山元箓》曰:朝翔太阳观,夕栖隐阆风。又曰:众仙戏云景,丹葩敷春阳,皇驾停云侣,飘飖自翱翔,瞻此八极外,谁究运所长。又曰:三元真君各随四时变化形象,则反所元之气,受炼复形。

《太洞真经》曰:北陇郁霄霭,绛树结紫华,青药落凤林,碧□秀岩阿,灵阙凌太空,琼房参太霞,云云。龙吹缠五云,云云。丹霞蔚晨霄。

《玉佩金珰经》曰:金珰九天之上,名曰虹映,一曰上清之馆,太霄之中,结白烟之气,灵映九天,云云。色如白云,形如玉山,有琼林之宫。又曰:九天帝君镇在日门金庭之内。又曰:玉佩以九天魂精,九天之上名曰晨灯,云云。结青阳之气,灵映九天,云云。色如青玉,形如月圆,内有空玄,玉台紫殿。又曰:日华月精,日霞月映,左回玉佩,右把金珰,二景缠绵,双魂安康,上行太极,下造十方。

《紫书金根经》曰:青要帝君以九阳元皇玉帝之弟子,育於玄丘玉国元崖之天,琼林七宝之下,七色琼凤荫君之身。又曰:栖心明霞之境,教流玉国之墟,执把九皇之策,落九域之丘,云云。以紫云为屋,青霞为城。黄金为殿,白玉为床。

《守玄丹上经》曰:两眉间上却入一分为守寸双田,却入一寸为明堂宫,却入二寸为洞房宫,却入三寸为丹田宫,却入四寸为流珠宫,却入五寸为玉帝宫,明堂上一寸为天庭宫,洞房上一寸为极真宫,丹田上一寸为玄丹宫,流珠宫上一寸为太皇宫,凡一头中有九宫也。其明堂、洞房、丹田、流珠四宫之经,皆神仙为真人之道,传於世。其玄丹经,亦真官司命之要言,四宫之领宗矣,此经须太极帝君告乃可与之也。又曰:玉帝宫有玉清神母居之,天庭宫上清真女居之,极真宫太极帝妃居之,太皇宫太上君后居之,此四宫皆雌真一也,道胜於雄真一也。并有宝经,以传已成真人者,未得成真,非所闻也,雌真之要亦自不授之矣。太上所以出宴八景,入参琼轩,玉女三千,侍真扶轩,灵妃侠唱,神后执巾者,寔由守雌一之道,用以高会玄晨也。此太上之宗根,虚皇之所传。又曰:守玄丹太一真君之道,暮夕静寝,去诸思念,坐卧任意,先存北极辰星紫气来下,入己玄丹中,云云。又存日来入玄丹宫中,日满宫内,在紫气中央,望视如暗中视火珠之状。毕乃存上清中黄太一真君,从北极紫气中来,下入玄丹宫日中坐,君讳规英,字化玄,又存己一身忽然上入玄丹宫日中,在太一真君前对坐,云云。於是太一君乃与己俱乘日,入行赤气道中,云云。亦即有真应,云云。则与太一同俱到七元之纲也,诣#1上清宫。又曰:太上龙书曰,正坐玄丹,不徧不邪,言此道之要也。兆当存太一紫气以绕身,及咽吞之,又当常存太一真君在玄丹宫紫气中,长生无极,万凶不干,玄丹之道毕也。

《道机经》曰:人以身为国,神为君,精为臣,气为民,炁变为精,精化为神,神化婴儿。

《神仙本起内传》曰:八节之日,诸天大圣尊神,妙行真人,莫不上会灵宝玄都玉〔京〕#2山上宫,朝庆天真。

洞神部曰:控景大霞宫,齐轮九天庭。

《龟山元箓》曰:真人於金堂琼室,七宝花林之中,渌水华池之上,云云。飞真步虚,游宴玉房,金台宝光,八希之馔,登仙洞空,龟山之中,朝餐琼芝,夕嗽玉泉,俱来造焉,十二玄龙,紫凤灵虬,神禽丹舆,羽盖真骑,诸神上丹,诸君从灵,来降我焉。

《自然玉字》〔曰〕#3:越衡天上,玄都之京,有空峰之山,乃万圣之所游,道成得仙,径升空峰之上,受号而腾空。又曰:皇茄天上有金华之山,山有五帝之宫,常生五色之云,日月侠乎左右,飞仙翼轩。

《灵宝经》曰:太上道君於西那天郁察山浮罗之岳,坐七宝骞林之下,云云。道君方自弹景龙云璈,霄音逸响,流激千寻,诸天郁勃,紫盖回玄,庆霄四会,八道焕明。

《太上宝诀》曰:微微玄宗门,焕朗彻空同,至道由静默,当见三素宫。又曰《老子道德经》称:视之不见夷,听之不闻希,抟之不得微,即三元老子之号矣。又言此三者不可致诘,故混而为一,是三素合为元一君,是三尊之元父、玄母也。读此经,二老君子见之,仙道成矣,道尽此矣。又曰:大朴本无质,圣圣谓之玄,二义由终始,万物至渊泉。又曰:昆仑山上诸仙多作中夏,九天诵咏,萧条远畅,清音泠朗,听者霄绝,使人忘情。时会众仙,歌洞咏玄,合〔声〕#4齐唱,新声激响,窈窕遐闻,云云。上真之所重也。

又《高台铭》曰:子欲乘空凌虚,诵我步玄羽书。诸仙不解此语也。步玄羽经,此之两书,太上玄经,不传中仙矣。

《紫书金根经》曰:制命九天之皆,征召五帝之灵,逸回风之混合,凝九转於玄精。又曰:太上君后头九玄玉精颓云之髻,居太清九玄之上。台名也,亦九天洞元极真宫中。

《大洞真经》曰:飘飘三霞岭,徊纲七元盖,八景入太无,飞洒九天外。琼扉生景云,灵烟绝幽蔼,西宫咏洞玄,清唱扶桑际。又曰:七阙焕流霞,琼室生龙云,左回三素辔,右抚八景轮。又曰:左把玉华盖,飞景登七元。

《太上飞行玉经》曰:上步天宿,飞行九星,左把隐书,右执羽经,拜谒帝尊,受帝之名,得越华盖,腾翔紫庭。又曰:驾景紫烟,飞步九元。又曰:五皇夫人内阴隐名,太上藏之玄斗紫盖宫中,此五夫人皆回天转地,盈缩三光,变化山河,改易五行,移动万物,隐藏幽冥,有知其道,皆不复经地户,魂过太山也。又曰:道气无光,寥廓无端,混沌元形,虚元自然,太上无根,冥寂玄通。又曰:天地大劫之交,诸天至真尊神、妙行真人下游五岳,径观天下至学之人,洪流弥天,皆以五龙迎之,登游福地,得与元始同游。

《灵宝经》曰:妙行真人,无鞅数众,一时同会,国土皆以融金灌地,四边阶道并是碧玉瑠璃宝饰,四匝严整,光明洞彻。又曰:元始天尊於碧落空歌大浮黎国土,坐碧霞之上,地皆是碧玉,四边阶道悉以金宝银饰,种种奇妙。又曰:禅黎世界赤明之国,南圃丹霍之阿,三元洞室,天尊坐绛云之上,至真大神、大丹玉女,一时同会丹霍之阿,其国土常生赤炁,似如绛云。

守一之法,常以少饮食、无食豕肉鱼臊,凡饮食随四时温凉,无逆时以之。

守一法,慎无饮浊酒。浊酒损人精五藏生炁,精炁不行,血脉不通。

《上皇先生紫君经》曰:神州在天关之北,日月回度,其南七星,轮转其中。

《上清经》曰:念三元於泥丸,守九真於形宅,吐纳五华,呼吸玉液,朝暮求仙於空洞,寝息感神於太漠。又曰:奉之者登三晨,游太霄。又曰:大洞之经乃九天之奇诀,上元太清君金书之首经也。昔中央黄老君隐禁此书,时元知焉,唯太玄有金阙玉名、琼札紫简。受读此章万过,即便白日升天,上登上清,受书太极,拜为高上卿。但有此书不得读之者,太微天帝君拔出死简,刊定真箓,度籍太极,刻名东华,关奏太上,录封龟台,万灵千神自称兆为九玄大夫,位准泰清仙伯。

《大丹隐玄五晨金华玉经》曰:玄母八门行间篇曰:愿玄母与我俱生於生炁之间,与我俱存於日月之间,与我俱保於九天之间,与我俱存於自然之间,与我俱饮於匏河之间,与我俱息於玉真之间,与我俱寝於仙堂之间,与我俱游於三玄之间。又曰:九天帝君十二上愿,九灵玄母八门神间,大回元五通,静於密室,散香灶烟,而读《大洞金华经》。

《先进洞房内经》曰:昆仑高而不倾,神仙所止,金堂玉城,九炁离合,云雨杳冥,黄阙紫户,至为玄精,上冲绝霞,下照九灵,左连青宫,右侠皓清,金台八素,游变万形,玉醴澄液,琼液自生,六合幽户,八阁会经,中有太真,至不可名,微妙无中,号曰无英。

又曰:昔常安李仲,了不知他道,又亦不知施行太丹之事,三元之法也。唯隅得此隐朝之道,守行之三十年,得乘云驾欻,升入玄洲。〔仙〕#5人王履冰、赵双成、范叔友、管平何、李明贤、安生之辈,皆得此道,而升昆仑之房,或在玄洲三玄宫也。

又曰:太素三元君者,一真女子也,服紫炁浮云锦帔,九色龙锦羽裙,建宝琅扶晨羽冠,腰流金火铃,虎符龙书,而坐空中,膝下常有丹绿青三素之云,郁然冠其形也。又太素三元君常咏曰:太元连玉清,三洞曜高明,八景回晨风,散云蔼飞灵,圆轮掷空洞,金映冠天精,玉华结五老,紫烟晖霄軿,乘炁荡玄房,金姿曜九霞。云是玉清上宫之唱。

《玉晨明镜经》曰:白素右元君者,白元洞阳君之母,太素三元君之子也,讳启明萧刃,字金门上,口中常吐出白气,名之曰玉晨白宝生魂之炁,以熏我身,使人神仙不死。

黄素中央元君者,中央黄老君之母,太素三君之子也,讳圆华黄刃,字太张上,号日黄素高元君,有黄金之质,口吐黄炁,名曰玉晨黄宝大灵生五藏之炁,以熏我身,使人飞仙升天。

紫素左元君者,元素君之母,太素三元君之子也,讳翳传无刃,字安来上,神镜八方,而貌少婴孩也,口吐紫炁,名曰玉晨紫宝命胎流霞之景烟,以熏我身,使人白日升晨,登玉清上宫。此系节抄出者,其全文具在本经。

又曰:三素元君项后各有一宝曜,日气九色,圆光朗彻金花洞房一室之内,三素元君口各吐炁如上法,三炁会合,缠这相着,化为一日象九寸,在金华洞房中。

又曰:太上玉晨,九微导烟,五老散景,八灵生门,三素宝炁,太玄玉晨,金华雌一,中有紫元,混化七九,上拔云云,三上三炁,入虚出丹,常与紫素,俱列玉仙。

《大洞雌一太极五老帝君镇生五藏上经》曰:太极金华真人以此经文刻於天帝紫微宫玄琳玉殿东壁牖上,其文曰:五炁异方,津光合形,有终而死,有始而生,万类反本,千条归冥,气适浮烟,血奔流清,哀哉兆身。已后在丹方服饵注耳。

又云南岳真人曰:吾昔有入室弟子仙人赵成子者,初受吾镇生五脏上经,乃案为之,成子后欲还入太阴,求改貌化形,自故死亡於幽州上谷玄丘中石室之下。死后五年,后有山行者见白骨在室中,露骸冥室,又见腹中五藏,自生不烂如故,五色之华莹然於内,彼山行人叹曰:昔闻五藏可养,以至不朽,白骨胸中生花者,今睹其人矣,此子将有道不终,将中道帔试不过乎。因手披之,见五藏中各有一白石子,镇生五色华,如容状在焉。彼人曰:使汝五藏所以不朽者,必以五石生华故也,子已夫道,可以相与。因取而吞之。去复四五年,而成子之尸当生,彼人先服石子,以成子当生之旦,而五石皆从口中飞出如蝉状,隐隐雷声,五色洞日径还死尸之脏,因此成子改形而起,如一宿醉睡之间。其人心惧恍惚,因病日甚,乃至入山寻视死尸所在,到石室前,方见成子偃据洞啸,面有玉光,而问之曰:子何人哉?忽见有五老仙公披锦带符,手乘羽节,头建紫冠,言於成子曰:昔盗吞先生五脏宝石者,此人是也。言毕,彼人面上即生恶癞,噤而失言,比归达家,癞疮亦匝,一门大小,同时俱死,族亦遂灭矣。

又常服日月之精华者,欲得常食竹笋,竹笋者,日华之胎也,一名大明。又欲常食鸿脯者,月胎之羽乌也,一名月鹭,欲服日月,当食此物,炁感通之。

太虚真人曰:鸿者羽族之总名也,其鹊雁鹅鸲,皆曰鸿鹭也。

古歌曰:鸿鹭千年乌,为肴致天真,五帝衔月华,列坐空中宾。此古之渔父歌也。

《玉晨明镜经》曰:又存五神名,各安坐其宫也,五神并口吐紫炁,以缠我身,内外冥合,手足不相见乃止。又存日月出我颊间,左日右月,二光洞照,於是紫炁豁然,而徐存日上入我口中,口即食之,作饴味,九咽止。又存月入我脐中,当命门,下照阴室,间又存我手把北斗七星之柄,戴以行步,入紫房太微中,见帝君曰:子之得神仙,我以子上青玉之符,书九有之天也。

盘□九玄内,起坐霞上生,五符付帝子,上归反华婴。又曰:三五相反,天覆地始,我有五符,上归帝子,三无长留,营室之里。已上出《五老雌一经》

《玄妙内篇》曰:太上曰,元道本起於无先,万炁之祖,万道之元,虚无之上,无有之先,无体无象,不有不无,尊无有上,贵不可胜。

《玉晨明镜经》曰:太一帝君洞真玄经存五神法,又存神太一、无英、白元、司命、桃君等,凡有五女子之神,有九男子之神,名曰三五九七,上到玄门之时,形貌并如婴儿始生之状,五女九男口中各吐白炁,互熏兆身,於是五女九男并兆一身,混共一合,都为一白炁圆形,如日之光团团之状,须臾圆光白炁变为二小儿,一男一女,并如初生婴胎之状,男曰九元之真,女号皇一之魂,男名拘制,字三阳,女名上归,字帝子。须臾又存男儿拘制,女儿上归,并立在日月之中,男在日中,女在月中,日月悬乎皇天,日在东方,月在西方,当时自觉一身乃已共化为向之白炁矣。又存闻童子拘制在日中,有声咏曰:拘制三阳,九元之真,是我之号,日结我身,符籍玉清,与天相亲,混合雌雄,神仙缠绵。又存闻上归女子在月中,有声咏曰:上归帝子,皇一之魂,是我之号,月结我精,主人符籍,已在大明,与玄为亲,寿万亿龄,混合雌雄,裸身华。

《汉武内传》曰:西王母授帝《五岳真形图灵光生经》,上元夫人授帝《六甲灵飞招真》十二事,云云。或乘虚步玄之术,诸要妙辞,帝自撰集为一卷,及所受之事,皆承以黄金之几,封以白玉之函,以珊瑚为床,紫锦为囊,安着□梁台上,数自朝拜,烧香洒扫,帝后意旨自误,不修至戒,每事不从王母之言,王母遂不复来。太初无年天火烧□梁台,所受十二事於是烧失矣。

《化形隐景登升保仙上经》曰:存九晨帝君隐妃九阴内名,形色衣服,皆使朗然从北斗来,下炎流映,焕烂虚无,回神玄映,入我身中。九晨即九星之精也。《紫度炎光经》说同也。

《真诰》曰:南岳夫人言《宝神经》是裴清灵锦囊中书,侍者常所带者,裴昔从紫微夫人受此书也,吾亦有俱如此写西宫中定本。又问西宫所在,答云:是玄圃北坛西瑶之上台也,天真宝文尽藏於此中。裴真人又言此尽与隐尽同辈事要,而即可得用,一名七隐玄书。

《真诰》曰:六月二十四日夜,紫微王夫人来降,因下地请问真灵云云,敢谘於此,愿诲曚昧。夫人因令复坐,即见□令书,此以答曰:夫泛景虚玄,无涂可寻,言发空中,无物可纵,云云。是故放荡元津,遂任风鼓枻,存乎虚舟而行耳,故实中之空,有中之无象矣,至於书迹之示,则挥於纸札云云。骞露有骸之物,而得与世进退,上玷逸真之咏,下亏有隔之禁,亦我等所不行,灵法所不许也。请陈为书之本始也。造化之既肇矣,乃是五色初萌,文章尽定之秀,人民之交别,阴阳之分判,有三元八会群方飞天之书,又有八龙灵篆明光之章也,其后逮三皇之世,演八会之文,为龙凤之章,拘省云篆之迹,以为顺形梵书,分破二道,坏真从易,配别本支,乃为六十四种之书也,遂播之于三十六天十方上下也,云云。校而论之,八会之书是书之至真,建文章之祖也,今三元八会之书,玉帝太极高真诸仙之所用也,云篆明章,今所见神灵符书之字是也。

《真诰》曰:南岳夫人语弟子,言我明日当诣王屋山清虚宫,令汝知之所至也。

《真诰》曰:紫清真妃坐良久,都不言,妃手中先握三枚枣,色如乾枣而形长,内无核,亦不作枣味,有似於梨味耳,妃先以一枚见与,次以一枚与紫微夫人,自留一枚,令各食毕,真妃问年登答,云云。真妃又曰:君师南真夫人,司命秉权,道高妙备,寔良德之宗也。

《真诰》曰:六月二十六日夜,降八真人,紫微左夫人,紫清上宫九华真妃二,上真司命南岳夫人三,紫阳真人四,清灵真人五,茅中君六,茅小君七。又有一神,甚少整顿,建芙蓉冠,朱衣带剑,未曾见也,隐疑是桐□山真人王子乔。多论金庭山中事,言多有不可解者,恭玄紫微上真九华妃也,皆揖称也。官上真云,昨与叔申诣清虚宫,校为真仙得失之事耳,近顿除落四十七人,都复上三人耳,并复视尔辈之名简,如今佳耳,许某及得在伯扎中,许某即长史名。日者霞之实,霞者日之精,君虽闻服日实之法,未见知餐霞之精也。夫餐霞之经甚秘,致霞之道甚易,此谓体生玉光,霞映上清之法也。眼者身之镜,耳者体之牖,视多则镜昏,听众则牖暗,妾有磨镜之石,决牖之术,即能彻洞万灵,眇察绝响,可乎。

《真诰》曰:阆野者,阆风之府是也。昆仑上有九府,是为九宫,太极为太宫也。诸仙人但是九官之官僚耳,至於真人,乃九宫之公卿。夫仙官有上下,各有次秩,仙有左右府,而有左右公、左右卿、左右大夫、左右御史也。明大洞为仙卿,服金丹为大夫,服芝为御史,若得太极隐芝服之,便为左仙公及真人矣。

真人告曰:人随俗要求华名,譬若烧香,众人皆闻其芳,然不知熏,自以燔焰尽则炁灭,名立则身绝,是故高人哂而远之,遂为清净。又曰:有似骋冰车之陆乎炎州,泛火舟以浪於溺津矣。自非真正,亦失者万万。

《真诰》曰:张姜子等先在第二等中,亦始得入易迁耳,易迁童初二宫,是男女之道堂馆也,其中闲静,东海青君一年再游,校此诸宫,观见群辈也。

赵素台,在易迁中已四百年,不肯徙,自谓天下无复乐此处也。素台,赵熙之女,熙汉时为幽州刺史,有济穷人於河中,救玉惠等於族诛,行阴德数十事,故其身得诣朱陵,其儿子今并得在洞天中也,熙常出入定录府。

易迁中有高业而萧条者,有窦琼英、韩太华、刘春龙、王进贤、李奚子、郭叔香,此数人并天姿郁秀,澄尚眇邈,才及拟胜,仪观骇众,此即主者之高者,仙官之可才,其次及得张姜子辈,邓伯苗母有善行,故后来人多宗庇之。窦琼英者,窦武之妹也,七世祖有名峙者,以藏枯骨活死为事,故祚及於英身矣。韩太华者,安国妹,汉二师将军李广利之妇,利宿世有功德,利今亦在宫受化。刘春龙者,汉宗正刘奉先之女。李奚子者,李忠之祖母也,忠晋东平太守,忠祖父云云,多行阴德,尝天大雪寒,常露谷於园庭,恐鸟饿死,其用心如此。王进贤,王衍女也。事许长史。郭叔香者,王修母也。王修字叔治,北海人,魏武郎中令,年七岁丧母,母以社日亡,不知是郭谁也。其童初府有王少道、范叔胜、李伯山,皆童初府之标者。

《真诰》曰:郎宗,字仲绥,北海安丘人,少仕官为吴县令,学精道术,占候风炁,后一旦有暴风经窗间,占知京师大火烧大夏门,遣人往参果尔,诸公闻之,以博士征宗,耻以占候就征,夜解印绶负笈遁去,居华山下,服胡麻丸得道,今在洞中。又有朱□者,陈留人也,为人无道,专作劫盗,后人发觉云云。远遁他境,至汝南少室山中,见冯先生隐学云云,后三年乃授其真道,留山服食,修道三十八年,后入东坑山中,寿百四十七岁,仙人降,将入大有山洞中成真人。又有郭静者,颖川人也,少孤云云。年十六县召为吏,后得下罪逃伏,经二月不出,遇见郑先生云云。静遂随郑驱使,经七年不敢懈怠,遂授其导引之要,饵服山木、茯苓,得寿三百年,后於天维山中赤松子降授其二人真道,今在大有洞中为真人。

又曰:司马季主后入委羽山石室大有宫中,受石精金光藏景化形法於西灵子都,子都者,太玄仙女也。其同时今在大有室中者,广宁鲍叔阳,太原王伯养,颖川刘伟惠、代郡段季正,俱受师西灵子都之道也。季主临去之际,托形枕席为代己之象,墓在蜀郡成都升盘山之南,诸葛武侯昔建碑铭德於季主墓前,碑赞末曰:玄漠太寂,混合阴阳,天地交泮,万品滋彰。先生理蓍,分别柔刚,鬼神以观,六度显明。季主颜如少女,髭鬓三天,其黑如墨。男女二人各令修道,男名汝育,女名济华,今皆在委羽山中,济华今日正读三十九章,犹未过竟。

《裴君序诀》曰:裴君字玄仁,少为人颜仪整素,目有精光,垂臂下膝,声气高彻,呼如锺鸣。

《真诰》曰:火枣交梨之树在君心中也,今心中犹有荆棘相杂,是以二树不见,不审可剪荆棘出树否,此树单生,其几好也。

《登真隐诀》曰:太微造形紫元内神二十四人,生气变神,主仙上精,能修存名字者,治镇一身,保守元精,紫虚并结气之玄宗,成体之具神,连导云雾,带生真烟,各能致玉辇龙骑,千万列行,同舆一体,白日登晨,此大真人乘飙欻之道,行之十八年,太上命太微混灵道君,檄二十四真人,千乘万骑,驰风蹑云,呼吸流升,白日造天注内。案《三一经》云:太微中有二十四气,气中有二十四真人,皆帝皇之臣,所以致分道变化矣。既致守身中三一,则上太微三一,帝皇之君而降见於外,与子言矣,皆出入上清,寝止太微,案如此言,令守身中三部,亦能致彼二十四真,千乘万骑而来迎也。入日左龙名飙精,右龙名欻亭,存二龙并吐白烟,非止己身之神真,能腾跃玄霄矣。

《葛仙公内传》曰:从叔孝先曰:卿迈俗味,奔华道,慕神仙,乃巢绮之上真佳事也。

上清仙府琼林经竟

#1『诣』原本误作『请』,据文义改。

#2『京』字据文义补。

#3『曰』字据文义补。

#4『声』字据文义补。

#5『仙』字据文义补。

上清修行经诀

经名:上清修行经诀。撰人不详,约出矜南北期或隋唐。文字与《上清修身要事经》大致相同。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。

上清修行经诀

拘三魂法一

出上经《灵书紫文》中

道士当先检制魂魄,消灭尸鬼,常以月晦朔之日,及庚申、甲寅之日,当清斋入室,沐浴尘埃,正席而坐,得不眠者益佳,当以真朱笔点左目眦下,以雄黄笔点右鼻孔下,令小半入谷裹。点毕,叩齿三通,祝曰:

二景飞缠,朱黄散烟,气摄虚邪,尸秽沉泯,和魂炼魄,合形大神,令我不死,万寿永全,聪明彻视,长亨利贞。毕,又叩齿三通,咽液三过,并以右手第二指捻左目眦下,又以左手第二指捻右鼻孔下,各七过,当阴按之勿举手,於是都毕。按此二处,是七魄游尸之门户,妖精贼邪之津梁矣,故受朱黄之精,塞尸鬼之路,二景之熏灭淫乱之气。此太极上法,常能行之,则魂魄安和,尸秽散绝,长生神仙,通灵彻视,行之三年,色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日,男女不得同席而坐,慎之。

凡研味至道,诵读神经,十言二十言,辄三过舐唇咽液;百言五十言,辄两三过叩齿,招神会灵,安和血气,使灵津凝满,帝一欣宅,所谓冲气不劳,昏而不泄。

凡道士不可泣泪及液泄,此为损液漏津,使喉脑大竭,是以真人道士常以吐纳咽味,以和六液。

凡道士常当存思识己之形容,极使仿髴对在我前,使面上常有日月之光,洞照一形,使日在左,月在右,去面前令九寸。存毕,啄齿三通,祝曰:

元始上真,双景二玄,右拘七魄,左拘三魂,令我神明,与形常存。毕,又叩齿三七通,咽液七过,此名为帝君存形拘魂制魄之道,使人聪明神仙,长生不死。若不得祝者,亦可单存之耳。

凡月三日、月十三日夕,是此时也,三魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤。其爽灵、胎光、幽精三君,是三魂之神名也,其夕皆弃身游遨,飙逝本室,或为他魂外鬼所见留制,或为魅物所得收录,或不得还反,离形放质,或犯於外魂,二气共战,皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷也。学生者皆当拘而留之,使无游逸矣。拘留之法,当安眠向上,下枕伸足,交手心上,冥目闭气三息,叩齿三通,存心有赤气如鸡子,从内仰上,出於目中,从目中出外赤气转大,覆身下流身体,上至头项,变而成火,因以烧身,使匝一身,令内外洞彻,有如然炭之状。都毕,其时当觉体中小热,乃大叩齿三通毕,存呼三魂名:爽灵、胎光、幽精,三魂急住。因微祝曰:

太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵,若欲飞行,唯得诣太极上清,若欲饥渴,唯得饮回水玉精。都毕也。

制七魄法二

亦出《紫文经》中

月朔、月望、月晦夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,往鬼来魅,或与死尸共相关入,或淫赤子,聚奸伐宅,或言人之罪,诣三官河伯,或变为魍魉,使人厌魅,或将鬼入身,呼邪杀质。诸残病生人,皆魄之罪,乐人之死,皆魄之性,欲人之败,皆魄之疾。道士当制而厉之,炼而变之,抑而止之,摄而威之。其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名辈毒,第六魄名除秽,第七魄名臭肺,此皆七魄之阴名也,身中之浊鬼也。制检之法,交手於项中,闭息七过,叩齿七通,存鼻端有白气如小豆,须臾渐大,以罩身九重,下至两足,上至头上。既毕,於是白气忽又变成天兽,使两青龙在两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,朱雀在心上,向人口,苍龟在左足下,灵蛇在右足下,两耳中有玉女,着玄锦衣,当耳门,两手各把火光。良久都毕,又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名。毕乃微祝曰:

素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形原,若汝饥渴,听饮月黄日丹。都毕也。於是七魄内闭,相守受制,若常行之,则魄浊下消,反善舍形,上和三官,与元合灵也。

辟恶梦法三

出上经《雌一五老经》

若数遇恶梦者,一曰白妖,二曰心试,三曰尸贼。厌消之方,若梦觉,以左手捻人中二七过,啄齿二七通,而微祝曰:

大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度,速启太素三元君,向遇不祥之梦,是七魄游尸来协,万邪之源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,皆守体门,黄阙神师,紫户将军,把铁握铃,溃灭恶精,反凶成吉,生死无缘。毕。若又卧,必获善应,而向造为恶梦之气,则受闭於天关之下也。三年之后,唯神感旨应,乃有梦也,梦皆知见,见将来之明审也,无复恶占不祥之想矣。若夜遇善梦者吉应,梦而心中自以为佳则吉感也,卧觉当摩目二七遍,叩齿二七通,而微祝曰:

太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元守魄,天皇授经,所向皆合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。毕,此大洞秘法,以传於始涉津流者矣。

得吉梦法四

亦出《五老经》

凡学士梦想有妇女人,衣紫罗衣,持案食来,受而食之,勿畏恶之也,此食尽是东海珍彩之属,或是嵩高五岳中真草甚少之药,食之可致寿延也。

凡道士白日眠卧,先以两手按目四眦三七遍,叩齿三七通,乃卧也。

凡道士暮卧,当以左手按鼻两孔三七遍,叩齿三七通,乃卧也。

安眠祝法五

出上经《黄素四十四方经》

道士临眠,手抚心三过,闭目祝曰:

太灵九宫,太一守房,百神参位,魂魄和同,长生不死,塞灭邪凶。毕而寝。

制祝鬼魅法六

出《玉清消魔经》

凡道士行来独宿有魔精恶鬼之地,当叩左齿三十六通,闭气微祝曰:

太帝阳元,四罗幽关,千妖万毒,敢当吾前,巨兽重吻,刳腹屠肝,神公使者,守卫营番,黄衣师兵,斩伐妖魂,馘灭千魔,摧落凶奸,绝种灭类,取令枭残,玉帝上命,清荡三元。毕,又叩齿三十六通,名为太帝挥神内祝塞灭万魔之法。

斋见不祥之物法七

亦出《四十四方经》

道士斋入室,有不祥之物者,当行北帝祝鬼#1方,先叩左齿三十六通,祝曰:

二象迥倾,玄一之精,七灵护命,上诣三清,双皇驱除,吓伯罗兵,三十万人,侍卫神营,巨兽百丈,吐威摄精,挥剑逐邪,馘落魔灵,神伯所祝,千妖灭形。毕,又叩齿三十六通。

炼祝死尸法八

出上经《青要紫书金根经》

紫书诀言:凡修上清之道,兆身父母伯叔兄弟,於世上死亡,兆身未得绝迹,故在人中,身履死殗者,三日当取清水一盆,真珠一两投於水中,兆於中庭南向临水上,叩齿九通,祝曰:

气化成神,尸变入玄,三化五体,升入九天,九天之劫,更度甲身,甲身更化,得为真人。毕,男死思玉童三人,女死思玉女七人。盛瓮水以灌死人之尸,毕,取水自洗手面,仰天喷漱,毕,又阴祝曰:

天气已清,人化已生,得生上天,九变更形,五苦三涂,断落死名,超度穷魂,还返南庭。止,如此亡人即更受化,生於九天之上,九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法,玉帝所秘,不传非真,有金名帝图,绿字紫文,得见此文,勿轻施用,妄告於人,七祖父母,长闭鬼官,三涂五苦,万劫不原。〔依〕#2四极明科,七百#3年有真人听传。

行道见他死尸法九

亦出《青要经》

紫书诀言:凡上学之士,游更世路,忽於道次遇见死尸秽,气干身,兆当行二十四步止,北向叩齿九通,男尸思玉童三人,女尸思玉女七人,来请兆王谷之中皇芝素水,以灌彼死尸之上,须臾存死尸化生成人,便阴祝曰:

已枯复荣,已灭复生,得生上天,更禀太灵,九天之劫,反覆胎婴,秽累荡灭,白尸反生。毕,以手拭目二七过止。如此秽气即解,死人即更受化,后为灵人。兆遇二十四过行炼祝,功满德加,名标上清,二十四年克乘灵轮,飞行九玄也。

占居山宅吉凶法十

出上经《外国放品经》

洞渊九地三十六音内铭,出《外国放品经》,占道士欲居山宅及居家宅舍吉凶法。洞渊九地三十六音内铭:

第一垒色润地正音、行音、游音、梵音各一

第二垒四音亦各一

第三垒音

第四垒音

第五垒音

第六垒音

第七垒音

第八垒音

第九垒音

欲登山住止,及安居宅,审地吉凶,当以戊己之日,黄书九地三十六音文白纸上,置所住中央,以盆覆之,三宿开看,若有黄色润纸,大吉,若有青色则下有死灵之尸,若有白色者凶,若有赤色者惊恐,若有黑色者则有财宝,若有紫色者得神仙,都不异则止,可三年安,过此必折伤。

施用神策法十一

出《灵宝真文经》下卷

元始太真,素灵高尊,太帝皓映,洞朗八门,五老告命,无幽不闻,上御九天,中制酆山,下领河海,十二水源,八威神咒,灵策玉文,召龙负水,收气聚灵,束魔送鬼,扫荡妖群,万精摧落,所诛无镯,日月五星,北斗七元,诸天诸地,诸水诸山,玉真所部,冥灵大神,仙王游宴,五帝仗幡,天丁前驱,金虎后奔,攫天猛兽,罗备四门,所呼立到,所召立前,赤书焕落,风火无间,有所摄录,金龙驿传。毕,叩齿九通,仰天三啸,引天气三咽,八威策文指所告之地,闭气九息而止。

施用神杖法十二

出《灵宝经玉诀》上卷

道士欲施用神杖法,当叩齿三十六通,思五帝直符吏各一人,衣随方色,有五色之光,流焕杖上,五帝玉女各一人,合侍卫杖左右。微祝曰:

太阳之山,元始上精,开天张地,甘竹通灵,直符守吏,部卫神兵,五色流焕,朱衣金铭,辅翼上真,出幽入冥,招天天恭,摄地地迎,指鬼鬼灭,妖魔束形,灵符神杖,威制百方,与我俱灭,与我俱生,万劫之后,以代我形,景为五解,神升上清,承符告命,靡不敬听。毕,引五方气二十咽止,以杖指天,天神设礼,以杖指地,地祇司迎,以杖指东北,万鬼束形。

救助日蚀法十三

亦出《青要经》

紫书诀言:是日当露出中庭,以明镜向日,兆身操大刀一口,南向叩齿三十六通,仰祝曰:

日晖童子,阳光赤精,耀罗真人,影中玉灵,历运乘气,上下肃清,阴圆内谋,上侵日庭,天鉴操杖,帝臣辅兵,三五正位,阳光洞明,天地代蚀,何假敢生,各反其位,无使亏盈,玉帝告命,靡不敬停。便引炁二十四息止,如此则天地复位,三五齐光,童子感悦,日晖回灵,流光玄注,陶降兆身,列名紫简,纪篇玉清,九年之内,得乘绿耕,乘空驾虚,飞行上清也。

救助月蚀法十四

亦出《青要经》

紫书诀言:月蚀之日,是其夕当出中庭,取清水一盆,兆身操刀一口,临水向月叩齿十六通,仰祝曰:

天地离合,圆气乘亏,侵蚀月庐,上干黄辉,帝臣操杖,玉晨捕非,天兵罗成,神公放威,有何假生,附景乘微,速反初位,无使有违。三过向月祝如此,以刀右还盆水三过,上临水引气十六息毕,月蚀即解,天景肃清,三五齐辉,万宫安宁也。月中真人,夫人灵光,感悦意欢,回灵玄映,降子之情,即记北帝,落子死名,注上青宫玉篇,给子玉女十二人侍卫兆身。九年如此,得乘飞霞,上造月庭。其道至妙,不行於世,得者宝秘,慎勿轻传。

上经解残法十五

亦出《四十四方经》

凡道士见死尸血秽之物,当以朱一铢,散纳水中,以洗目漱口,洗手足毕,入室正寝,交手心上,叩齿二七通,心拜四方,祝曰:

三元上道,太一护形,司命公子,五神黄宁,血尸散灭,凶秽沉零,七液缠注,五藏华生,令我神仙,长亨利贞。祝毕,闭两目,屏气良久,身中小热为候。竟,又叩齿七下,咽液三过,此三元解秽内法也。

理发及沐头祝法十六

亦出《四十四方经》

凡道士理变将髻,及沐头将散发之时,先啄齿七通,乃祝曰:

太帝散华,玄归大神,今时吉日,理发沐尘,辟恶除患,长生神仙。毕,乃髻之,竟又叩齿七通,都毕。此名为太帝散华理发内法,令人终年不病,耳目聪明,头脑不痛。

浴身及洗手面法十七

亦出《四十四方经》

凡道士浴身及洗手面之时,先临水啄齿三通,乃祝曰:

四大开朗,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥,双皇守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。祝毕,又叩齿三通,乃洗手面,此名为澡秽除凶七房祝法,常能行之者,使人神明血争,辟诸凶气。

斋食先祝法十八

亦出《四十四方经》

凡道士入室斋戒之时,临食常以左手持筋,采盘三通,乃祝曰:

二玄上道,四极清泠,太一帝君,百神黄宁,受粮三官,灌溉脾灵,上飨太和,餐味五馨,魂胎受命,七液流停,百关通和,五藏华明,双皇合景,飞行上清。食毕,又[盘二过,此名为魂胎受馨百神飨粮之道,常能行之,令人神明气和,魂魄安宁,辟恶除试,常保利津,未食祝之。

凡道士临於盛僎,皆正心存一,自想一先饮食,然后乃食之,食毕,心微祝曰:

百谷入胃,与神合气,镇补血液,尸邪亡坠,飞登天阙,长生天地,役使六丁,灵童奉卫。止,常如此者,则邪气远退,真气来前也,食竟祝之。

道士自按摩法十九

道士自按摩头面之法,求道要,先令目清耳聪,为事主也。且耳目是寻真之梯级,综灵之门户,得失击之而立,存亡须知而辩也,大钞相示,可施用也。

以手按两眉后小穴中三九过,又以手心及指摩目下颧上,又以手旋耳行三十过,次以手逆乘额三九过,口傍咽液,多少无数也。如此常行,耳目清明。於人中密为之,勿语其状。次以两手乘头四面,顺发就结,唯多也,於是头血流散,风湿不凝。都毕,以手按目四眦二九过,觉令见光分明,是检眼神之道,常为之,得见百灵。

道士传授先求感应法二十

出《四十四方经》

凡传授上法之时,有经之师当先求感应,然后传之。当入室烧香,密祷神明,乃心拜经前,微祝曰:

太上元君,仙都大神,今日吉日,八愿开陈,欲传上法,敢告灵元,未知可否,须应乃宣。祝毕便寝,必获灵应,子自知其善否之心,审可授之方也。

玉帝祝鬼卫灵上法二十一

出《四十四方经》

玉帝祝曰:九天有命,上奉玉清,促召千真,俱会帝庭,太一下观,双皇翼形,鉴察万邪,理气摄生,若有不祥,干试神明,青帝之道,饬整神兵,七神秉钺,天锋右征,挥剑前驱,焕掷火铃,檄命甲驺,武卒天丁,风火齐战,伐邪绞精,上威六天,下摄魔灵,既威既摄,万凶灭形,神戈电扫,奸妖无生,仙皇秉节,有令敢停,拒节违令,是诛是刑,各警各慎,保兹黄宁,九天告命,万神敬听。毕。

兆若夜行畏恐,心震意怯,或恶梦之时魔鬼试人,犯真干气,欲疾病害人者,急行玉帝祝鬼卫灵之法。兆当心存至道,求济於帝一,乃北向叩齿三十通,闭气审祝,祝毕,又叩齿如上,咽液十过,於是奸恶消摧,群魔伏减,七神缠绵,太一鉴摄,万灵卫真,外威凶气。亦可日日讽习,振响唱诵,坐卧随意,以塞百邪之来试,闭奸鬼之凶迹。当卧寝亦常可诵之,令人神安意明,辟梦除厌,消诸毒恶,使终身不恐。讽习之日,不复北向闭气也。以闭气密祝者,谓鬼魔已试其左右,妖精已干其神室,故勑灵命真以收其凶迹耳。而寝卧之祝,不复同之於此法也。

道士叩齿节度法二十二

凡上清叩齿咽液之法,皆各有方,先后有次,不得乱杂,使真灵混错也。夫叩齿以命神,咽气以和真,纳和气,咽六液,以运入制神,须呜鼓而整行列矣。

凡存修上法,礼祝之时,皆先啄齿,上下相叩,勿左右也。一呼一吸,令得咽诸气液耳。此名为呼神和真,以求升仙者也。其法叩齿,上下相叩名曰天鼓,左齿相叩名曰天钟,右齿相叩名曰天磬也。制鬼召魔,可叩钟磬,行道求真,叩天鼓也。

道士闻耳呜祝法二十三

出上经《大有妙经》

闻耳呜者,错手掩耳,而祝曰:

赤子在宫,九真在房,请听神命,亦察不祥,太一流火,以灭万凶。祝毕,以手掩耳门一七过,毕当闻面热,即佳候也。若闻头颈间XX寒者,恶气入也。当急卧临目,存玄丹宫太一真君,以流火之铃焕而掷之,令恶气即出耳外,火光亦随之在后,炯炯然以照一身,良久平复也。

审察耳呜吉效法二十四

亦出《大有妙经》

耳中忽闻濑水声,雷电及鼓呜者,是体中劳损,心藏极弊,不能味真注生,而淫放丧乱,使六府失摄,魂魄哀号,盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵届,九宫失常,悲搔翻错,呜鼓乱行,将欲写其居馆,以弃一身也。闻之者当精念反迷,还专真心,若罪未深者,自听改也。所以耳聋者,耳神亡之故也。耳中忽闻金声玉音者,真气来入,道欲成也。忽闻弦乐之声者,六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行,勤至之心愈弥於往也。真人因是遂有形见之渐矣,自非尔师,且勿言於他人矣。

耳中闻箫角之音,吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者,凶象败至也。闻臭气者,必有殗秽之事。急更沐浴烧香,扫除寝宇,此是帝君将戒劝於人者也。

若闻血气者,及无故见聚血者,兵凶也,急遁人间,存三元帝君,求救,自藏斋三月,祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶,以令惧戒其祸福耳。夫见凶象,当行阴德,营於惠救,为人所不能为,行人所不能行者,始免乎必死之候也。子其勖之,勿守常而已。

施安斋堂五方符法二十五

出《金真玉光经》

安斋堂五方招灵致真摄魔之符,书符都毕,先北向叩齿三十六通,微祝曰:

九天有命,普告万灵,三代相推,五气交并,玉帝显驾,匡辔霄庭,施布正法,收魔束精,翦戮元妖,万道齐平,道流后学,帝君记名,招真洞幽,气交无形,变景炼道,升上三清,得迅飞舆,上造玉庭。毕,随位置符,真仙立降,身无祸殃。学无此道,鲜不丧身,可谓妙法,不学自仙也。

行道服气存思三真法二十六

上元宫泥丸中,其神赤子,字元先,一名帝卿;中元宫绛房中,心是也,其神真人,字子丹,一名光坚;下元丹田宫,脐下三寸也,其神婴儿,字元阳子,一名谷玄。此三一之神矣。欲拘制魂魄时,皆先阴呼其名,存三神皆玉色金光,有婴孩之貌,中上二元皆衣赤,下元衣黄,头如婴儿始生之状,行道服气时亦存名字。

仙禁七伤法二十七

出上经《七圣玄纪》

凡学士玄记有名,身合仙相,则应自然合真,而有:

第一之伤,带真行伪,淫色丧神,魂液泄漏,精光枯乾,气散魄零,骨空形震,神泣穷府,上闻天关,真仙远游,则与九尘结因,土府同符,岂复得仙。

第二之伤,外形在道,皮好念真,而心抱阴贼,凶恶内臻,愿人否败,嫉能妬贤,口美心逆,面欢内瞋,形论得失,妄造罪原,毁谤同学,攻伐师根,三官所记,标为恶门,仙真高逝,邪魔攻身,走作形景,飞散体神,故令枉横,极其恶原,考满形灰,灭己九泉,纵有玄名,岂保自然。

第三之伤,饮酒沉醉,损气丧灵,五府攻溃,万神震惊,魂魄飞散,内外朽零,本室空索,赤子悲呜,真仙高逝,邪魔入形,如此之学,徒损精诚,虽有玄记,空室玉名,神升上宫,身灰幽冥,恍惚求延,年焉久停。

第四之伤,行不匡物,责人宗仰,心忿口形,骂晋无常,瞋喜失节,意性乖常,气激神散,内真飞扬,魄离魂游,九孔尘埃,五府奔丧,皆由性之不纯,行之不祥,真仙高逝,外痾入形,如此之学,将欲何蒙,虽有玄图,不兔斯殃,望仙日悠,地里日长。

第五之伤,或玄图表见,得受宝经,或运遇灵师,启授神文,而不依科盟,形泄天真,未经九年,投刺名山,使青宫有录,金阙结篇,便传於人,流散世间,轻真泄宝,考结己身,徒有玄名,反累七玄,仙道高逝,身死幽泉,长充鬼责,万劫不原。

第六之伤,身履殗秽,形景不香,内无清虚,外无兰芳,清灵失真,神不居房,气扰精混,灵元失光,五神飞散,赤子骞扬,邪魔来攻,内外交丧,如此之学,望成反伤,真仙高逝,空景独行,沦於混浊,仙乎何蒙。

第七之伤,啖食一切含生之肉,杀害足口之美,臭气充於藏府,伐生形於非己,真气扰於灵门,游神骇於赤子,魂魄逝於宫宅,浊滞缠於口齿,仙真高登於玉清,己身沉顿於地里,徒有玄名於帝简,亦不兔於必死。

高圣帝君曰:为学之本,当以七伤为急,既得瞻陌洞门,披睹玉篇,不犯七伤之禁,将坐待灵降,白日升晨。如外勤在学,内不遣於七伤者,将望仙而反败,期生而反亡,希吉而反凶,期飞而反沉,灵仙逝於高清,五神散於八荒,赤子号泣於中宅,游魂悲呜於玄空,故仙相有成败,上学有七伤,笃尚之士,孰清其真。

仙相十败法二十八

出上经《灵书紫文经》

第一败勿好淫,淫则魂液外漏,精光枯竭,神燋魄散,骨薄髓秽,魂号灵府,上闻天关,三宫权争,胎英悲错。此一败仙相。

第二败勿为阴贼凶恶,凶恶则黄庭竞乱,三尸好杀,魂神窥奸,魄鬼干室,目光亡散,口生伤气。此二败仙相。

第三败勿醉酒,醉酒则形质沦坏,神真交错,魂忘本室,魄游邪宅,赤子飞呜,喉脑火灼。此三败仙相。

第四败勿秽慢不净,秽慢不净则清灵失真,精魂不居,三宫生虫,赤子浮游,血浊髓臭,神光失卢,魄走邪门,求我死书。此四败仙相。

第五败勿食一切含生之肉,食则元形丧始,根本亡度,胎神号泣,绛君叫慕,三魂惨毒,魄索丘墓,此肉入口,命坠长夜。此五败仙相。

第六败勿食一切水中有生之肉,食则形神犯真,泥丸灭落,三宫闭门,婴儿交错,魂爽飞遁,魄求棺椁。此六败仙相。

第七败勿食飞乌肉食,则气形声臭,精灵浊滞,脑黄齿枯,脾育死气,魂不受真,魄生邪勃,身沉长渊,骨随土没。此七败仙相。

第八败勿食五辛之菜,食则五藏恶臭,三华溃乱,神不上达,精胎下沦,魂魄生离,赤子烦顿,飞灵失守,眼光流遁。此八败仙相。

第九败勿杀昆虫以上,杀则兵对万物,束骸血怨,形暴魄凶,魂气交战,胎灵傍偟,真儿逃散,泥丸奸狂,赤子弃叛,尸形汤擭,水煮火烂。此九败仙相。

第十败勿北向便曲,仰视三光,勿北向理发,解脱衣裳,勿北向唾骂,犯破毁王,破谓岁下辰也,王谓王气之所在也。

勿怒日月星辰,勿以八节日行威刑,勿以月朔日怒恚,勿以六甲日伤龟龙鳞甲之物,勿以丙午日伤雉,勿以丙子日伤黑兽,勿以庚申日别有他念,当存思念真,勿以乙卯日饮酒食肉,当斋洁静心。

勿以正月杀生,勿以二月九日食肉,勿以三月三日食诸百草心,勿以四月八日杀草伐树,勿以五月五日见血,勿以六月六日起土,勿以七月七日思存恶事,勿以八月四日市获履屐诸附足之物,勿以九月九日起床席,勿以十月五日罚责人物,勿以十一月十一日不沐浴,勿以十二月晦内三日不斋烧香念真也。

诸如此忌,天人大禁,三官告察,以是为重罪矣。或令人三魂相疾,七魄流竞,或胎神所憎,三官受恶之时也。是以恶梦交於丹心,妖魅乘其朱阙,精液触犯,神真恍惚,流变多禁,莫识忌术,子能奉修则为仙才,不奉天禁则为伤败者也。

上清法服二十九

出《太上黄素四十四方经》

上清法服,紫青作帔,紫於外,青於内,帔长四尺九寸,以应四时之数,广五尺五寸,以法天地之气,表裹一法,表当令二十四条,裹令一十五条,以应三十九帝真之位,尔者身佩帝星之服故也。无此服不得妄动宝经,此法服给玉童十二人,不得妄借异人,并犯殗秽,轻慢神服。女子紫纱之褐,令用二丈四尺,身袖长短就令取足,当使两袖作十六条,身中二十三条,合三十九条,又作青纱之裙,令用四十五尺作八幅,幅长四尺九寸,余作攀腰,分八幅作三十二条,此则飞青之裙也。无此服不得咏於上清宝经,此法服给玉女十二人,不得妄借异人,并犯殗秽,轻慢神服。

道士游行山泽祝法三十

出《消魔经》

道士游行五岳,履涉川泽,当行三天正一之祝,威试召灵致仙之法。登山之初,当先於山外叩齿九通,闭眼思五色之云勃勃,四会奄冠一山,及我身在云气之中,良久,见五狱仙官及山林草木、川泽禽兽、万物悉来朝己,仰祝曰:

上帝出游,日吉时良,玉华覆盖,太一扶将,左翼白元,右辅无英,八帝九真,陵梵履昌,导我送我,与我同光,履行五岳,群仙奉迎,出入河海,万道开张,役御六丁,足蹑五行,三天有命,荡除万凶,豁落扫秽,流金灭殃,正法清通,严如威霜,华精奕奕,龙舆昂昂,流青翠羽,飞锦罗裳,所向所之,靡不吉昌,万真来朝,齐升玉京。毕,引炁三十六咽止。行此千日,得五岳真仙降云车羽盖,飞行太空。

凡道士入山,良月吉日禁忌之法:

道士欲入山,以三月七月吉。又法,春不东山及西山,夏不南山北山,秋不西山东山,冬不北山南山。入山良日,保、义、专日吉,制、伐日并凶。

甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午,此是保日,吉。

丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰,此是义日,吉。

戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥,此是专日,吉。

乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥、此是制日,凶。

庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌,此是伐日,凶。

道士若卒,遇凶恶不祥,当叩天钟三十六通,叩左齿也。

道士若经山,辟邪威神大祝,当叩天磬三十六通,叩右齿也。

若存思念道,致真招灵,当呜天鼓三十六通,叩上下齿也。

凡道士独宿山林,而多为山精恶鬼所犯试者,当叩齿二十七通,闭气祝曰:

吾昨被帝召,摄领真元,令我封掌此岳,摧割酆山,万灵受事,俱会帝前,七神启别,三元司真,若有小妖,即时枭残,山精泽尉,速来奉迎,神师奉命,上闻三清,一如大洞之法,不得稽停。祝毕,又叩齿二七下,此为帝君补神祝伐山精百鬼之法,诸山神地祇、房祠主正之神,闻此之祝,皆执鞭奉迎,神兵侍卫,若与万人同宿矣。

凡受三品上道,或未得上登三清,受号仙王者,多为天魔所试,万灵所干也,宜咏拂魔之祝,上动上天之灵音,下召三界之威神,束万精於天钟,斩妖魔於洞章。行此之法,常当北向,先思项生圆象如日,左有朱凤,右有玄龙,紫霞覆盖,光映身形,仙童玉女,执五色之节,从三界万神,前啸九凤,后吹八鸾,白虬启道,太极参轩。毕,叩左齿三十六通,次叩右齿二十四通,次叩上下齿十二通,而祝曰:

罗天毒兽,备巨四门,吞沉割胆,山丑万群,张喉玃天,猛马高奔,毒龙奋爪,金头横吞,威兵巨万,受符校仙,六天不拘,合凶成群,妖魔鼓洋,秽炁纷纷,谣歌空洞,乱音郭云,小鬼现形,当人生门,神王所告,无幽不闻,上摄六气,下检河源,五岳四渎,善恶速分,万万千千,来对我前,五帝校录,有功者原,凶魔干真,真形帝君,敢不从命,所诛无蠲,屠肝刳腹,斩首灭根,北镬渍汤,南陵火愤,金真录气,流铃捕魂,妖爽无遗,极尽形源,身佩天书,道行正文,涤荡九炁,清明三元,玄虚举真,上合自然,莫有干试,改动上闻。毕,引气十二咽止。

右智慧拂魔之祝。

凡是学士游行名山,在百鬼之间独宿震怖,及婴抱疾病,群鬼守门,诵之一过,将以镬汤之消冰,炎上之洋金也,魂神澄正,气安体强,自非禀命之应,终求死不可得矣。

上清修行经诀竟

#1『鬼』字原本误作『毕』。

#2『依』字据上下文义补。

#3『百』字原误作『伯』。

上清修身要事经

经名:上清修身要事经。撰人不详,约出於南北朝或隋唐。摘录《灵书紫文》等上清经修行要诀。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

上清修身要事经

太微灵书紫文拘三魂之法一

道士当先检制魂魄,消灭尸鬼。常以月晦、朔之日,及庚申、甲寅之日,当清斋入室,沐浴尘埃,正席而坐,得不眠者益佳,当以真朱笔点左目眦下,以雄黄笔点右鼻孔下,令小半入里。点毕,叩齿三通,祝曰:

二景飞缠,朱黄散烟,气摄虚邪,尸秽沈泯,和魂炼魄,合形大神,令我不死,万寿永全,聪明彻视、长享利津。毕,又叩齿三通,咽液三过,并以右手第二指捏左目眦下,又以左手第二指捏右鼻孔下各七过,当阴按之勿举手,於是都毕。按此二处是七魄游尸之门户,妖精贼邪之津梁矣,故受朱黄之精,塞尸鬼之路,致二景之熏,灭淫乱之气。此太极上法,常能行之,则魂魄安和,尸秽散绝,长生神仙,通灵彻视,行之三年,色念都泯也。此日名曰尸鬼竞争之日也,男女不得同席而坐,慎之。

凡研味至道,及诵读神经,十言二十言辄当三过舐唇咽液,百言五十言辄两三过叩齿,以招神会灵,安和血气,使灵津凝满,帝一欣宅,所谓冲气不劳,昏而不泄。

凡道士之法,不可泣泪及唾泄,此皆为损液漏津,使喉脑大竭,是以真人道士常以吐纳咽味,以和六液。

凡道士常当存思识己之形容,极使仿髴对在我前,使面上恒有日月之光,洞照一形,使日在左,月在右,去面前令九寸。存毕乃啄齿三通,祝曰:

元胎上真,双景二玄,右抱七魄,左拘三魂,令我神明,与形常存。毕,又叩齿三七过,咽液七过,此名为帝君存形拘魂制魄之道,使人聪明,神仙长生不死,若不得祝者,亦可单存之耳。

凡上清叩齿咽液之法,皆各有方,先后有次,不得乱杂,使真灵混错也。夫叩齿以命神,咽气以和真,纳和咽六液以运入制神,须鸣法鼓而行列矣。

凡存修上法,礼祝之时,皆先啄齿,上下相叩,勿左右也。一呼一吸令得咽诸气液耳,此名为呼神和真,以求升仙者也。

月三日、月十三日夕,是此时也,三魂不定,爽灵浮游,胎光放形,幽精扰唤,其爽灵、胎光、幽精三君,是三魂之神名也,其夕皆弃身游遨,飙逝本室,或为他魂外鬼所见留制,或为鬼物所得收录,或不得还反,离形放质,或犯於外魂,二气共战,皆躁竞赤子,使为他念,去来无形,心悲意闷也。学生者皆当拘而留之,使无游逸矣。拘留之法,当安眠向上,下枕申足,交手心上,冥目闭气三息,叩齿三通,存心有赤气如鸡子从内仰上,出於目中,从目中出外,赤气转大覆身,下流身体,上至头项,变而成火,因以烧身,使匝一身,令内外洞彻,有如燃炭之状,都毕,其时当觉体中小热,乃大叩齿三通毕,存呼三魂名:爽灵、胎光、幽精,三魂急住。因微祝曰:

太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,监者太灵,若欲飞行,唯得诣太极上清,若欲饥渴,唯得饮回泉玉精。都毕也。

太微灵书紫文制七魄之法二

月朔、月望、月晦夕,是此时也,七魄流荡,游走秽浊,或交通血食,鬼神往来,或与死尸相共关入,或淫惑赤子聚奸伐宅,或言人之罪,诣三官河伯,或变为魍魉,使人厌魅,或将鬼入身,呼邪杀质。诸残病生人,皆魄之罪;乐人之死,皆魄之性;欲人之败,皆魄之疾。道士当制而厉之,炼而变之,抑而止之,摄而威之。其第一魄名尸狗,第二魄名伏矢,第三魄名雀阴,第四魄名吞贼,第五魄名非毒,第六魄名除秽,第七魄名臭胇,此皆七魄之阴名也,身中之浊鬼也。制检之法,交手於项中,闭息七过,叩齿七通,存鼻端有白气如小豆,须臾渐大,以冠身九重,下至两足,上至头上,既毕,於是白气忽又变成天兽,使两青龙在两目中,两白虎在两鼻孔中,皆向外,朱鸟在心上,向人口,苍龙在左足下,灵蛇在右足下,两耳中有玉女着玄锦衣,当耳门,两手各把火光。良久都毕,又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名毕,乃微祝曰:

素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,炼魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形原,若汝饥渴,听饮月黄日丹。都毕也,於是七魄内闭,相守受制,若恒行之,则浊魄下消,反善舍形,上和三宫,与元合灵也。

太素真人教始学者辟恶梦法三

若数遇恶梦者,一曰魄祆,二曰心试,三日尸贼,厌消之方也,若梦觉,以左手捻人中二七过,啄齿二七通,而微祝曰:

大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度,速启太素三元君。向遇不祥之梦,是七魄游尸来协,万邪之源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,皆守体门,黄阙神师,紫户将军,把钺握铃,溃灭恶津,反凶成吉,生死无缘。毕,若又卧,必获善应,而向造为恶梦之气,则受闭於天关之下也,三年之后,唯神感旨应,乃有梦也,梦皆知见将来之明审也,无复恶占不祥之想矣。若夜遇善梦者,吉应好梦而心中自以为佳,则吉感也,卧觉当摩目二七过,叩齿二七通,而微祝曰:

太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元柔魄,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。毕。此大洞秘法,以传於始涉津流者矣。

太素真人得吉梦法四

凡学士梦想有妇女人,衣紫罗衣,持案食来受,而食之勿畏恶之也,此食尽是东海真彩之属,或是嵩高五岳中真草甚妙之药,食之可致寿延也。

凡道士白日眠卧,先以两手按目四訾三七过,叩齿三七通,乃卧也。

凡道士暮卧,当以左手按鼻两孔三七过,叩齿三七通,乃卧也。

太上黄素道士安眠祝法五

道士临眠,手抚心三过,闭目祝曰:

太灵九宫,太一守房,百神参位,魂魄和同,长生不死,塞灭邪凶。毕而寝。

玉清消魔制祝鬼魅法六

凡道士行来独宿有魔精恶鬼之地,当叩左齿三十六通,闭气微祝曰:

太帝阳元,四罗幽关,千祆万毒,敢当吾前,巨兽重吻,刳腹屠肝,神公使者,守卫营番,黄衣师兵,斩伐祆魂,馘灭千魔,摧落凶奸,绝种灭类,取令枭残,玉帝上命,清荡三元。毕,又叩齿三十六通,名为太帝挥神内祝塞灭万魔之法。

太上黄素斋见不祥之物法七

道士斋入室,有不祥之物者,当行北帝祝鬼方,先叩左齿三十六通,祝曰:

二象回倾,玄一之旌,七灵护命,上诣三清,双皇驱除,吓伯罗兵,三十万人,侍卫神营,巨兽百丈。吐威摄精,挥剑逐邪,馘落魔灵,神伯所祝,千祆灭形。毕,又叩齿三十六通。

青腰紫书炼祝死尸法八

凡修上清之道,兆身父母伯叔兄弟於世上死亡,兆身未得绝迹,故在人中身履死殗者,三日当取清水一瓫,真朱一两,投於水中,兆於中庭南向临水上,叩齿九通,祝曰:

气化成神,尸变入玄,三化五炼,升入九天,九天之劫,更度甲身,甲身更化,得为真人。毕,男死思玉童三人,女死思玉女七人,盛瓫水以灌死人之尸,毕,取水自洗手面,仰天漱毕。又阴祝曰:

天气已清,人化已生,得生上天,九变更形,五苦三涂,断落死名,超度穷魂,还反南庭。止,如此亡人即更受化,生於九天之上,九年得升玉清之宫。其法妙於大洞度七祖之法,玉帝所秘,不传非真,有金名帝图绿字紫文,得见此文,勿轻施用,妄告於人,七祖父母长闭鬼官,三涂五苦,万劫不原。四极明科七百有年,真人听传。

青腰紫书行道见他死尸法九

凡上学之士,游更世路,忽於道次遇见死尸,秽气干身,兆当行二十四步止,北向叩齿九通,男尸思玉童三人,女尸思玉女七人,来请兆玉谷之中黄芝素水,以灌彼死尸之上,须臾存死尸化生成人,便阴祝曰:

已枯复荣,已灭复生,得生上天,更禀太灵,九天之劫,反覆胎婴,秽累荡灭,白尸反生。毕,以手拭目二七过止。如此秽气即解,死人即更受化,后为灵人。兆遇二十四过,行此炼祝,功满德加,名标上清,二十四年,克乘灵轮,飞行九玄也。

外国放品占居山宅吉凶法十

洞渊九地三十六音内铭:

第一垒,色润地正音、行音、游音、梵音各一。

第二垒,刚色地正音、行音、游音、梵音亦各一,下同。

第三垒音,石脂色泽地正音、行音、游音、梵音。

第四垒音,润泽色地正音、行音、游音、梵音。

第五垒音,金粟泽色地正音、行音、游音、梵音。

第六垒音,金刚铁色地正音、行音、游音,梵音。

第七垒音,水制泽色地正音、行音、游音、梵音。

第八垒音,大风泽色地正音、行音、游音、梵音。

第九垒音,洞渊无色刚维地气正音、行音、游音、梵音。

欲登山住止及安居宅,审地吉凶,当以戊己之日,黄书九地三十六音文白纸上,置所住中央,以瓫覆之,三宿开看。若有黄色润纸,大吉;若有青色,则下有死灵之尸;若有白色者,凶;若有赤色者,惊恐;若有黑色者,则有财宝;若有紫色者,得神仙。都不异则正,可三年安,过此必折伤。

太上灵宝八威施用神策祝法十-

元始太真,五灵高尊,太帝皓映,洞朗八门,五老告命,无幽不闻,上御九天,中制酆山,下领河海,十二水源,八威神咒,灵策玉文,召龙负水,收气聚云,束魔送鬼,扫荡祆群,万精摧落,所诛无蠲。日月五星,北斗七元,诸天诸地,诸水诸山,玉真所部,冥灵大神,仙王游宴,五帝杖旛,天丁前驱,金虎后奔,玃天猛兽,罗备四门,所呼立到,所召立前,赤书焕落,风火无间,有所摄验,金龙驿传。毕,叩齿九通,仰天三啸,引天气三咽,八威策文指所告之地,闭气九息而止。

太上灵宝八威施用神杖法十二

道士欲施用神杖法,当叩齿三十六通,思五帝直符吏各一人,衣随方色,有五色之光,流焕杖上,五帝玉女各一人,合侍卫杖左右。微祝曰:

太阳之山,元始上精,开天张地,甘竹通灵,直符守吏,部御神兵,五色流焕,朱衣金铃,辅翼上真,出幽入冥,招天天恭,摄地地迎,指鬼鬼灭,祆魔束形,灵符神杖,威制百方,与我俱成,与我俱生,万劫之后,以代我形,影为五解,神升上清,承符告命,靡不敬听。毕,引五方气二十咽止,以杖指天,天神设礼,指地地祇司迎,以杖指东北,万鬼束形。

青腰紫书救助日蚀法十三

紫书诀言:是日当露出中庭,以明镜向日,兆身操大刀一口,南向叩齿三十六通,仰祝曰:日晖童子,阳光赤精,耀罗真人,影中玉灵,历运乘气,上下肃清,阴员内谋,上侵日庭。天鉴操杖,帝臣辅兵,三五正位,阳光洞明。天地代食,何假敢生,各反其位,无使亏盈,玉帝告命,靡不敬停。便引气二十四息止,如此则天地复位,三五齐光,童子感悦,日晖回灵,流光玄注,陶降兆身,列名紫简,记篇玉清,九年之内,得乘绿軿,乘空驾虚,飞行上清也。

青腰紫书救助月蚀法十四

紫书诀言:月蚀之日,是其夕当出中庭,取清水一瓫,兆身操刀一口,临水向月叩齿十六通,仰祝曰:

天地离合,圆气乘亏,侵蚀月庐,上干黄辉。帝臣操杖,玉晨补非,天兵罗成,神公放威。有何假生,附景乘微,速反初位,无使有违。三过向月祝如此,以刀右还瓮水三过止,临水引气十六息毕,月蚀即解,天景肃清,三五齐耀,万宫安宁也。月中真人夫人灵光,感悦意欢,回灵玄映,降子之情,即记北帝,落子死名,注上青宫玉篇,给子玉女十二人,侍卫兆身。九年如此,得乘飞霞,上造月庭。其道至妙,不行於世,得者宝秘,慎勿轻传。

太上黄素解殗秽法十五

凡道士见死尸血秽之物,当以朱一铢散内水中,以洗目漱口,洗手足毕,入室正寝,交手心上,叩齿二七通,心拜四方,祝曰:

三元上道,太一护形,司命公子,五神黄宁,血尸散灭,凶秽沈零,七液缠注,五藏华生,令我神仙,长享利贞。祝毕,闭两目并气良久,身中小热为候,竟又叩齿七通,咽液三过,此三元解秽内法也。

太上黄素理发及沐头祝法十六

凡道士理发将髻,及沐头将散发之时,先啄齿七通,乃祝曰:

太帝散华,玄阴大神,今日吉日,理发沐尘,辟恶除患,长生神仙。毕乃髻之,竟又叩齿七通,都毕。此名为太帝散华理发内法,令人终年不病,耳目聪明,头脑不痛。

太上黄素浴身及手面法十七

凡道士浴身及洗手面之时,先临水啄齿三通,乃祝曰:

四大开朗,天地为常,玄水澡秽,辟除不祥,双星守门,七灵安房,云津炼灌,万气混康,内外利贞,保兹黄裳。祝毕,又叩齿三通,乃洗手面,此名为澡秽除凶七房祝法,常能行之者,使人神明血争,辟诸凶气。

太上黄素斋食先祝法十八

凡道士入室斋戒之时,临食常以左手持筋,啄柈三通,乃祝曰:

二玄上道,四极清泠,太一帝君,百神黄宁,受粮三宫,灌溉脾灵,上飨太和,餐味五馨,魂胎受命,七液流停,百关通和,五藏华明,双星合景,飞行上清。食毕,又啄柈三过,此名为魂胎受馨,百神飨粮之道,常能行之,令人神明气和,魂魄安宁,辟恶除试,常保利津,未食祝之。凡道士临於盛馔,皆正心存一,目想一先饮食,然后兆乃食之,食毕,心微祝曰:

百谷入胃,与神合气,填补血液,尸邪亡坠,飞登金阙,长生天地,役使六丁,灵童奉卫。止。恒如此者,则邪气远退,真气来前也,食竟祝之。

太上黄素道士自按摩头面法十九

求道要,先令目清耳聪为事主也。且耳目是寻真之梯级,综灵之门户,得失击之而立,存亡须之而辩也。大钞相示,可施用也。以手按两眉后小穴中三九过,又以手心及指摩目下颧上,又以手旋耳行三十过,次以手逆乘额三九过,口傍咽液,多少无数也。如此常行,耳目清明,於人中密为之,勿语其状。次以两手乘头四面,顺发就髻,唯多也,於是头血流散,风湿不凝。都毕,以手按目四眦二九,觉令见光分明,是检眼神之道,常为之,得见百灵。

太上黄素道士传授先求感法二十

凡传授上法之时,有经之师当先求感应,然后传之。当入室烧香,密愿神明,乃心拜经前,微祝之曰:

太上元君,仙都大神,今日吉日,八愿开陈,欲传申上法,敢告灵元,未知可否,须应乃宣。祝毕便寝,必获灵应,子自知其善否之心,审可授之方也。

玉清消魔玉帝祝鬼卫灵上法二十一

玉帝祝曰:

九天有命,上命玉清,促召千真,俱会帝庭,太一下观,双皇翼形,鉴察万邪,理气摄生,若有不祥,干试神明,请帝之道,勑整神兵,七神秉钺,天锋右征,挥剑前驱,焕掷火铃,檄命甲驺,武卒天丁,风火齐战,伐邪校精,上威六天,下摄魔灵,既威既摄,万凶灭形。神戈电扫,奸祆无生,仙皇秉节,有令敢停,拒节违令,是诛是形,各警各慎,保兹黄宁,九天告命,万神敬听。毕。

兆若夜行畏恐,心震意怯,或恶梦之时,魔鬼试人,犯真干气,欲疾病害人者,急行玉帝祝鬼卫灵之法,兆当心存至道,求济於帝一,乃北向叩齿三十通,闭气密祝,祝毕,又叩齿如上,咽液十过,於是奸恶消摧,群魔伏灭。七神缠绵,太一鉴摄,万灵卫真,外威凶气。亦可日日讽习,振响唱诵,坐卧随意,以塞百邪之来试,闭奸鬼之凶迹。当卧寝,亦常可诵之,令人神安意明,辟梦除厌,消诸毒恶,使终身不恐。讽习之日,不复北向闭气也。以闭气密祝者,谓鬼魔已试其左右,祆精已干其神室,故勑灵命真,以收其凶迹耳。而寝卧之祝,不复同之於此法也。

玉清消魔道士叩齿节度法二十二

凡上清叩齿咽液之法,皆各有方,先后有次,不得乱杂,使真灵混错也。夫叩齿以命神,咽气以和真,纳和咽六液,以运入制神,须鸣鼓而行列矣。

凡存修上法,礼祝之时,皆先啄齿,上下相叩,勿左右也,一呼一吸,令得咽诸气液耳。此名为呼神和真,以求升仙者也。其法叩齿,上下相叩名曰天鼓,左齿相叩名曰天钟,右齿相叩名曰天磬也,制鬼召魔,可叩钟磬,行道求真,叩天鼓也。

太上素灵道士闻耳鸣祝法二十三

闻耳鸣者,错手掩耳,而祝曰:

赤子在宫,九真在房,诸神听命,亦察不祥,太一流火,以灭万凶。毕,以手掩耳门一七过,当闻面热即佳候也,若闻头颈间色色寒者,恶气入也,当急卧临目,存玄丹宫太一真君,以流火之铃焕而掷之,令恶气即出耳外,火光亦随之在后,炯炯然以照一身,良久平复也。

太上素灵审察耳鸣吉凶法二十四

耳中忽闻濑水声,雷霆及鼓鸣者,是体中劳损,心藏极弊,不能味真注生,而淫放丧乱,使六府失摄,魂魄哀号,盖将结疾致死亡之兆矣。是以泥丸纵法,九宫失常,悲扰翻错,鸣鼓乱行,将欲舍其居绾以弃一身也。闻之者当精念大一真君反迷还专真心,若罪未深者,自听改也,所以耳聋者,耳神亡之故也。

耳中忽闻金声玉音者,真气来入,道欲成也。忽闻弦乐之声者,六丁玉女来卫子道也。当隐静专修所行,勤至之心愈弥於往也,真人因是遂有形见之渐矣。自非尔师,且勿言於他人也。

耳中闻箫角之音,吉象贵至也。闻叫唤号呼之声者,凶象贱至也。闻臭气者,必有殗秽之事,急更衣沐浴烧香,扫除寝宇以答之,此是帝君将戒劝於人者也。

若闻血气者,及无故见聚血者,兵凶也。急遁人间,守三元帝君,求救自藏,斋三月,祸亦止也。此皆帝君先告人吉凶,以令惧诚其祸福耳。夫见凶象,当行阴德,营於惠救,为人所不能为,行人所不能行者,始免乎必死之候也。子其勖之,勿守常而已。

金真玉光施安斋堂五方符法二十五

书符都毕,北向叩齿三十六通,微祝曰:

九天有命,普告万灵,三代相推,五气交并,玉帝显驾,匡辔霄庭,施布正法,收魔束精,剪戮元祆,万道齐平,道流后学,帝君记名,招真洞幽,气交无形,变景炼道,升上三清,得迅飞舆,上造玉庭。毕,随位置符,真仙立降,身无祸殃,学无此道,鲜不丧身,可谓妙法,不学自仙也。

金真玉光行道服气存思三真法二十六

上元宫泥丸中脑是也,其神赤子字三元先,一名仲玄生帝卿。中元宫绛房中心是也,其神真人字子南丹,一名中光坚。下元丹田宫脐下三寸是也,其神婴儿字元阳昌,一名谷下玄。些三一之神矣,欲拘制魂魄时,皆先阴呼其名,存三神皆玉色金光,有婴儿之貌,中上二元皆衣赤,下元衣黄,头如婴儿始生之状,行道服气时亦存名字。

七圣玄纪仙禁七伤法二十七

凡学士玄纪有名,身合仙相,则应自然合真,而有:

第一之伤,带真行伪,淫色丧神,魂液泄漏,精光枯乾,气散魄零,骨空形振,神泣穷府,上闻天关,真仙远游,则与九尘结因,土府同符。岂复得仙。

第二之伤,外形在道,皮好念真,而心抱阴贼,凶恶内臻,愿人否败,嫉能妬贤,口美心逆,面欢内嗔,形论得失,妄造罪原,毁谤同学,攻伐师根,三官所记,标为恶门,仙真高逝,邪魔攻身,走作形影,飞散体神,故令枉横,极其恶原,考满形灰,灭己九泉,徒有玄名,岂保自然。

第三之伤,饮酒洞醉,损气丧灵,五府攻溃,万神振惊,魂魄飞散,内外朽零,本室空索,赤子悲鸣,真仙高逝,邪魔入形。如此之学,徒损精诚,虽有玄纪,空失玉名,神升上宫,身灰幽冥,恍惚求延,年焉久停。

第四之伤,行不弘物,责人宗仰,心忿口形,骂詈无常,瞋喜失节,意性乖恒,气激神散,内真飞扬,魄离魂游,九孔尘埃,五府奔丧,皆由性之不纯,行之不祥,真仙高逝,外痾入形。如此之学,将欲何蒙,虽有玄图,不免斯殃,望仙日悠,地里日长。

第五之伤,或玄图表见,得受宝经,或运遇灵师,启授神文,或不依科盟,形泄天真,未经九年,投刺名山,使青宫有录,金阙结篇,便传於人,流散世间,轻真泄宝,考结己身,徒有玄名,反累七玄,仙道高逝,身死幽泉,长充鬼责,万劫不原。

第六之伤,身履殗秽,形影不香,内无清虚,外无兰芳,清灵失仙,神不居房,气扰精混,灵元失光,五神飞散,赤子骞扬,邪魔来攻,内外交丧,如此之学,望成反伤,真仙高逝,空景独行,沦於混浊,仙乎可蒙。

第七之伤,啖食一切含生之肉,杀害足口之美,臭气充於脏腑,伐生形於非己,真气扰於灵门,游神骇於赤子,魂魄游於宫宅,浊滞缠於口齿,仙真登高於玉清,己身沈顿於地里,徒有玄名於帝简,亦不免於必死。

高圣帝君曰:为学道之本,当以七伤为急,既得瞻眄洞门,披睹玉篇,不犯七伤之禁,将坐待灵降,白日升晨。如外勤在学,内不遣於七伤者,将望仙而反败,期生而反亡,希吉而反凶,期飞而反沈,灵仙逝於高清,五神散於八荒,赤子号泣於中宅,游魂悲鸣於玄空,故仙相有成败,上学有七伤,笃尚之士,孰清其真。

灵书紫文仙相十败法二十八

第一败勿好淫,淫则魂液外漏,精光枯竭,神焦魄散,骨薄髓秽,魂号灵府,上闻天阁,三宫权争,胎英悲错。此一败仙相。

第二败勿为阴贼凶恶,凶恶则黄庭竞乱,三尸好杀,魂神窥奸,魄鬼干室,目光亡败,口生伤气。此二败仙相。

第三败勿醉酒,醉酒则形质沦坏,神真交错,魂忘本室,魄游邪宅,赤子飞鸣,喉脑火灼。此三败仙相。

第四败勿秽慢不净,秽慢不净则清灵失真,精魂不居,三宫生虫,赤子浮游,血浊髓臭,神光失庐,魄走邪门,求我死书。此四败仙相。

第五败勿食一切含生之肉,则元形丧始,根本亡度,胎神号咷,绛君叫慕,三魂惨毒,魄素丘墓,此肉入口,命坠长夜。此五败仙相。

第六败勿食一切水中有生之肉,则形神犯真,泥丸灭落,三宫闭门,婴儿交错,魂爽飞遁,魄求棺椁。此六败仙相。

第七败勿食飞鸟肉,则气形声臭,精灵浊滞,脑黄齿枯,脾育死气,魂不受真,魄生邪勃,身沈长渊,骨髓亡没。此七败仙相。

第八败勿食五辛之菜,则五脏恶臭,三华溃乱,神不上达,精胎下沦,魂魄生离,赤子烦顿,飞灵失守,眼光流遁。此八败仙相。

第九败勿杀昆虫以上,则兵对万物,束骸血怨,形暴魄凶,魂气交战,胎灵仿惶,婴儿逃散,泥丸奸狂,赤子弃叛,尸形汤镬,水煮火烂。此九败仙相。

第十败勿北向便曲,仰视三光,勿北向理发,解脱衣裳,勿北向唾骂,犯破毁王。破谓岁下辰也,王谓王气之所在也。

勿怒日月星辰,勿以八节日行威刑,勿以月朔日怒恚。

勿以六甲日伤龟龙鳞甲之物,勿以丙午日伤雉,勿以丙子日伤黑兽,勿以庚申日别有他念,当存思念真,勿以乙卯日饮酒食肉,当斋洁静心。

勿以正月杀生,勿以二月九日食肉,勿以三月三日食诸百草心,勿以四月八日杀草伐树,勿以五月五日见血,勿以六月六日起土,勿以七月七日思存恶事,勿以八月四日市获履屐诸附足之物,勿以九月九日起床席,勿一以十月五日罚责人物,勿以十一月十一日不沐浴,勿以十二月晦内三日不斋烧香念真也。

诸如此忌,天人大禁,三官告察,以是为重罪矣。或令人三魂相疾,七魄流竞,或胎神所憎,三宫受恶之时也。是以恶梦交於丹心,祆魁乘其朱阙,精液触犯,神真恍惚,流变多禁,莫识忌术。子能奉修,则为仙才,不奉天禁,则为伤败者也。

太上黄素上清法服法二十九

上清法服紫青作帔,紫於外,青於内,帔广四尺九寸,以应四时之数,长五尺五寸以法天地之气,表裹一法,表当令二十四条,里令一十五条,以应三十九帝真之位,尔者身佩帝皇之服故也。无此服不得妄动宝经,此法服给玉童各十二人,不得妄借异人,并犯殗秽,轻慢神服。

女子紫纱之褐,令用二丈四尺,身袖长短就令取足,当使两袖作十六条,身中二十三条,合三十九条。又作青纱之裙,令用四十五尺,作八幅,幅长四尺九寸,余作攀腰,分八幅作三十二条,此则飞青之裙也,无此法服不得咏於上清宝经,此服给玉女十二人,不得妄借异人,并犯殗秽轻慢神服。

玉清消魔道士游行山泽祝法三十

道士游行五岳,履涉川泽,当行三天正一之祝,威试召灵致仙之法。登山之初,当先於山外叩齿九通,闭眼思五色之云勃勃四会,奄冠一山,及我身在云气之中,良久,见五岳仙官及山形林中,草木禽兽万物悉来朝己,仰祝曰:

上帝出游,日吉时良,玉华覆盖,太一扶将,左翼白元,右辅无英,八帝九真,陵梵履昌,导我送我,与我同光,履行五岳,群仙奉迎,出入河海,万道开张,役御六丁,足蹑五行,三天有命,荡除万凶,豁落扫秽,流金灭殃,正法清通,严如威霜,华精奕奕,龙舆昂昂,流青翠羽,飞锦罗裳,所向所之,靡不吉昌,万真来朝,齐升玉京。毕,引气三十六咽止。行此千日,得五岳真仙降云车羽盖,飞行太空。

凡道士入山良月吉日禁忌之法

道士欲入山,以三月七日吉。又法,春不东山及西山,夏不南山北山,秋不西山东山,冬不北山南山。

入山良日,保、义、专日吉,制、伐日并凶。

甲子、丙寅、丁卯、己巳、辛未、壬申、癸酉、乙亥、庚辰、辛丑、庚戌、戊午,此是义日,吉。

丁丑、丙戌、甲午、庚子、壬寅、癸卯、乙巳、丁未、戊申、己酉、辛亥、丙辰,此是保日,吉。

戊辰、己丑、戊戌、丙午、壬子、甲寅、乙卯、丁巳、己未、庚申、辛酉、癸亥,此是专日,吉。

乙丑、甲戌、壬午、戊子、癸巳、甲辰、庚寅、辛卯、乙未、丙申、丁酉、己亥,此是制日,凶。

庚午、丙子、戊寅、己卯、辛巳、癸未、甲申、乙酉、丁亥、壬辰、癸丑、壬戌,此是伐日,凶。

道士若卒遇凶恶不祥,当打天钟三十六过,叩左齿也。

道士若经山辟邪威神大祝,当槌天磬三十六过,叩右齿也。

若存思念道,致真招灵,当鸣天鼓三十六过,叩上下齿也。

凡道士独宿山林,而多为山精恶鬼所犯试者,当叩齿二七通,闭气祝曰:

吾昨被帝召,摄领真元,令我封掌北岳,摧割酆山,万灵受事,俱会帝前,七神启别,三元司真,若有小祆,即时枭残,山精泽尉,速来奉迎,神师口命,上闻三清,一如大洞之法,不得稽停。祝毕,又叩齿二七通。此为帝君补神祝伐山精百鬼之法,诸山神地祇,房祠主正之神,闻此之祝,皆执鞭奉迎,神兵侍卫,若与万人同宿矣。

凡受三品上道,或未得上登三清受号仙主者,多为天魔所试,万灵所干也,宜咏拂魔之祝,上动上天之灵音,下召三界之威神,束万精於天锺,斩祆魔於洞章。行此之法,常当北向,先存项生圆象如日,左有朱凤,右有玄龙,紫霞覆盖,光明身形,仙童玉女,执五色之节,从三界万神,前啸九凤,后吹八鸾,白虬启道,太极参轩。毕叩左齿三十六通,次叩右齿二十四通,次叩上下齿十二通,而祝曰:

罗天毒兽,备巨四门,吞沈割誓,山丑万群,张喉玃天,猛马高奔,毒龙奋爪,金头横吞,威兵巨万,受符校仙,六天不拘,合凶成群,祆魔鼓洋,秽气纷纷,谣歌空洞,乱音鄣云,小鬼贾刑,当人生门,神王所告,无幽不闻,上摄六气,下检河源,五岳四渎,善恶速分,万万千千,来对我前,五帝校录,有功者原,凶魔千真,束形帝君,敢不从命,所诛无蠲,屠肝刳腹,斩首灭根,北镬渍汤,南陵火焚,金真录气,流铃捕魂,祆爽无遗,极尽形源,身佩天书,道行正文,涤荡九气,清明三元,玄虚举真,上合自然,莫有干试,改动上闻。毕,引气十二咽止。

右智慧拂魔之祝。

凡是学士游行名山,在百鬼之间独宿振怖,及婴抱疾病,群鬼守门,诵之一过,将似镬汤之消冰,炎火之洋金也,魂神澄正,气安体强,目非禀命之应,终求死不可得矣。

上清修身要事经竟

紫庭内秘诀修行法

经名:紫庭内秘诀修行法。撰人不详,约出於南北朝。系摘抄《灵书紫文》、《真诰》、《抱朴子登涉篇》等书改编而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部方法类。

紫庭内秘诀修行法

凡修道欲求长生不死,存三元神及三元宫所在。其上元泥丸宫,在两眉间上却入三寸,即於第二寸中辟方一寸,为丹田宫者是也。存其神,名赤子,字光元先,一名帝卿,着朱衣。存想见在宫内,三遍呼其名字。中元绛房,心是也,当心中方一寸,即是绛宫也。存其神在宫内,亦着绛衣,名真人,字子丹光坚,三遍呼其名字。下元丹田宫,在脐下三寸,当脐却入三寸是也。存其神在宫内,着黄衣,面部白,如婴儿初生之貌,名元阳,字谷玄,三遍呼其名字。后咽气二十四过,呼生宫大君。命门脐也,玄阙是始生胞肠之通路也,其中有生宫,入脐一寸,宫内有大君,名桃康,字合精延,着朱衣,戴紫芙蓉冠,坐当命门,三魂神侍侧,立在左边。大君手执天皇象符文,依字以两手执之,以合注元气,补胎反胞。暮卧,先存三宫,次及坐,为之握固,临目内视。先闭气二十四息,仍存见大君向外坐,貌如婴儿,冠服执符,至令分明,乃心呼大君名三遍:玄阙生宫大君,名桃康,字合精延。咽液五十息,叩齿三通,微祝曰:

胎灵大神,皇纲天君,手执胞符,头巾紫冠,黄回赤转,上精命门,化神反生,六合相因,形体光泽,玉女栖身。

右咒常关讫,方为拘制法耳。若能常行此十八年,千乘万骑,白日升天。

太微帝天皇象符,如后:

右天皇象符,以付生宫大神桃康,字合精延,合元上气,理胞运精。朱书青纸,细书,月旦、月望夜半,北向服之。以右手执符,闭气,北向烧香书符毕,各剪以次重着执之,便临目闭气,存大君如前,乃心祝之曰:

天帝玄书,皇象灵符,以合元气,运精反胞,万年婴孩,飞仙天枢,生宫大神,披书建朱,头戴紫冠,与我同谋。

毕,起身再拜,以次一一卷符,作丸服之。存大君,左手中执符服,乃北向拜太微天君。经云:存大君符,服十八年,大君将能左激三田,右御三气,田化成飞舆,气化成玄龙,仰役二十四神,俯使魂灵,呼阳官六甲,召阴官六丁,千乘万骑,白日升天,皆桃君之感致也。道虽小,亦可观焉。生宫大神,慎经血秽,烧六畜毛、胡英等物。此皆伐乱胎气,自反伤婴神也。

夫三魂一月三度去离人身,初三日、十三日、二十三日,神魂游荡,梦寐不真,邪气欲侵人。如到此时,仍须拘制。法当於临卧之时,仰卧,长伸两脚,以两手重抚心上,左手在上,叩齿三通,咽气三过,闭目存想,心中一道赤气晃晃,光如鸡子大,从心中仰上,分从两眼中出,渐大,同匝一身,下至两脚,上至头上,化为大火,焚炼一身,状似然炭。忽觉四体小热,又叩齿三通,存呼三魂名:爽灵、胎光、幽精,三神急住,爽灵在玄阙,侍大君之左,以右守魄;胎光在洞房宫,对黄老君赤子,守泥丸;幽精在心中,受心节度。各当其所在,存呼之,乃咒曰:

太微玄宫,中黄始青,内炼三魂,胎光安宁,神宝玉室,与我俱生,不得妄动,鉴者太灵,若欲飞行,唯得太极上清,若欲饥渴,唯得回水玉精。都毕,忘身良久。先行诸卧存毕,乃行此事,因以息气便眠。

夫七魄一月三度去离人身,初七、十七、二十七夜去。凡魄去之时,皆令人睡梦颠倒。学道之子,切须拘制,莫令魄游荡。到此时,夜卧以两手定指,向脑后枕,长伸两足,即存鼻端有白气两条,先从肺出两鼻孔中,如小豆大,微微渐大,冠身九重周遍,下至两足,却上至头。白气忽化为天兽,先从内变,使两青龙在两目睛中;又存两白虎在鼻孔中,皆向外;朱雀在心上,向人口,低头引赀,令近於口;苍龙及龟在左足下,灵蛇在右足下,此共成玄武者,在足作履跷以蹈之。又存两耳中有两玉女,着玄锦衣,当命门,两手把两炬火,光芒至极,左名娇女,右名灵仪,并气之九重者各变。良久,都毕,又咽液七过,叩齿七通,呼七魄名:尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。先存七魄〔在〕#1命门中,於大君右边行立,为第一魂爽灵所守,不得动,乃呼之毕,及微祝曰:

素气九回,制魄邪凶,天兽守门,娇女执关,魂魄和柔,与我相安,不得妄动,看察形元,汝若饥渴,听饮月华日丹。都毕,忘身良久,因以取眠。

学道者当礼心,存真拜谢。至秋分日,存思念真斋戒,勿念邪恶,当愿飞仙。若长斋者,秋分日皆谢七祖父母,次存一身罪过,求自改之誓也。非正绝於世尘之士者,慎勿以秋分日谢罪。此日谓此谢,无不释,而不可重犯。自量或有必〔不〕#2可免之事,尚未去得,勿强言谢也。经云:子欲学道慎秋分,事无大小皆上闻。其日至中时,入室北向烧香,再拜长跪,脱巾於地,微祝曰:

某州县宫观小兆真人某,上启高圣太上玉晨玄皇太上道君,金阙太平玉晨玄元无上道君,金阙四辅二十四真人,司命神官。先谢七祖父母,次及一身,使辞诚恳切,稽颡叩搏,再拜。先戴巾,然后起再拜也。

若各善梦,卧觉,当摩目二七,急闭目,以两手掌从内向外摩之,叩齿二七通,微祝曰:

太上高精,三帝丹灵,绛宫明彻,吉感告情,三元柔魂,天皇授经,所向谐合,飞仙上清,常与玉真,俱会紫庭。

数遇恶梦,便闭目闭气,以左手捻人中二七遍毕,以第二、第三指捻山源,阴捻数十过,更急按之,啄齿二七通,闭气如前,啄齿,微祝曰:

大洞真玄,张炼三魂,第一魂速守七魄,第二魂速守泥丸,第三魂受心节度。上启太上三元君,某甲向遇不祥之梦,是七魄游尸来协邪源,急召桃康护命,上告帝君,五老九真,各守体门,黄阙神师,紫户将军,把钺握铃,消灭恶精,反凶成吉,生死无缘。

又卧,必获吉应,三年之后,唯神感旨应,乃有梦也。

凡夜卧觉,当更急闭目,叩咽各九遍,次以手按鼻左右,上下数十过,乃微祝曰:

太上四明,九门发精,耳目玄彻,通真达灵,天中之台,流气调平,娇女云仪,眼童英明,华聪明彻,百度眇清,保和上元,徘徊九城,五藏植根,耳目自生,天台郁素,柱梁不倾,七#3魄澡炼,三魂安宁,赤子携景,辄与我并,掩我耳目,太上当前,摧以流铃,万凶消灭,所愿必成,日月守门,心藏五星,真皇所祝,群响敬听,吉以玄应,祥瑞为明。

祝毕,又咽液九过,摩拭面目,令小热。以常卧觉按祝,勿失一卧也。令人耳目聪明,强识豁明,鼻中调平,不唾津液,面有童颜,制魂炼魄,却千邪,辟万魔。

理发欲向王方之所,禁於北向理发。其十一月,宜向辰亥。既栉之初,而祝曰:

太帝散灵,五老归真,泥丸玄华,保精长存,左为日隐,右为月根,六合清炼,百神受恩。

毕,咽液三过。当数易栉取多,而不使痛,血液不滞,发根常坚。

服仙药,常向本命日服,乃勿与死丧凶恶,犯伤胎神,徒服无益也。

临食勿道死亡事,勿露食物,来众邪气也。

洗澡之时,常存六丁,令人所向如愿。寻常存六旬之内丁日,沐浴亦如常。沐浴数,每至甲子日,常当沐浴,不尔当几月旦,使人通灵。几谓奇也,即正月、五月是耳。宜取东流水,作香汤佳,而塔不患数。但不能耳,荡炼尸臭,而真气来也。慎勿坐浴解形,及坐在水中也。

若履殗秽及诸不今处,当洗澡浴,与解形以除之。其法用淡竹叶十两,桃皮四两,以清水一斛,煮之令沸,出适寒温,以沐浴之,即万殗消除。

北帝杀鬼之法,临目握固,闭气存见藏腑真神,谓五藏之神也。但见五藏,其感自神,亦可谓四灵及黄龙也。先叩齿三十六通,乃祝曰:天蓬天蓬云云。

世有下士强恶之鬼,多作妇人,以惑试人,亦能变作男子之形,非唯女子也。若见有此者,便闭气思天关之中衡辅星,存斗星,其辅弼之象在守寸中,以杓指前具身神,存守明堂三宫五藏二十四神,正颜定志意,熟视其规中珠子浊而不明者,则见鬼试也。亦可以镜密照之,知是鬼试,则思七星在面前,亦可在头上却之,谓存魁覆头上,以杓指也。又诵天蓬咒,仍存被天纲摧仆。亦可念杀鬼咒。若规中方而明者,仙道真人,虽不正方而明冷者、异人。火日照之而无影者,益验也。悟者便拜之,不悟为试不过。若遇邪鬼而谓之真人,亦是不过之例,子慎之。

抱朴子曰:入名山欲求芝草,以三月、九月,此山开,出神仙药之月。勿以山痕之日,必以天辅日,天辅时,三奇会尤佳。出《三奇告门》。到山须六阴日、明堂之时,带灵符,牵白犬,抱白鸡,以盐一升,及开山符檄,着大石上,必得芝草。又采及服芝草,欲得王相柔和之日,支干上下相生为佳。此芝草名山多有之,但凡庸之人道心不精,志行秽恶,德薄,不晓入山之术,虽得其图,不知其状,亦终不能得。山无大小,皆有鬼神,不以芝草与人,则虽露之不可见也。

抱朴子曰:按《九天秘记》,及入山忌须取宜大。凡入山日,大月忌三日、十一日、十五日、十八日、二十四日、三十日;小月忌一日、五日、十三日、十六日、二十八日、二十六日。以此入山,既忌为山神所试,又所求不得,所作不成。不但道士,及凡人此日入山皆凶,与虎狼毒虫相遇也。入山不得其时日,必有其验,不可轻入山也。

又按《玉铃经》云:入名山不可不知遁甲之秘术,而不为人委曲说其事。而灵宝文又言:入山当以保日,又义日,若专日者大吉,以制日、伐日必死,又不一二道之也。余少有入山,情由此乃学遁甲书,乃有六十余卷,其事不可卒精,故集其要以为囊中立成,然不中以笔传。今论其较略,想好事者欲入山,当访索知之者,亦不乏於世也。

《七元中经》曰:欲求道,以天内日、天内时。劾鬼魅,施符书,以天禽日、天禽时。入山,欲令百邪狼虎盗贼不敢近之者,出天藏,入地户佳也。凡六癸为天藏,六巳为地户。

又曰:乱世绝边入山,令无忧患,以上元丁卯日,阴德之日时,可以隐沦。所谓白日陆沉,日月无光,人鬼不能见也。

又曰:求仙学道入名山,以六癸日、六癸时,一名天心日,必得度世也。

又曰:往山林中,当以左手取青龙上物,折半置蓬星下,历明堂,入阴中,禹步而行,乃祝曰:诺鼻太阴将军,独开曾孙某甲,勿开外人,使人见甲者,以为束薪,不见甲者,以为非人。即折所持草木,置地户,左手取土以传人中,右手持草自蔽,左足着前,禹步而行,到六癸下,闭气住,人鬼不见。凡六甲为青龙蓬星,六丙为明堂,六丁为阴中。又禹步法,正足立,右足在前,左足在后,复前,又以左足从右足并,是为一步也。前左足,次复前右足,从左足并,是二步也。次复左足,以复前右足,从与右足并,是三步也。如此乃禹步之法。凡作天下百怪,皆知禹步,不独此事也。

此成既济卦,初、二迹不在九迹之数,然相因仍一步七尺,合二丈一尺,顾视九迹禹步旱矣。

抱朴子曰:灵宝所谓保日者,谓支干上生下之日也。若用甲午、乙巳日是也。甲者木也,午者火也;乙亦木也,巳亦火也。火生於木。又所谓义日者,支干下生上之日也。若壬申、癸酉是也。壬者水也,申者金也;癸者亦水也,酉亦金也。水生於金故也。又所谓制日者,支干上克下之日也。若戊子、己亥之日是也。戊者土也,子者水也;己者土也,亥亦水也。五行之义,土克水也。所谓伐日者,支干下克上之日也。若甲申、乙酉日是也。甲者木也,申者金也;乙者木也,酉亦金也。金克木。效此引而长之,皆可知也。

抱朴子曰:入名山,以甲子开除日,以五色缯各五寸,悬大石上,所求必得。

抱朴子曰:入山宜知六甲秘祝。祝曰:临兵斗者皆阵列前行。凡此九字,常密祝之,无所不辟。要道不烦,此之谓也。

右一法如此,大同小异。

右此是老君黄庭中胎四十九真符也。若欲入山林,以甲子寅日丹书白素,夜置案上,面北斗,祭以酒脯,自说姓名,再拜,取纳衣领中。辟山中百鬼万精,虎狼毒虫。道士避世入山林,亦如此法。

第一符

第二符

第三符

右三符,皆是老君居山符。以丹书桃板,大其文,令弥满板上,以着门户上四方四隅,及所在道侧要处。去所住五十步内,辟山精百鬼神验。

右此二符,老君入山符。户内梁柱上,皆可施。凡人家居山林,及暂入山,皆可用此符,反覆两面,俱作如此文。

右此二符,反覆两面俱作此文。此是仙人陈安世所受,入山辟虎狼符。丹书绢,二符各异之,带着肘后,男左女右,亦可带佩之,可着所住之四方,各书板上。若移徙,当拔取符去。

右此二符,是老君所带辟百蛇及虎狼印。以枣木心长二寸刻之,再拜

而带之,其有神效。俗人信者,皆可带

之,大吉。

右此三符,兼可着牛马屋左右前后,及猪栏,辟虎狼

其紫庭内秘要,乃是黄老君修行之术也。其本不得妄传非人,殃流祖

考,切宜慎之。

紫庭内秘诀修行法竟

#1『在』字据前后文补。

#2『不』字据前后文补。

#3『七魄』,原本误作『耳魄』。

洞真太上八道命籍经

经名:洞真太上八道命籍经。撰人不详,约出於南北朝。言八节日解罪谢过之法。二卷。底本出处:《正统道藏》正一部。参见《云笈七签》卷五一。

洞真太上八道命籍经卷上

解罪所用诀

八道命籍,一名八间,一名八达,又名八解解缠释结谢罪延福妙经。太素三元君受於自然之章,封於太上灵都紫房之内,金章玉华三百人侍卫典香。东海小童、四极真人、西城王君,封於峨媚之山西室之中。万劫一传,有玄名帝简紫字,青宫玉藏之人,千年之内听得三传。上学之子,不得此文,虚困山林,终不得道。所谓八道者,日月四时八节所行也。日行赤道,月行黄道,黄赤二道,阴阳之所常行。至於立春、春分,月行青道二;出黄道东。立夏、夏至,月行赤道二;出黄道南。立秋、秋分,月行白道二;出黄道西。立冬、冬至,月行黑道二,出黄道北。此为八道也。月行八道之日,各有变化,翾飞蠕动,含炁之流,草木飞沉,随缘感应,改故易新,轻者更重,重者更轻,善恶回换,炁象之运,自然而然。上学真人,因变行化,习吉除凶,进吉黜恶,申明弃暗,入正治邪,炼伪成真,厉愚登圣,其法高妙,兹道玄通,故曰八达,至极无穷矣。

一道命籍,立春清朝,北望有紫绿白云者,是太上三元君三素飞云也。至存叩头抟颊各九,心礼四,再拜,密咒曰:曾孙姓名,今日幸遇三元出行,愿得长生,侍给轮毂,余所言随人意也。某病乞差,某厄乞度,某灾乞消,某事乞果。三见云舆,白日升仙,不须复他存思千百。所施为行此,必有仙录,是故谓之八道命籍也。

二道命籍,春分夜半子时,东北望有玄青黄云,是太微天帝君三素云也。存礼密咒,皆如上法。

三道命籍,立夏清旦,西北望有紫青黄云者,是太极上真君三元内宫真人三素云也。存礼密咒,皆如上法。

四道命籍,夏至清旦,东南望有赤白青云者,是扶桑太帝君三素云也。存礼密咒,皆如上法。

五道命籍,立秋清旦,正西望有白赤紫云者,是太素真人天皇白帝君三素云也。存礼密咒,皆如上法。

六道命籍,秋分清旦,南望有素赤黄云者,是南极上真人上皇赤帝君三素云也。存礼密咒,皆如上法。

七道命籍,立冬清旦,西南望有绿紫青云者,是上清真人帝君皇祖三素云也。存礼密咒,皆如上法。

八道命籍,冬至清旦,正东望有朱碧黄云者,是太霄玉妃太虚上真人三素云也。存礼密咒,皆如上法。

右八道命籍之日,日未至一二,先沐浴烧香以待,至日依时出望一食顷,还室,阴雨勿望。非其日忽见此云,礼咒如上,三倍胜於其日也。

凡先身今身,前世今世,罪结不除,谩谢不的,原恕赊迟,功行难进,魔试不知,多致退落,衰老易至,求升难期,一去长逝,幽苦未央,上学之子,悟此惊心,誓志仰慕,感玄彻灵,能得命籍,的断罪根,解释恶结,滋长善源,群邪敢干,成真必速,谛念密修,即有验矣。

凡诸解罪,必先营斋,克用八道之日,身心清严,自非同志,不得妄参大道。圣真神仙男女,常会玄都,长斋清集,率心形以化亿兆,流行业以济苍生。苍生未尝暂无,应化不得暂阙,应不暂阙,常有主应之方,玉京之台,是常应之所。生未尝无死,死未尝不生,出生入死,无量无央。天地无数,国土无穷,更生更死,时刻无休,起灭相涉,有无互成。生称其有,死目其无,无不无,有不有,不有不无,常应常在,存而不灭,智慧无穷。上学之人,相与归赴,赴之由阶,入之由炁,思神录炁,习法登阶,名之为斋。斋者,齐也。洗心净身,身心相应,内外咸同,精敬整畟,始终弥笃,无有参差,不怠不替,无苟无矜,恬啖至道,故号曰斋。斋法甚多,不可具载,圣真相传,口口相教,诸经有仪,略举梗祝斟酌修用,存乎其人。学而不斋,徒劳无获,如薪无火,如火无传,如升天无云梯,如飞步无星炁,虽自奋体,岂能遂心。心遂必由斋,斋静必谢过,过不洗则福不来,福不来则祸必至,祸至不能禳,无缘成仙圣。圣仙长斋,精思积久,解谢众愆,断凶纳吉,积福重德,德充入道,与神合同,常乐无苦。有志期此,摆拨诸尘,誓营清斋,用三元法。法以守一为主,一以恬静为家,家在人心,宜和顺,顺和之美,人之所重。至於习此,弘之最难,良由前后罪鄣缠结,邪魔相干,致招不易,急应修斋,三时六时,大小忏愿,的之胜都辞旨探此。案次行之斋竟,布施救厄扶危,密立阴功,改心易行,勤建阳德,不犯所知,知过勿复犯,犯之即又谢,三谢之后,灾消福至,犹未如愿,精修勿怠,果愿成道,乃可得休。三犯之后,不得复谢,谢不被恕,明各慎之。受法之前,有诸灾厄第一;受法之后,有诸灾厄第二;出生以来,有诸灾厄第三。右三条,灾有多端,厄有浅深,不可具记,大略标举,触类附之。先世今世,前身今身,虽有远近,罪目是同,还随源解释,以功成德也。出生富贵,道俗兼修,出处安隐,吉乐相从。或仕官为业,或商贩为资,或田蚕为事,或渔猎为常,常业虽俗,不淫不盗,不昏不乱,不妄相干,父不哭子,君不哭臣,兄不哭弟,师不哭资,老者无病而终,少者无患相奉,送死接生,吊凶庆吉,此为中平,保之者希。诸天着乐,不复立功,先福既尽,尚入凶徒,是故贤明,愿生下世,随师行道,授受相成,克获神仙,长生不死,名为上学,业高乎中。中平可上,乃得学上,上学之方,非凡下所议矣。

频遭丧亡一,

祖父师君,傍亲眷属,年尊卑过,非正灾限,己身惨服,为厄则同。罪由不孝,逆伐尊上,自作劝他,不知改悔。解用金帛,多买众生,饮饲放之,各得其所。

连婴疾病二,

生来多病,一差一家人己身,同入第三条。罪由不仁,伤损含气,笑他疾厄,咒愿令病。解用酒药,夜置於都路、市朝之间,穷乏之处。

内外公家三,

虽非己过,非横相牵,贵贱男女,亲疏流连。罪由不柔,好斗劝讼,制拘飞沉,笼系生物。解用纸笔、朱墨、刀子,手中逢人赐与,不须说源。

大小口舌四,

道俗诽谤传说,盲书辩诤无实,空中虚生。罪由不受,素薄亲疏,道说人恶,负违谏谕。解用饮饭羹臛,鲑肴果菜,设之要路,不须看视。

出入逢贼五,

公私往来,住止山世,凶人侵迫,掠夺毁伤。罪由不慈,略夺一切,侵害人神,肆欲利己。解用珍宝,村竹瓦草土砖,治护治馆,改易法物。

学业不升六,

外习经史子集图书,内习真文方术要诀,憎闻之求,见不见之,读诵不通,积年空过。罪由不贞,秽浊心身,师友乖仪,嫉他才学,破易经文。解用膏油及薪炭炬烛,手写经图,劝助同志。

右六件,准三品,九万九千九百九过行之。

仕宦退落七,

为君为臣为吏,在位无能被废,或有中德,横遭左迁归里,僻遐守尽穷困。罪由不礼,矫位诈威,骄慢三朝,凌按四野。解用扫帚拂箕,密送他舍,晨夕扫路,勿使人知。

无子多女八,

妻妾积年,不经有子,或有男则死,有女则生。罪由不顺,逆件尊上,断人血嗣,通同奸淫。解用金银珠玉,投之流水,祠无后亲贤,继绝世道德。

伤胎失育九,

妻妾有胎,伤动堕落,或生旬日,或至少年。罪由不馑,轻忽交会,伤落他孕,厌祷公私。解用香油、金如意、几席祠簟,送诸治舍。

男女媱妬十,

夫妻君妾,交接无度,空相疑妬,内外不和。罪由不贞素,伉俪通他,争华在己,怒色在人。解用五色之墨,五彩之缯,施於行路,不问富贵。

贵贱凌辱十一,

帝王遭贼,臣下遇盗,道俗逢凶,伤骂约路。罪由不干,舍善从恶,翻覆男女,秽污清净。解用香炉奁盒,铜铁器物,密送山野,助人婚嫁,劝人斋集。

水火虫鸟鬼众灾所侵害十二,

居止出入,山水道路,所养反变之灾。罪由不义,形戮屠脍,亲君师尊,内乱相威。解用冠衣、箱案、刀匕,投山水、朝野路上。

右六件,准三品,三万三千三百三过行之。

非意去失十三,

经书珍宝,钱米布帛,臣下奴婢,无故去失。罪由不严,怠惰自适,不耐他求,窃人自益。解用胶漆锁钥,送治舍中。

酣酗忘误十四,

读诵言语,忘前失后,传说僻谬。罪由不慎,惚同为可,诵习经戒,忽略取过。解用明镜杂皮,送治舍中。

居止偏僻十五,

中国陋巷,边城戎夷,山水险阻。罪由不断,谄佞自亲己亲,损人舍宇。解用刀斧锯凿,锤钻钉挺,布之行路。

作福得祸十六,

斋戒布施,斗诤伤犯,遭盗遇患,人鬼相加。罪由不解,违越三尊,假托神鬼,卜梦妄占。解用金龙、玉鱼,令形缠简,投之山水。

行善致恶十七,

吉意白彼,彼以凶疑,所劝成怨,所以为鄙,嗤诮忿责,结恨空深。罪由不智,以愚为黠,诽谤师道,强名求誉。解用然灯,十百千万,法数日数,随堪行之。

应成反败十八,

道世所营,造立建创,公私计业,推理必成,为人鬼所坏。罪由不明,动止合滞,自作苟为,毁他成事。解用奴婢,车马牛船,灯纂主盛,给治中。

右六件,准三品,七万七千七百七过行之。

已得又失十九,

道世所求,公私所作,出入所见,已得分明,俄顷或经时,遂不觉处所。罪由不清,滥受诸物,诱匿奸私,施惠追咎。解用身所服玩,布施行途,逢人即与,勿问有无。

为人所嫉二十,

有才有德,得位得财,人物所附,而有嫉憎。罪由不平,阿党任意,好胜干众,抑绝贤明。解用履板床帐,供诸有道,识与不识,遇之则与。

为人所疑二十一,

道德名位,日进日新,或藏明晦迹,或宝己守常,人横疑猜忌。罪由不忠,欺罔幽显,万端负誓,误败良善。解用冷罂与盘,栉沐浴具,送治中。

为鬼所着二十二

忽见鬼来,男女和合,或骂詈秽丑,不自觉知。罪由不信,唝嗃诈伪,淫祀乱真,惊恐百姓。解用桃奏符板,削治净洁,荐席真朱,送治中。

为邪所通二十三,

平常忽异,或因疾苦,所见惊忧,所解求真,发作无损,邪弊日增。罪由不正,协道营俗,男女混杂,迷乱天人。解用经台堂室,床帐机案,巾帽厨箱,送治中。

被试不度二十四。

师友魔王,公私非意,所未尝经,是所宜弃,今皆善之,并动心识。罪由不专,习学泛滥,望速厌迟,泄露宝诀。解用舍身,给师驱使,次造治馆,躬执香灯,扫洒尽其心力,教化立於后生。

右六件,准三品,三万三千三百三过行之。

凡有四六件,合二十四事,三八在乎其中,包罗众条,大小疑似,是非纷纭思议,附此注正分明。依源斋谢,解而释之。所输所散,洗竭至诚,无悔无吝,大福即臻。非用金帛,当运心形,计力量工,算日准直,能输不计,皆得由人,人不堪者,或有贫富,制以取中,要在无惜,惜即又首,三首无原也。

东海青童君告方诸真人曰:子之应感,行化群生,凡有志向,宜须奖成,传付此诀,密重丁宁。前代已过,今不具陈,即日自改,准此为科。斋谢之后,小灾即消,大灾未释,当急避之。避之所往,依案浑仪,仰观俯察,精密勿宣。且如天文说大灾必除,除灾招福,先由此经。此经要法,内外所珍,众圣所贵,流芳元穷矣。

二王君至秘此,魏华存受旨,行之有验,后传独立又隐。此文修之者寡,成真者疏,玄名图录,必得之耳。

上为国师,中为民间师,下学修身,末为人师,此为三品也。

洞真太上八道命籍经卷上竟

洞真太上八道命籍经卷下

太上大道,炁周十方,人之动静,在八而已。四面四维,隶上属下,下方上方,摄统乎八。八卦正神,施行八炁,太一为主,三元流通。流通人间,间中有路,路通善人,有玉简者,习向逍遥,出乎八门,导达游宴,适乎十方。十方圣众,皆从八门得出,八道命籍,悉载众圣所行。行化济善,日阳月阴,阴德隐通,通神妙诀,圣真所秘,斋禁弥严,未能解罪,不得见闻,闻见不解,解亦不行,行亦不验,徒劳增愆。若有至诚,精思玄感,必能解罪,必见此经,必晓此事,必获重福,遵修即验,克成真矣。的谢斋法,法身独修,若有同志,二人三人,乃至九人,不得过也。脱善缘运会,偶多贤明,九人之外,别更结斋,慎勿强共,干忤九天,求福得祸,明各慎之。

凡师友疾厄,不堪躬斋,同学志人,可得相为,独及有侣,亦极九人。法师都讲,监斋侍经,侍香侍灯,执简如法。的行八道,四时六事,八节五行,二十四气,信德土功,周遍内外,是故无复四季之斋也。

凡相为的斋,悉不得受观主人所用精案四科。的谢斋竟,四科所输,默而施行,勿使他觉。有相问者,方便答之。偶有布施,或云奉上,彼苦不受,勿强致猜,更复与他,他会受者,不须语人,道彼受不受也。

的谢斋法,通用三元,日数则异,春九、夏三、秋七、冬五,日夜行道,六时三时朝,朝中乾菜果实随人。未至数日,扫洒内外,整理法物,逆辨精新,不得临时率尔充限。禁隔唯严,不得嚣杂。营斋之身,不得出外,出外勿还,还则别住,慎勿冒前,误至斋所。外来信使,住门传言,内人译语,先水吩嗽,去又嗽之,不得忽略。施安坛墠堂房,床帐几案,香具荐席,井帏步障幔幙,净洁密完。厨帐井灶,浴室及囿厕,皆当烧诸名香,勿令臭炁发泄,猥人住处。各立圊厕,坐卧解脱,不得相涉,高卑混同,俱被灾考,防祸求福,明加慎之。斋集之夕,或食或不食,浆药各异,沐浴当同。虽久长斋,亦宜沐浴,消息治辞,人定启告,清严入室,依常朝仪。至大忏读文,有倡者唱称名位,法师叩齿三十六通,长跪执文如左:

太玄都三洞法师某岳先生,小兆真人三景弟子,奉行大洞经事,若不受三洞,直云太上玄都玉京紫宫琼房三景弟子,大洞法师小兆真人,某岳先生夫人。元君臣妾姓名,上启太上无极大道、三元太真皇老、高上仙都高皇玉帝、九玄道君、无极天尊、无上洞玄自然虚皇、五方五帝、五岳飞仙,玉司金阙一切诸灵官,臣某下愚,谬叨上道,诚欢诚荷,载惕载惭,未能专习妙法,速登神仙,推迁世途,咎衅消积,日月易去,年命难留,常恐奄忽,一往无还,自惊自悲,痛切心腑,仰怙玄慈,赐垂哀佑。今在驱除之运,幸见不死之方,久忘罪秽之躬,誓慕长生之术,伏览八道命籍,八达要文,仰瞻三素,存礼八尊,的谢斋法,解释罪缠,前后殃散,克获神仙,不揆行尸,誓愿修习。若为人云:今有师友,尊上君亲,子弟男女某,同受此法,某今疾厄,公私迫碍,不得躬修,因臣妾等启告,注心如科,臣妾等道同志合,冒操某辞,谨读以闻。依科供办,密遵要言,洗心赍辞,谨读以闻。

某州某郡乡里,男女官祭酒道士,某洞弟子,臣妾姓名,年如干岁,户口如干,今住某处,某稽颡谢罪,乞恩辞:共辞者,具乡居位姓名。臣某凡贱下愚,草土苗裔,幸籍善缘,叨染妙法,衔荷玄恩,寔深罔极,但生长流俗,习恶移辰,动静成愆,日夜增积,虽奉经戒,不能修行,出入灾毒之世,遭逢驱除之期,由是惧充齑粉,俯仰惊悲,雀鼠贪生,蜫苇愿活,不揆罪秽之余,冒乐升进之泽。某年月日时,於某处诣男女法师姓名,受某经戒,要方妙术,宝诀秘文如干卷,如干帙。或某年太岁某,某月日时,於某处,某因缘得如干卷,某年月日时,於某处玄盟。诚欢诚喜,誓志遵行,冀申素愿。某月日时,於某处忽得某疾病,公私灾厄随意言之。忧怖屏营,虑不全济,或出生多病,贫穷困苦,少孤长独,天人罕此,某事云云。良由宿衅既深,今愆又重,致此凶灾,惭惧敢怨。伏寻罪躬,分当甘陨,岂宜叨忤,冒昧上闻,但仰怙玄慈,含弘尘垢,善贷善成,不遗毫分,谨洗心清身,斋戒首谢,乞更造之恩,赐三宥之渥,消灾瘵疾,官事解释,依原消息,年命申延,誓不言犯,展得自新,修行所受,克获神仙道种之限,蒙如今请铭,荷曲成之恩。谨辞。

某号某年太岁某,某月朔某日子某时,於某州郡县乡里山馆,奉辞情慊款,特乞恩矜,赐如所请,赐允所祈,原罪降福,道德兴隆,功业成就,必获神仙。谨习诵戒律,遵行秘言,千魔降伏,万神卫门,九真使者,传说所陈,径御九玄玉帝几前,明晨行道,续复上闻。

启毕,起巡行,诵智慧三首,毕,向北心礼十方竟,巡行至东向西,说七报七伤,诵观身大戒。未能谙者,执文读之。

七报如左:

真人曰:负阴抱阳,因缘各异,舍死得生,果报不同,为善善至,为恶恶来,如影随形,毫分无谬。善恶多端,福报难数,大而言之,其标有七。

一者先身施功布德,救度一切,今身所行,与先不异,必得化生福堂,超过八难,受人之庆,天报自然。

二者先身好学,志念神仙,崇奉玄科,敬信灵文,念善改恶,立行入真,今身所行,与先不异,得接帝皇,名书紫简,上升玉晨。

三者先身乐道,不惮苦寒,随师执役,唯劳为先,饥渴务效,不生怨言,今身所行,与先不异,得策飞耕,游宴五岳,乘虚落烟。

四者先身贞洁,不淫不奸,不贪不欲,见色无欢,心如死灰,执固道源,今身所行,与先不异,得报灵人,超度三涂,五苦不经。

五者先身施善,愿天普隆,同得升度,去离八难,众身不过,己身不安,割己之服,以拯穷寒,损粮饷乌,遗物空山,今身所行,与先不异,四司称善,感彻玉皇,书名紫简,礼补上仙。

六者先身忠孝,恭奉尊亲,崇敬胜己,宗礼师君,腹目相和,如同一身,心无嫉妬,口无轻言,内外齐并,动止合真,今身所行,与先不异,得受灵人,不经三涂,超过八难,善善相注,福福相因,如此之报,道岂负人。

七者生世不良,怀恶抱奸,攻伐师本,訾毁圣文,不崇灵章,疑二天真,外形浮好,假求华荣,口是心非,行负道源,窃盗经书,不盟而宣,泄露秘诀,流放非真,今身所行,与先不异,违科犯忌,身入罪源,七祖横罹,责及穷魂,身死负掠,食火践山,三涂五苦,万劫不原,楚挞幽夜,痛切其身。夫欲修学,熟寻此文,改恶行善,速登神仙。

七伤如左:

真人曰:学贵六合,宜慎七伤。

第一之伤,带真行伪,淫色丧神,魂液泄漏,精光枯乾,炁散魄零,骨空形振,神泣穷府,上闻天关,真仙远逝,则与凡尘结因,土府同符,岂复得仙。

第二之伤,外形在道,皮好念真,而心抱阴贼,凶恶内臻,愿人破败,嫉能妬贤,口美心逆,面欢内嗔,形论得失,妄造罪原,毁谤同学,攻伐师根,三官所记,摽为恶门,仙真高逝,邪魔攻身,走作形景,飞散体神,故令枉横,极其恶源,考满形灰,灭己九泉,图有玄名,岂保自然。

第三之伤,饮酒洞醉,损炁丧灵,五府攻溃,万神振惊,魂魄飞散,内外朽零,本室空索,赤子悲鸣,真仙高逝,邪魔入形,如此之学,徒损精诚,虽有玄记,空失玉名,神升上宫,身灰幽冥,恍惚延年,焉得久停。

第四之伤,行不敬物,责人宗匠,心忿口形,骂詈无常,嗔喜失节,意性乖常,炁激神散,内真飞扬,魄离魂逝,九孔尘埃,五府奔丧,皆由性之不纯,行之不祥,真仙高逝,外痾入形,如此之学,将欲何蒙,虽有玄图,不免斯殃,望仙日悠,地理日长。

第五之伤,或玄图表见,得受宝经,或运值灵师,启授神文,而不依科盟,形泄天真,未经九年,投刺名山,使青宫有录,金阙结篇,便传於人,流散世间,轻真泄宝,考结己身,徒有玄名,反累七玄,仙道高逝,身死幽泉,长充鬼责,万劫不原。

第六之伤,身履淹精,灵关失光,五神飞散,赤子骞扬,邪魔来攻,内外交丧,如此之学,望成反伤,真仙高逝,空景独行,沦於混浊,仙胡可蒙。

第七之伤,啖食六畜之肉,杀害足口之美,臭炁充於藏府,伐生刑於非己,真炁扰於灵门,游神骇於赤子,魂魄游於宫宅,浊滞缠於口齿,仙真高登於玉清,己身沉顿於地里,徒有玄名帝简,亦不兔於必死。

高圣帝君曰:为学之本,当以七伤为急,既得瞻盻洞门,披睹玉篇,不犯七伤之禁,将坐待灵降,白日升晨。如外勤存学,内不遣於七伤者,此将望成而反败,期生而反亡,希吉而反凶,求飞而反沉,灵仙游於高清,五神散於八荒,赤子号泣於中宅,游魂悲呜於玄空。故仙相有成败,上学有七伤,笃尚之士,熟精其真。诸有神挺应图,琼胎紫虚,名题东华,得见七伤检文。自无此挺,灵篇不可得而妄披,宝文不可得而辄看。见此文者,玄质合仙,九年修行,克得飞行玄虚,上升玉清。诵戒从第五始,为第至后还前,取第一周第四讫,不须读前后序说。文多不重书,临时读别卷。诵戒毕,起向前灯,叩齿三通,密咒明灯颂三首:

太上散十方,华灯通精诚。诸天皆赫然,诸地悉朗明。我身亦光彻,五藏生华荣。炎景照太无,遐想繁玉清。

丹精寄太元,玄肠空中响。含形灭苦根,幽妙至真想。垂华不现实,因缘示光象。我身亦如之,乘化托流景。

夜光表阳丹,苕苕照灵室。诸灯普光显,诸阴即已灭。我神亦聪明,常玩智与慧。逍遥适道运,迁谢任天势。举形蹑空洞,夜烛焕流华。

咒竟,还西向东,复炉出,诵咒嗽还房,动止皆如朝仪。明旦丑时,同起清严,寅时登台至户,嗽咒存师,亦如朝仪。凡不师世师,启告玄盟者,存玄师青童君在方诸官,愿赐降现,□诀长生,神仙速就,宣化无穷。存师竟,仍临目叩齿三十六通,咒曰:

北帝大魔王,受事帝君前,泉曲之鬼,四明酆山,千妖混形,九首同身,神虎放毒,馘灭雷震,真音神公,吐咒所戮,无亲太微,有命摄录,山川鸣铃,交掷流焕,九天风火,征伐神锋,十陈凶试,伏灭万精,枭残妖毒敢起,受闭三关,请依洞法,莫不如言。毕,又叩齿三十六,发炉,别叩齿也。

发炉竟,向北长跪,亦可小坐,叩齿三十六通,出官:

谨出臣妾某等身中,四肢五体玉门紫阁三十九户上真灵官、左右飞仙、玉虚侍郎、五帝五色元皇太真、飞龙功曹、神仙使者,各三十六人。玉虚侍郎执飞仙羽节,九色耀天之麾;五帝五色元皇太真,手执五帝命魔灵幡;飞龙功曹,冠带羽服金真凤章;神仙使者交绕七元,擎持玉案,对立臣妾等前,衔臣妾等口中秘言,乘金根紫盖丹辕琼舆飞云之轮,从金仙玉童、太华玉女各十二人,左右龙虎腾天羽骑二十四万众,飞行紫虚,上登九天之上金阙玉殿琼房丹室之内,上启上上无极无穷至上洞真九玄元父、太虚玄母、元始天王、高上玉虚万道丈人、郁单无量天王、上上禅善无量寿天王,须延天王、寂然天王、不骄乐天王、化应声天王、梵宝天王、梵迦摩夷天王、波梨答和天王、七十四天帝、三十六天王、三十六土皇、万始先生、三天玉童、九天丞相太真王、高上三十九帝、二十四玉皇、玄古先生、万始丈人、高上玉晨太上大道君、后圣金阙帝君、扶桑旸谷神王、四司五帝、南极上元禁君、西台龟母、上清太真玉保王、上相大司命高晨师、东海玉门青华小童君、泰清玄元上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九天仙都君、九炁丈人等,百千万重道炁,千二百官君,泰清玉陛下太极四真,无鞅数道上皇真人,无极天尊,炁系自然玄都元皇。大洞三景弟子小兆真人,某岳先生、夫人元君臣妾等本生胎秽,遭遇灵运,因缘福庆,轮转法门,得生人道,忝蒙高虚余光曲映,启悟愚蒙,得以臭质,仰披圣文。法师、道士、男女真人姓名,以某年月日时於某处,授臣妾某高玄九天龙书凤章,太上玉简三清宝文,如干卷、如干符、如干诀。或先人某承受某师上清宝经,世世相传。或因缘所遇,某年月日时,於某处所得。供养研寻,周览反覆,谘请师尊,解释疑滞,或即年寻师,不能相值,某年月日时,某处玄盟。誓愿遵修,以果心愿。但生长五浊,而叨慕三清,身染秽累,日月迁延,未能腾景,浮轮九玄,沉沦下世,业行多违,戒律亏替,举止罹愆,四司所执,结罪科门。敢缘圣典,盟授斋文太真三元要诀三品,上应九玄,合丹镇生;中应六合,以解己身犯科违戒,宿结之愆;下应三才,拔度七祖,释九阴之责,上死魂生天。此高上妙法,求仙之本根,臣某等贪道乐真,志愿修行。某或诵经戒,或合丹精,今未合者云:比欲经营药物,神仙要方,合和神丹,或禁丸散酒饵。自虑无始中来,因缘粗浅,今功尚薄,合和不成;又恐宿新动止破戒违经,幽显罪鄣日结日缠,未能解释,善志弗申;又惧亿曾万祖、七世父母生平衅重,沉沦三涂,流连五苦,未获升迁,余殃流注,延逮后生,致祈真难感,魔试易干,兼揆前后普斋都谢,精诚漫昧,不蒙矜原。今依八道妙旨,的谢先后深愆,忖度心识,推准所行,今有某事云云,谨以某物某事证明至诚,依科辞列,曷黩上闻,辞同宿启。辞情款到,特乞哀怜,即日入室,登斋诵经,行道存师,思神念真,烧香燃灯,朝礼玉天,修行方术合药云云。悔罪谢过,拔赎深愆,建立功德,拯度九玄、七祖父母,中外先亡,解释宿根,脱出幽夜,上升南宫,穷魂受度,转身生天;或在道门逍遥福乐,与真结缘,流恩布泽,润洽后昆,使臣妾恶罪即释,某云善事光新,特从高上无极天尊,乞垂曲映,鉴臣某等所陈,请烦三宝领仙侍郎、五方五帝监灵大夫、监斋大神、典斋使者、真斋上真,神仙飞仙天仙地仙五岳灵仙,兵马骑乘各九亿万众,一合降下,营护臣妾等身,灭魔消试,辟凶禳患,招致九天自然正气,金液丹精芝英,神仙交会斋堂坛墠,洞映臣妾等身,玉童玉女侍卫香烟,令臣某等行道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,举心愿念,与三宝齐真,七玄父母拔度三涂,释九阴之责,死魂生天,一切诸天咸蒙度脱,某灾消三无,罪灭九阴,千愆万咎,并蒙哀原,某罪廓散,某事兴隆,免离十苦八难,克获神仙,被受太真八道八尊无极无量济度之恩。修行事竟,启还本宫,惟蒙御达,须报奉行。

出官毕,回还向东,第一三上香,咒曰:

太玄都大洞三景弟子小兆真人,某岳先生,夫人元君,臣某姓名等,今斋直行道,思神念真,诵经启愿,飞腾九天,的谢三元,烧香然灯,持是功德,为臣某等解愆释罗,斩灭死根,降致正真,刻名上清,拔度九玄七祖、父母中外穷魂,断绝殃注,放散幽徒,永出地狱,上生天堂,免离五苦,受福南宫,输转成真,利佑见在,除臣某等千基万考,宿对恶缘,某罪洗荡,某事果成。今归身归神归命无上九玄元始玉皇玉帝、太真郁单无量天王、上上禅善无量寿天王、须延天王、三十九帝、二十四真、九天丞相、高上玉晨太上大道君,万仙众圣,无极天尊,愿以是功德,归流臣某等身,解愆释罗,斩灭死根,降致正真,刻名上清,拔度七祖、中外穷魂,断绝殃注,放散幽徒,永出地狱,上生天堂,免离五苦,受福南宫,轮转成真,利佑见在,除臣某等千基万考,宿对恶缘,某罪洗荡,某事果成。身神炼易,变化洞空,飞行玉清金阙之宫。今故烧香,自归依高上至极天真,得道之后,升入无形,与三宝齐轮。

第二三上香曰:

臣妾等,今斋直行道,思神念真,诵经启愿,飞腾九天,的谢三无,烧香然灯,持是功德,愿为诸天十方无极无穷无量无央四垂边城诸名山隐学、已得道未得道法师、父母尊亲,及同学门人、道士贤者,普获升度,同免罪门,各得其道,飞腾上清。臣妾七世父母,解脱忧苦,上生天堂,除臣妾等千基万考,宿对重愆如上。归身归神归命太真三元九玄众圣万仙玉皇、无极元始高上玉帝、无上至极寂然天王、不骄乐天王、化应声天王、三十九帝、二十四真、九天丞相、高上玉晨太上大道君,万仙上圣无极天尊,愿以是功德,归流诸天十方无极无穷无量无央四垂边域诸名山隐学、已得道未得道法师、父母尊亲,及同学门人、道士贤者,普获升度,同免罪门,各得其道,飞行上清。臣妾七世父母,解脱忧苦,上生天堂,衣食自然,除臣妾等千基万考,宿对重愆如上。今故烧香,自归依虚无太真三元高圣、太上至真、高上无极至极天尊,得道飞仙,逍遥金阙,升入无形,与三宝齐轮。

第三三上香曰:

臣某等,今斋直行道,思神念真,诵经启愿,飞腾九天,的谢三元,烧香然灯,持是功德,为臣某等家门宗室、九族姻亲,普天匝地帝主国王、君臣吏民,治舍人民,及蝖飞蠕动、蚑行喘息一切众生,已生未生,咸乞生成。臣某等家门千罪万过,普蒙哀原,惠及诸天一切众生。归身归神归命九天高上众真、玉虚无极元始玉帝、太真无上至极九玄玉皇、梵宝天王、梵迦摩夷天王、波梨答和天王、三十九帝、二十四真、九天丞相、高上玉晨太上大道君,万仙上圣无极天尊,愿以是功德,归流臣某等家门九族姻亲,帝王国主、君臣吏民,治舍人民,及蝖飞蠕动、蚑行喘息一切众生,已生未生,咸得生成。臣某等家门千罪万过,普蒙哀原,惠及诸天一切众生,并受升度广济之恩,免离十苦八难,五灾六害,九厄七伤,各保福禄,长居自然。今故烧香,自归依高上无极天尊,得道飞仙,腾景九天,升入无形,与三宝齐轮。

三上香毕,向东唱礼如左:

臣妾等至心归命东方无极无始高上玉真大帝天尊。三拜,拜毕,法师长跪读忏,余人悉伏听忏,至竟齐起,持身制意,慎勿参差。忏曰:

臣某等,今建斋立直,行道存师,思神念真,诵经求仙,飞腾九天,烧香然灯,解拔宿愆,谢罪三元,归命东方无极元始高上玉帝太真天尊,乞垂曲映,原臣某等先世今世、先身今身的有某罪云云。乞豁然涤荡,除故布新,罪目永灭,福名长存,赐臣某某厄得度,某事果成,学道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,七世父母免离三涂,上升南宫,福流无极,被受天尊济度之恩。毕,同叩头三下,抟颊三过止。皆微微安徐,勿令有声也。

次东南、次正南、次西南、次正西、次西北、次正北、次东北、次上方西北、次下方东南。

十方忏悔,皆如东,悉三拜,亦可止一,亦可心三叩,抟不可阙,不得多及少。

次唱礼五方忏。

次向西唱:臣某等至心归命西方无上天尊,再拜。法师小坐读愿,余人伏。

臣某等,今建斋立直,烧香然灯,解拔宿罪千咎万愆,的有某过云云。愿从西方无上玄元空洞大始九玄元素玉真丈人、高圣上仙龟台玉妃、玉虚太灵无极天尊,垂恩曲映,特见哀原,拘除某过云云,赐某事云云,行道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,拔度七祖,上升南宫,长居无为,衣食自然,被受上圣济度之恩。各三抟颊。

次向北唱,效西。

臣某等,今建斋立直,烧香然灯,解拔宿罪,千咎万愆,的有云云。愿从北方无上太空玄洞紫虚元始丈人、三天玉童、高上玉晨太上大道君、太真丈人、太真王、北侯中真、高玄万仙上圣天尊,垂恩曲映,特见哀原,拘除某过,赐云云,行道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,拔度七祖,上升南宫,长居无为,衣食自然,被受上圣济度之恩。

次向东唱,效前。

臣某等,今建斋立直,烧香然灯,解拔宿罪,千咎万愆,的有云云。愿从东方无上高上九玄玉虚帝皇、泰清玄元上三天无极大道、太上老君、诸君丈人、旸谷神王扶桑太帝君、天帝君、太微帝君、中央黄老君、九老仙都君、九炁丈人、泰清玉陛下上清太真玉保王、上相东海玉门青华小童君、高仙万圣至极天尊,垂恩曲映,特见哀原,拘除某过,赐云云,行道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,拔度七祖,上升南宫,长居无为,衣食自然,被受上圣济度之恩。

次向南唱,效前。

臣某等,今建斋立直,烧香然灯,解拔宿罪,千咎万愆,的有云云。愿从南方无上太空九玄元始洞灵虚皇玉帝、南极上元禁君、南昌司命长生君、洞阳高圣上仙天尊,垂恩曲映,特见哀原,拘除某过,赐云云,行道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,拔度七祖,上升南宫,长居无为,衣食自然,被受上圣济度之恩。

次向中央太岁上唱,效前。

臣某等,今建斋立直,烧香然灯,解拔宿罪,千咎万愆,的有云云。愿从中央无上无极无穷太虚空洞玄古先生、万道父母、紫虚青要君、后圣九玄金阙帝君、太华玉灵中玄四真、高圣中皇上仙天尊,垂恩曲映,特见哀原,拘除某过,赐云云,行道得道,求仙得仙,飞行太虚,腾景九天,拔度七祖,上升南宫,长居无为,衣食自然,被受上圣济度之恩。

礼五方竟,还向东,思神闭目,叩齿五,咽液五,存五神备在身中,五符焕明内外,五方群魔奔走远迸,来侍卫者严装,罗列在真官后,良久,咽液三,叩齿三,诵《人鸟山经咒》曰:

黄中策炁斩妖宗,察制强精断邪翁,太上有命太上房,急召北帝诣玉宫,奉承威令宣魔王,九炁蓊郁与命冲,秘藏玉文方就隆,三天运明,六天运终,贤者哉。

思神咒毕,谓十方回玄如左:

北方太上颂曰:

太上发玄蕴,焕烂敷真方。落落散天宝,十方所共尊。不始亦不终,不明故无昏。仰登玉京台,逍遥憩昆仑。超度泉曲都,魔王愿欲闻。七祖受化生,解我宿世怨。入控飞玄景,出驾浮紫云。

东北方太上颂曰:

重晖曜玉晨,乘景开圆明。苕苕洞真殿,晃晃七宝精。一念度八难,长与太上并。缠旋献黄景,日华虚中生。世人不念道,莫闻智慧经。大矣洞真戒,玄感魔王诚。万劫若一息,岂击千亿龄。

东方太上颂曰:

太上体太无,散形渡弱丧。务猷宣玄术,天真并赞扬。有缘文自表,无因经为藏。若能得此道,首即生圆光。身济无待津,飘飖逸仙堂。

东南方太上颂曰:

无无竟无永,有有安入妙。天翰蔚无上,玄宗自有要。回转三宝输,十方普震耀。太上观玉京,魔王空中啸。天帝叉手唱,众真乘虚笑。散华正我念,八愿自然超。

南方太上颂曰:

灵仙乘庆霄,驾龙蹑玄波。洽真表嘉祥,濯足以八河。福应不我期,故能释天罗。道德冠三界,地纲亦已过。感遇灵真会,冷慧经莲华。

西南方太上颂曰:

无上觉四辈,芒芒大方外。幽显谅有由,无幽故不昧。来罗运玄轮,真仙萃华会。时游眇莽间,天人无见际。

西方太上颂曰:

灵妙寄宣迹,天人有津岸。泛舟不测渊,常恐风波涣。其缘有前力,智识谁能算。冉冉任玄枢,昭然冥因判。挺颖应真子,灵琴空中弹。冷思恭十方,去留不我羡。

西北方太上颂曰:

太上敷洞文,贤贤归大缘。萧条三宝囿,繁华秀我因。伯史与入精,质净生金身。终劫复始劫,愈觉灵颜新。希度礼无上,虔文降至真。道林蔚天京,下光诸地仙。纵容散灵威,洋洋大法宣。

上方太上颂曰:

太上观十方,晻蔼融风穆。圆光映三辰,真人被天服。魔王叉手立,司迎酆京侧。日月翳行曜,七宝焕无极。一切营此时,福灭地狱息。眇乎无量尊,天人莫能测。

下方太上颂曰:

三宝繁十方,亹亹空中澄。宛转随化理,一感法输升。莫皦暗昧阁,四大与时兴。空有靡不有,崔嵬多山陵。太上无滞念,灭念归大乘。

六时味素灵之曲、太霄琅书。文多不载,临时取卷咏之。

五帝忧乐之辞,巡行三周,周於南方,向北止,诵四极五苦诗三篇,如左:

大洞总三伦,元化有无形。寂若无根教,肃若有威灵。哀哉三涂中,忧苦从是生。至学慎兹戒,积善穷劫龄。劫尽化生天,身与日月并。愚痴随世好,浮学以求荣。宣化无纲纪,轻漏天宝经。目科入死门,四极结尔名。魂神履九难,五苦长尔婴。食火践刀山,艰辛无暂宁。叹此祸福原,悠悠中甚明。

高上遗严戒,祸福令人叹。仙道本由运,冥中亦已判。无运亦不启,既悟常若晏。若能崇玄科,自然超霄汉。苟贪爱欲累,何为强敖玩。居罪结四明,生死履苦难。流曳五苦庭,三涂结不散。沉灵九幽掠,万劫无待旦。悲此元始教,能不便人怨。

寥寥九玄上,翳翳初化始。无形亦无景,无深亦无测。二仪启运彰,结炁以成滓。三晨朗元室,五九有纲纪。祸福由人生,善恶竟孰在。若能悟玄觉,超然凌高碍。苟执伐命斧,积昼盈心里。沉罪结四明,宿罚良有已。生身负风刀,五苦无穷解。七玄填幽夜,万劫方一纪。流连三涂中,未悟有生死。

诵五苦毕,唱:

臣某等,至心归命太上无极大道太真尊经宝符,玄中大法师老子、青童君。九拜,亦可三拜,亦可心拜。法师读大忏,余人伏。三尊九拜毕,叩抟各九止,仍复炉。

若同侣为人的谢,十五方虽竟,犹应都谢大忏,散发注心。其文在左:

太玄都三洞法师某岳先生,小兆真人三景弟子,奉行大洞经事,臣某姓名,上启太上上上无极无穷至上洞真九玄元父、太虚玄母、元始天王、高上玉虚万道丈人、郁单无量天王、上上禅善无量寿天王、须延天王、寂然天王、不骄乐天王、化应声天王、梵宝天王、梵迦摩夷天王、波梨答和天王、九天丞相、三天玉童、高上三十九帝、二十四真、玄古先生、万始丈人、高圣玉晨太上大道君、扶桑太帝旸谷神王、四司五帝、西台龟母、上清太真玉保王、上相大司命高晨师、东海玉门青华小童君、泰清玄无上三天无极大道、太上老君、太上丈人、天帝君、九老仙都君、九炁丈人等,百千万重道炁,千二百官君,泰清玉陛下无鞅数道上皇真人、无极天尊,炁系自然玄都元皇、三界内外应感正神。臣某等谬藉宿庆,陶染玄真,奉修宝经,不敢有懈,但禀性暗浅,未达清深,遵行违科,动止成衅,宿罪既重,今愆又增,惧陨漏刻,微愿不申,今幸蒙大慈,赐加善贷,誓及寸阴,庶立丹志,依法奉辞,谨读以闻。辞本如前。辞情款到,仰希哀矜,赐以三宥之泽,原赦臣妾等前世今世、先身今身,及七玄七祖、中外种亲,君臣师友,一切因缘前亡后死、见在世间,有阴阳重罪,生诸灾害,学宦不达,所愿不成。今洗心归命,散发顿头,特愿三尊涕然垂亮,敕勒所由班下正职,拘除臣某等,及上世因缘幽显,动止违逆之愆;或不慈不孝、不仁不明、不恭不逊、不信不忠、不严不断、不让不廉、不施不救、不清不平、不正不通、不勤不顺;或手害人命,劫贼攻略,谋图奸淫,九族交接;或教人杀戮酷虐众生,劫略谋图奸通九族,嫉贤妬能,伐逆师主;或受经泄露,轻慢宝章;或染法混俗,哭泣临尸,履冒血秽,不自改悛;或行用宝诀,带近女人,阴阴杂乱,不遵七经;或叨参三洞,不除三尸,心怀阴贼,手肆顽凶,唝嗃自专,伤毁同气,破贼经诰,违负三尊;或便旋兴居,不顾禁忌,公知故犯,私欲乖科,饱食醉酒,作性异常,亏道坏法,协邪疑真;或不师受,窃经辄传,不斋告盟,率尔交换,假借施行,欺侮百姓,改易圣文,意通玄妙,废古竞今,自作一法;或奉道不精,经无堂室,供养不具,朝礼顿替,异人妇女,共处往来,服饰交关,非类相会;或处高位尊上师君,轻蔑自下,杀害无辜,赏罚不平,取与无定,任愚恣欲,触犯三光;或为臣子吏民仆隶,出入欺罔,窃滥纵横,弒逆反倒,干忤五行;或男女翻覆,妬害公私,弃正逐邪,诽谤真道,知恶不悔,悔又重犯,积结未解,悉乞荡除,解罪布福,和释怨仇,消灭注讼,杜绝恶源,先亡眷属,同免幽泉,俱升光景,利佑后人,善神拥护,扶助存亡。令死者轮转,与道结缘,生者学业功行惟新,坟墓安稳,宅舍清宁,家国兴隆,道化日盛,群魔降伏,众圣来游,二仪交泰,三光同明,七曜无舛,九皇调均,四海停波,五岳秀峰,风雨普适,谷稼丰盈,一切荷庆,天下太平。特愿玄慈,赐如所请,蒙恩果愿,不废今言,上明大道更造之施,下副臣妾等渴仰之诚。

大忏竟,向东叩齿三十六通。读五愿,此别有五日三斋自得通用。

第一上愿我生自然之炁,炁中结成我身,身与三光齐伦,长享无极之根。

二愿我身常处太空之上,琼宫玉房之里,朝与玉帝同宴,夕与玄母同游,渴噏浪井洪泉玉芝,饥纳龙胎琼油绛树赤子。

三愿我身身生万怪,七十二光,奇毛异质,飞羽衣裳,乘虚驾空,出入帝宫,众庆来臻,万寿无量。

四愿与炁俱生,与炁俱死,死而又生,生为帝王,封掌十天,总领群仙。

五愿一切众生,已生未生,同保日月三光,有道之人,七玄之祖上升南宫,天下之福靡有不当,四方五愿,并会玉堂。

次上愿九玄,扶养我身,魂魄真神,常居我宫,上通天仙,下逮洞渊,愿地、愿风、愿云、愿神,五愿一合,定籍长生,天降紫烟,地卫五灵,乘云驾虚,飞辇绿軿,上造金阙,进登玉清,庆及七祖,更受胎生,上愿五合,长亨利贞。

中愿亦五,得道本根,愿阴、愿阳、愿太空、愿太无、愿太玄,上宴玉房,与帝因缘,游盻生关,披浪九天,元父定籍,玄母记年,桃康结精,固保丹田,身腾金刚,名书玉篇,七祖解脱,福庆来臻。

下愿亦五,愿太虚、愿太有、愿太上、愿太真、愿神仙,运身於五岳之岭,飘飖九霄之际,出入开关之里,移脱死户之外,愿天地为我父母,三光卫我年,万神守九泉之孔,灵降自然之炁,以方五愿,举响而会。

愿毕,叩齿二七,咒曰:

太帝上元,帝一玄经,五云散景,郁彻三清,玉童玉女,烧香侍灵,上愿开陈,与我合并,使我神仙,上升帝庭,北帝落死,南关注生,东华金格,得上我名,无穷之愿,与我齐并。毕,又叩齿三七,仰咽炁五过止。

咒毕,三捻香,复炉,咒曰:

三元三天,五岳五帝,神仙使者,三炁正真,左右龙虎,天仙地仙,飞仙神仙,五灵香官,当令招致十方正炁,自然金液丹精芝英,九玄玉真,交会斋堂露墠灵坛,洞灌臣某等身中,使臣某等学道得道,求仙得仙,飞行太空,腾景九天,玉童玉女,侍卫香烟,奏臣某等所启,上御高上无极太上大道玉皇帝几前。

毕,叩齿九通,咽液九过,都止。复炉,仍回巡,出时行咏,如左#1。

右六篇,六时各诵一,若三时迭互,周而复始。咏毕,出咒嗽,悉如朝仪。食后上经讲至户,亦嗽口,叩齿三通,存神如法,心礼三拜,密咒曰:

玉帝上法,上闻三清,吉日斋戒,开我神经,万试隐伏,所向皆成,玉童侍护,玉华散馨,上生三元,与我长生。开经亦用。

入堂向道礼三拜,若人众,可巡行至东。若定位,俱三拜,亦可一拜,亦可心拜。拜毕,正坐,坐定闭目,握固叩齿,存头正青如碧玉,两手如丹,两脚如雪,魂备左,魄守右,良久开目,挼掌案摩,上坐,存毕,上高座诵经讲义。先向道座礼九,三一拜,登高座,开经时先叩齿三十六通,咽液三十六,存回风混合帝一百神万真,仍密咒曰:

微微玄宗门,焕玄彻空洞,至道由静默,当见三素宫,大道於此成,骖景乘云龙,左右待经人,玉女及玉童,身济不死津,解罗顺灵风,七祖反胎生,世为神仙宗。

读《三十九章》、《雌一》、《大有》、《九真》、《太丹》,北向心礼四方,叩齿三十六,咽液三十六,存五藏之内有五色之光,注五星之精,然后读《神州》,次《百神内名》,乃诵《三十九章》,心目相应,不得杂想,令篇句毕了,不得中住。读三十一卷,北向心拜四方,叩齿二十四,咽液三十四,存五星日月三精,玄注兆身,余卷依别诀。

读《智慧经》及偈赞,先闭目,叩齿三,咽液三,存三素元君在金华宫,如婴儿状,而咏文也。读经讲义毕,俱下正立,礼三尊,三拜,拜竟同伏,叩齿三,密祝曰:

陵梵履昌,七灵丈人,太一务犹,五神黄宁,上升九天,与帝共并,乞愿飞仙,七祖胎婴,解愆释罗,上登玉清。

毕,又叩齿七通,咽液三过止。起出户,存神,晨夕常耳,七年上升。日夜三时、六时,存咒皆同,入坛墠者,咒中小异,言堂室处,易云坛墠耳。坛墠堂室,内外皆三重,上座大法,法师入内,次下座住中,次对斋住外。堂坛之灯,七九之外随宜燃之,大略依上元九十,中元六十,下元三十六,合一百八十六,罗列堂坛左右、门阁、太岁、月建、日辰、本命行年之上。太岁、本命,昼夜常明,余唯夜朗。若雨,於堂然二灯,余者可门。行道毕,各向本命及太岁灯再拜,启乞求愿,随意所言。又依《四极明科》,立春、春分九灯,列庭中;立夏、夏至八;立秋、秋分六;立冬、冬至五;本命十二灯,八节向王,本命向太岁,叩齿二十四,咒曰:

高上太真,万圣五帝,皇帝玉司,总仙监真,今日吉晨,八节开陈,阳罪阴考,绝灭九阴,於今永始,拔擢七玄,免脱火乡,长离刀山,三涂五苦,不累我身,得同天地,克保帝晨,五愿八会,靡不如言。

毕,解巾,叩头一百二十,下额向地而已,勿令痛。竟,复巾,仰天心念:我身今日,上享天恩,赐反形骸,更生飞仙。毕,仰咽二十四炁止,三年愆除,身与真同耳。坛墠四方,合一百八十六灯,九丈者,方各一百八十六,合六百四十四也。此外千八百六十灯,门庭巷路,侍之至晓,风雨则停。日限竟止,都竟言功。

斋竟之朝,行道之后,未可复炉,仍唱各称名位某位,凡所受道高卑,依次言之,极大法者,一如黄素,若参师箓,治历称在前。上启三元太真洞空九玄太虚高上玉皇、三十九帝、二十四真、高圣玉晨太上大道君、四司五帝、万道元始上圣、至极天尊。臣等好道乐仙,志愿腾景九玄,上谒上真,以某月某日时,於某处开启斋直,行道诵经,思神念真,合药精思,谢罪立功,洗心竭力,遵法依科,修行事竟,日限讫今,所启上请高上三元三清三宝领仙侍郎、五方五帝监灵大夫、典斋使者、飞仙天仙地仙神仙、五岳四渍四方监察真官灵仙,谒还真宫,进品上仙,加爵帝秩,随品署真。当如太真之仪,令臣某等九玄七祖、中外先亡,同免幽夜,俱入光明,宿罪解释,福德兴隆。臣某等行道得道,求仙得仙,作丹成丹,作金成金,精思感通,神明交游,谢罪罪释,祈福福臻,分形变化,七十四方,三元下降,降致绿軿,飞行上清,腾景九天,日月同辉,三宝齐轮,惟蒙至上,鉴映丹情。臣某等学法,未备俯仰之格,斋法难精,多违妙轨,不合典式,进止犯科,为四司所纠,五帝所执,千愆万罪,特希赦宥,哀原未悟,愚昧不及,矜奖善心,不赐谴罚。臣某五体真官,随寻仙职,上诣玄都,依品受秩,班赏事竟,还臣某等身中,与臣某等同科升,飞行太空。谨以启闻,伏须告报,臣某等诚惶诚恐,稽首再拜以闻。

毕,再拜,又三捻香,复炉出,咏咒漱如常。

凡所送之物,所作之事,皆用正斋之日,随便施行,若风雨阻异,可至斋后,不得过九日。过此更斋,首谢愆深,所为未遂,今更启告,乞果素心。斋中吉凶,公私触忤,不终斋事,后皆更营,十之百之,得应乃止。

凡四时之日数不可过,复不得减事,悉取周。若计用功夫,身力不赡,当货卖,借人相助为之。所赋诸物,分人广布,必是同志,勿使杂人。或所住幽僻,去邑道遐,皆严装船车,办强事,计力斋日限,成就工夫,不得逋违,迁延日月。忽遇窘迫,忘失前为,为福得祸,明各慎之。凡所办法物未得,输送非意去失,水火盗贼,魔鬼窃藏,丑类秽污,皆应委舍,启告焚埋,不得供他凡猥之用,悉更新办,依法勿亏,亦应别辞启告首谢。

凡有数种灾罪,或备有二十四条,皆不得一时并解,当三年取周,三年二十四节,不可亏一,亏一更始,此甚为难,非精志者莫能办之。办之不办,皆不得道,将来之缘,不副今日,今日之愿,当勤精密,营念不忘,无不果者。其中数灾数厄,数罪相关,共在六条者,一时并解六条,不必六时时解一事也。三年之后未得感通,乃可一时一事,的的解之,积年周竟,必获上升也。

洞真太上八道命籍经卷下竟

#1据上下文,『左』字下当缺六篇诗颂。

上清洞真解过诀

经名:上清洞真解过诀。撰人不详,约出矜南北期。系纂集上清派谢罪解过经诀而成。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。

上清洞真解过诀

清灵真人裴君八节日谢罪第一

清灵真人裴君曰:太极真人常以立春日日中时,会仙人於太极宫,刻玉简,记仙名。常以其夕夜半时,正北向,仰视北极,再拜顿首,陈己罪多少之数,求解释之意毕,复再拜,乃止。

至春分之日,日中之时,昆仑瑶台太素真人会诸仙官,定真经。

至立夏之日,日中之时,上清五帝会诸仙人於紫微宫,见四真人,论求道之功罪。

至夏至之日,日中,天上三官会於司命、河侯,校定万民罪福,增年减算。

至立秋之日,日中,五岳诸真人诣中央黄老君於黄房云庭山,会仙官於日中,定天下神图灵药。

至秋分之日,日中之时,上皇太帝乃登上清灵阙太微之馆,会太上三老君、北极诸真公、八海大神、五岳尊灵仙官万万,共集议天下万兆之罪福,记学道之懃懈,一一条列,付之司命。

至立冬之日,日中,阳台真人会诸仙官玉女,新定得道始入仙名录籍。

至冬至之日,日中,天真众仙皆诣方诸东华太宫,诣东海青童君,刻定众仙籍金书内字。

常以八节夕、夜半、日中,谢七世祖、父母罪,及自身中罪过,过名自除也。久行之,神仙不死。

夫秋分、春分日,太上神真观议万仙,自非真正者,不可轻用其日谢罪也。众真仙官,以八节日日中共会集,凡三日乃解。欲修道者,当先斋戒,勿失之也。

支子元受蒋先生第五首之诀,以八节之日存思,陈己立身以来罪过多少之数,输诚自状以上,希天皇诸真关写之佑,克身归善,以求长生神仙者也。

盖秋分之节者,气处清虚,太和之正日也。众真诸仙,是其日皆听讼焉。又地上刺奸吏部境诸仙官,并纠奏所在道士之功过,及万民有罪死生者也。

《仙忌真记》曰:子欲升天慎秋分,罪无大小皆上闻,以罪求仙仙甚难,是故学道为心寒。此是朱火丹陵仲阳先生之要言矣。秋分气调日中,以顺天地者也。夫大炎之气,摧於凋落之势,玄水包津,胎於金生之府,乃太阳光转少阳,藏养天地,於是所以定刚柔之际,合二象之序,焕成流明,乃别阴阳三光,实八节之标日,求道之要梯矣。每至其日日中之时,上皇太帝君玉尊陛下,乃登广寒上清灵宅,太空之阙丹城紫台长锦玉楼,群真集于太微之观,上关九天之门,请九天之真皇,中邀太上三老君、北极诸真,及八海大神,下命五岳名山诸得仙者。灵

尊万万,并会於寥阳之殿,共集议定天下万民之罪福,纪录学道求仙者之懃懈,疏识犯过日月,修行善恶刑罚之科,生死之状,各随其所属部境,根源条列,付之司命,书于皇录,罪福纤芥,刻于丹城之籍,伏匿之犯恶,阴德之细功者,无不一一缕别而知之者也。

其夕夜半,当出中庭,北向仰视北极,脱巾再拜,顿首长跪,上启太上北极天尊大帝君,因密谢七世祖、父母罪,及自陈己立身以来罪过多少之状,乞得赦贷,从今自去,改往修来之言,言必使信,誓于丹心,盟於天地,不敢犯恶之行也。其中言在意陈之,久行之,神仙不死。毕云:愿太上皇帝削某罪名,移书三官,使神仙之录某厕玉札,长生久视,通真达灵。毕,又叩头四下,再拜而还静室,深自克责,并存念三元中神,令上启太上。如此者三,名上仙籍,罪咎除灭也。

三元,泥丸、绛宫、丹田三神也。存念三元三神,上启天尊,求乞恩赦,助己所陈,令必上闻者也。三启秋分,生籍乃定,死名乃除。此一法出经命青图,是长生秘法矣。俗人虽好道,未离人间,人间甚多罪咎,犯之者非一,恐未便可施用秋分首过之法也。入山林中,远去人事,萧然独处,不犯万物,乃可为之。既有反善之辞誓,有改行之言,言已闻於高上之听,慎不可复使犯恶违生之事也。重犯罪十过,天地弗赦,身死为验,非可复改补者矣。以此求道,无所复索也。养生有如水火之交耳,得其益则白日升天,犯戒法则身没三泉也。又其日尤重於七节,赵伯玄所谓生死门户者也。

《三九素语》曰:秋判之日,尊卑尽会,生死之日也。古人以秋分日,为秋判日也。所以尔者,秋分之日,乃会九天八地众真仙神上皇至尊,三日三夕,共定万民之命。所聚议者咸多,而神尊并集故也。诸八节日,会天地诸真官,先后及节,凡三日三夕,而各还所司。此是支公子元诀,别此一事,不杂七节之条例也。

候夜神童《金根经》曰:八节之日,求仙极会,天命众真,皆当集对。未节一日,万灵诣阙,节日日中,尊卑入谒,节后一日,罪福分别,三日三夕,天事乃毕。子其慎罪,务为功德,名可上真,列编太极。吾不诡言,知者深密,急宜谢过,秘而慎泄。此亦支公口所告出,以传示裴君。

许先生八节日谢罪第二

许先生口诀曰:常以八节日夜半之后,平坐北向,存形念景,令如见兆身。毕,以两手交头上,以叩地二九过,则罪咎除,形景得分。

许先生五通日为先人谢罪第三

常以五通日,北向谢请兆三曾五祖先人之谪,则兆先世罪咎解也。五通日者,十月朝,二月日一是也。不解先人负谪,欲求仙,去仙远矣。

许先生五达日为先人及己身谢罪第四

以五达之日,北向五再拜,心呼上皇君及夫人名字三过:

岁星真皇郁粲郁粲郁粲,夫人飞云飞云飞云。

荧惑真皇维停维停维停,夫人华瓶华瓶华瓶。

镇星真皇耽延耽延耽延,夫人非贤非贤非贤。

太白真皇德标德标德标,夫人灵恩灵恩灵恩。

辰星真皇精原精原精原,夫人龙娥龙娥龙娥。

右五皇夫人专字,先文无出,此乃昭灵夫人别口诀。

毕,叩齿五通毕,解巾长跪,谨启五星日月上皇高真道君、道君夫人、玉清太上上清上皇上帝、大道圣君几前,因陈七祖父母以下,下及一.身千罪万过,上世以来乞得解脱,三官告下天帝,使罪名离释,消除丹简。乞得与五星之真,俱奔华晨,上登上清,交行玉阙。

正月六日中时,

二月一日哺时,

三月七日夜半,

四月九日食时,

五月十五日夜半,

六月三日中时,

七月七日夜半,

八月四日中时,

九月二日平旦,

十月一日平旦,

十一月六日夜半,

十二月十二日夜半。

右记五达吉日。

太上藏五通之日,封於五岳之玉笋,隐回元之道,隐於九晨之宫。既修五通,当行回元,五通开於帝始,回元开於玄终。故修五通,行七元回道者,不食血腥物,见诸尸秽,犯者受太玄考。五通者,太上之吉会日。回元者,太上之更新日也。不知五通,不得解罪除过,不知回元隐道,不得刻名上真。常以其日,思存吉事,首谢身中罪过,所谓解免七世,离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。

太一首谢除罪夜半日中谢罪第五

太一曰:兆若有罪过,欲首谢求除罪者,夜半及日中,入室闭户端坐,北向存帝君在兆紫房中,存思如上,因又存兆身在紫房中,伏帝君前,内自陈愆,屏气良久,匝令一身汗出,衣服沾蒸。如此者三过,所解罪自散也。汗匝一体,乃祝曰:

某甲有罪,上闻百神,乞度七九,水火之患,守命太一,丐济帝君,汗流一体,怖在三魂,恩惟太上,永令除患。毕,因三呼帝君名字。帝君讳陵梵,字履昌灵,一名七灵,一名神丈人,常治太极紫房中,端坐平正,貌如婴儿之状。常有紫气覆其神形,衣.五色华衣,巾日月之冠,左耳上有日径九寸,右耳上有月径一尺。存毕,乃开目。名曰帝君解过之道,内谢五神,流汗为应矣。

世人谢过,乃叩头搏颊,此外法也。若修三一守洞房,事帝君奉太一者,慎不可以叩头搏颊也。人叩头者,惊三魂,扰泥丸,懆紫房,烦帝君也。夫人搏颊者,坚胞结,东魄筋,太一悲,五神迁,乃大忌也。若所行所念,但心存叩头搏颊,亦内解於心中矣。仙人存心拜而已,形不屈也,吾谓为宜。

刘先生辰巳五德日为先人举家谢过第六

刘先生记曰:人多罪过,天网疏而不漏,阴夺人算,故不寿。虽有生道在於身中,而不谢过,则多疾病忧患也。此文出《太微文昌河图内篇》第二十三。

其人家轗轲衰耗,或所为不成,或子孙不昌,或为吏不迁,或六畜死亡,或飞祸横集,皆由多过之故也。能洗垢清心,不淫不嫉,不行非理,慈仁恻隐,忧人之忧,乐人之乐,见人所失如己之失,见人有得如己有得,不为谗贼,不行两舌,布施救患,日益寿命,常得所愿。乃以辰巳之日黄昏时,扫除天德之地,谓甲庚丙辛壬地是也。烧香,举家北向,解巾叩头数十下,口勿言,但心中言,愿解举家身中所犯罪过,如此则可得平安长生。其作过不止,虽数谢亦无所益矣。既不有过,能常修此谢过之道,则永无忧患。

甲辰、丙辰、戊辰、庚辰、壬辰、

己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳。

右五德日。

太上回元隐道用除罪籍回元五通之日谢过第七

太上回元隐道用除罪籍内篇曰:太上玉真隐元内观,用六丁之日。是时天元敷陈,胞结重固,七魄上言,三魂记过,连愆七祖,积罚三阴,故有消除之法,以解脱愆罹。施此道者,乃为求仙之大者矣。诸思七元,存九晨之道,所寝林席不与他人同止,衣服亦然。男女同席而息,乃列罪北玄之籍,若犯乎污秽者,逮殃注於地狱也。师及同气相杂而止,亦为犯也。五通者,太上之吉会日。回元者,太上之更新日也。不知五通,不得解罪除过。不知回元隐道,不得刻名上真。常以其日思存吉事,首谢身中罪过,所谓解脱七世,离脱刑名者也。不以示九宫中仙矣。

太上藏五通之日,封于五岳之玉笋,隐回元之道,隐於九晨之宫。既修五通,当行回元。五通关於帝始,回元开於玄终。故修五通,行七元回道者,不食血腥,勿见诸尸秽。犯者受太玄考。

诸修洞房紫房中事,及存九晨七元者,眠初起初卦时,临食食毕,先微祝曰:

五皇五通,六合紫房,回元隐道,豁落七真,生魂者玄父,父变一成神,生魄者玄母,母化二生身,摄吾筋骨者公子,为吾精气者白元,长生久视,飞仙十天。毕,勿令耳闻祝音。此太上隐祝,以除邪气,致精神,使人终身不厌昧。

六甲之旬六丁之日月晦之夕六甲之日为七世父母解考八条第八

常以甲子之旬,丁卯之日,夜半之时,於寝状平坐,北向接手,叩齿七通,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:

第一太星玄枢阳明天枢魂神上玄九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身阳罪阳过,皆令消除,所向如愿,万事合心,飞步七元,与天相倾,名刊斗晨,延纪

亿千。毕,乃存北斗七星从天上而来,飞入我口,径在心中,存心光,令内外洞彻,极思念之。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。此谓解晨结罗内映上道。

甲戌之旬,丁丑之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,先叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:

第二元星北台阴精天纵魂神上王九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身阴罪阴过,皆令消除,六气盈满,四神同灵,飞行七元,名刊玉书,上登紫清,乘玄驾无,出入利贞,与天同符。毕,乃存北斗七星从天中而来,飞入我口,径在脾中,使洞鉴内外,五脏分明。存星来入口,当令目觉光芒四散满口,口中小热,即星精来入之验也。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。

甲申之旬,丁亥之日,夜半之时,於寝状平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北向,良久,微祝曰:

第三真星九极上真上元夫人天机魄精上素九君。作七呼之,毕,乃祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身死罪死过,积恶私匿,违犯天地水三官者,皆令消除,目明彻视,鉴洞幽无,飞行七元,名书上清,役使万神,上登玉庭,驾景乘空,与天相倾。毕,乃存北斗七星从天而来,下飞入我口,径在肝中,使光照五脏,内外洞明。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。

甲午之旬,丁酉之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:

第四纽星旋根玄冥天推魄精上虚九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身无恩无德,不仁不孝,阴恶之罪,数千万计,皆令消灭,服食纳精,日以进益,飞登七元,录刊太玄,上列玉皇,乘欻九天,役神御灵,日月同新。毕,乃存北斗七星从天而来,下飞入我口,径在脾中,使光明洞彻,映着五脏。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。

甲辰之旬,丁未之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,叩齿七过毕,乃仰存七星,使焕明於北方,良久,微祝曰:

第五纲星天平丹元玉衡魄灵上君上元九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身内外秽罪,表裹沈过,数千亿万,纪在幽关者,皆令消除,当令体充气盈,黄庭镇胃,中上刻下,太素垂景,标名紫宫,右侍玉女,左侍玉童,日月同晖,位为真王。毕,乃存北斗七星从天上而来,下飞入我口,径在胃中,使光朗洞照,五脏分别。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。

甲寅之旬,丁巳之日,夜半之时,於寝床平坐,北向接手,先叩齿七过,乃仰存七星,使焕明北方,良久,微祝曰:

第六纪星命机北极闿阳魄灵上丹

虚皇九君。作七呼之,毕,乃又祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身所犯所行贼恶罪过,奸逆乱妄,列纪帝宫者,皆令消灭,百病康愈,体气利贞,名书仙台,刻金上清,役使万神,飞行九明。毕,存北斗七星从天上而来,下飞入我口,径在肾中,使光明洞彻,五脏分别。毕,心存向北再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。阳日存在左肾,阴日存在右肾,一日为阳,二日为阴。此道尤禁见血秽臭慢,杂食荤辛,则上注延於七祖,以下注祸其身,死为下鬼,名除帝门。

月晦之夕明日,月朔也。未鸡呜之前,当於寝室床上,东向接手平坐,叩齿七过,乃仰存北方七星,使焕明於我之左面也。良久,微祝曰:

第七关星玄阳天关摇光大明太上玉皇道君。七呼之,毕,乃祝曰:

愿得除某七世以来,下逮某身暗昧私匿,犯罪五刑身中之神数千万亿,纪在北帝鬼官者,皆令消灭,当令某神精八达,坐在立亡,耳聪绝音,目生紫光,刊玉太素,洞鉴鬼形,名书帝君,命均二明,飞行七元,寝宴紫庭。毕,存北斗七星从天而来,下径入我目瞳中,通映两眼,使内外自照,存见五脏,使分明。阳日存星入左目瞳,阴日存星入右目瞳。毕,心存北向再拜,拜毕,咽液二九过,亦可起拜。

六甲日夜半生气之时,於寝室床,卧坐首向随意也。握固而闭气定神,良久,叩齿九过毕,存北斗九星,使焕明於顶上也。九星光芒以相映及於是,乃微祝曰:

第八帝星高上玉皇神八景元君第九尊星太微玉帝君、太素七晨元君。九过呼之,毕,乃祝曰:

愿得除某九世祖父母以来,下逮某身诸丘山水源大小罪过,名上死籍者,阴匿贼恶伏奸藏欺,事有亿万,列在鬼帝酆山上者,死罪条例之愆,纪于北上九元太极真人黑薄者,乞九元太上帝尊玉玄君,皆令事事消除,飞行七道,上登玉清,同游太无,乘景晨生,北晏八素,与日相倾,总朝皇妃,摄御万灵。毕,又存北斗七星从天而来,下径入我泥丸紫房中,使洞照泥丸,及光明接彻一身五脏,使内外通生紫光云气,极令郁郁,仿髴念之。毕,心存再拜毕,咽液三九过。

若六甲日与月晦,及六丁日,存思相仿近者,自可以次调适,畴量修之,不必使频仍相切近也。每事效此,唯令全备於真法也。於是太上回元谢罪之道毕矣。

上清洞真解过诀

上清明堂元真经诀

经名:上清明堂元真经诀。撰人不详,约出朴南北朝。系纂集早期上清派修行经诀而成。有《太上明堂玄真经诀》、《服四极云牙神仙上方》两篇。文体与《真诰》、《登真隐诀》近似。一卷。底本出处:《正统道藏》洞玄部玉诀类。

上清明堂元真经诀

白玉龟台九灵太真元君西王母授说《明堂玄真经》曰:太上玄玄,二气洞明,玄真内映,明堂外清,吞息二晖,长生神精,上补司命,监御万灵,六华充溢,彻见黄宁。此四十字即玄真之本经也,其后皆王母总真更演说行事之法耳,犹如九真中经,唯以龙为主耳。凡四十字,太上刻於凤台南轩也,非总真弟子而不教,非司命之挺而不传矣。玄挺录名,应得生司命录者,皆先受行此道,杨君为吴越神司,长史当封牧种邑,故并得受之,不必皆总真弟子,此当盖会事奖诱之言耳。

玄真法:玉女有太玄上玄之号而字玄真,故名为玄真,所谓内映者矣。又是真玄之上法,故东卿云此真玄之道,要而不烦也。存日月在口中,按此初服玉女津液,日月形来入於口中,芒霞来注,至后还明堂中,方使从口入而上升也,若不存此玉女事,宜用后单行诀者,初便存日月大如镮,在口中耳。白日存日,夜半存月,亦可存无昼夜以分别於日月也。亦可画夜互兼存之,凡诸日月之道,例皆不尔,自不及分为昏明两法也。此云白日存日,则通呼一昼,夜半存月,则通呼一夜,非谓正午子时矣,故后诀云画存日夜存月也。今若日夜止一过存者,当用日月初出之时,通随实书事后便存之,若欲数存者,日夜各三过为节,昼则向日,夜则向月,并平坐暝目接手为之,天阴止寝室,月不见时,亦向其所在。日色赤,月色黄,日有紫光九芒,月有白光十芒,使日月对口相去九尺,光芒向口,芒直如弦,以入於口也。初存日月在天上,犹如今所见之大光色,如法冉冉来下,其形渐小,去口九尺,正圆如丸,明耀洞彻,云紫光九芒,即九芒之紫光耳。芒芒皆有光色,各使如数,并从日月之边周围分布,直向我之前,假令向来存日,使日之东边及上下南北之芒皆屈来,并与西芒总如东弦入我口中,勿使四处并列分散左右也。又存日月中有女子,头建紫巾,朱锦帔裙,自称太玄上玄丹霞玉女,讳缠旋,字密真,向存日及光芒都毕,乃又存见日中有一女子,恭坐接手,隐章长三尺许,形色玉丽,头着紫华芙蓉巾,绛地锦帔,朱丹飞裙,绿素带,正向我口,跪自称曰:妾是太玄上玄丹霞玉女,讳缠旋,字密真,因开口吐出赤气也。口吐赤气,弥满日月光芒之间,合与芒霞并尽入注我口。按后祝云出日入月,即是服月时祝,而云口吐绛气,今服月时存玉女,亦应吐赤气也,并各与光芒纷纠合会,俱入我口中,比此云芒霞者,犹是先通冠芒外之赤光,所以号丹霞玉女也,虽月芒亦有之也。我主咽之,存女亦随吐,行之九十咽毕,存觉令日月之景亲薄我面上。存女一吐,我辄一咽,三种之气初令三十咽下命门宫,次三十咽下绛官,后三十咽上泥丸宫,合光流贯四体,洞彻五藏,於是日月之形渐渐而近,光每一咽辄行一寸,至今九十数毕,乃薄在口上,上至鼻端,下至颐下,光辉洞朗,殊觉炎热,玉女之形亦随日小也。令玉女之口歠我口上,使气液来下入於口中。玉女常在日月中,令头口正与我口相注,赤气丹液流入唇齿,未可吞之,至祝竟乃更咽耳。我乃微祝曰:

太霄紫真,明堂阴神,日月生精,玉女缠旋,先自虚诞,厥字密真,首巾紫华,芙蓉灵冠,身披锦帔,朱丹飞裙,出日入月,天光幽芬,口吐绛气,灌我三元,面说天井,柔魄制魂,玄液流行,胎精长全,五藏生华,开童反颜,监御万灵,司命飞仙。十一句内,服日时,恐应改韵,云出月入日也。

毕,存玉女之口津液,令注我口中,犹是向者流注不绝,须祝讫更使随吐随咽耳。我又嗽液而随咽之,又九十过止。此所吐津犹存赤色,一吐一咽,三宫次第,犹如前法,至乎数讫,玉女举形,各随日月入口,含之良久,乃上还明堂中,日时在右黄门之裹,凝思注念於是都毕也。静心思感,行之务多,不复有限也。如此则日夜无事,便可为之,不必止三过也,但此明数既多,兼行余业,思或相稽耳。若存日则不存月,若存月则不存日也,此为不得一时俱存日月也。要当均存之耳。此谓不得偏行一法,当使日月昼夜所存之数相均等耳,昼则一存日,夜则一存月,昼三存日,夜三存月。若不得服时,当存二景还明堂中,日左月右,令日月光辉与目瞳合照,四映二气使相通注也。此为非存服之时,亦当俱思日月在明堂中,赤黄二景、紫白光芒与两瞳相通,共照彻身面,光耀九宫,端坐之时常思如此,此一时日月俱合,不复分别昼夜各存之也,所以须非服时存此也,若乃服时,则日月不得同处矣。亦可常存日月在明堂中,不待常所服日月之二景,而兼用之也。此谓非如是向存玉女所居之日月,明堂中常自有分精者耳,坐卧常思,仿髴如见。行之五年,太玄玉女将下降於子,与之寝息,太玄玉女亦能分形,为数十玉女,任子之驱使也。此积感结精,化生象见,精之至也,感之妙应矣。此太玄之号是日月所居之境,玉女者亦日月夫人之女也,其感化之形,可共寝宴游处耳,非为偶对之接也。前歠口注液之时,若颇有怀於中胸,则必无降陌之由矣,外内夷坦,乃当髻实,其后分躯散景,虽可役使,而真质故难得以附焉。太元真人初在常山学道,梦见太玄玉女把玉札而携之,令往西城,即是此女,后果得受行玄真,明诚感之,深已致先兆也。

太上真官用日霞之道,挹二景之法,使人通灵致真,体生玉映,役命万神,上升帝房矣。太上真官,谓诸司命之例者也。昔锺山真人教夏禹之道,是此玄真法耳,但钞略而已,无缠旋之事也。按剑经序云,夏禹服灵宝行九真,又五符所载,锺山真人教禹服日月五星之法,并与今说不同。此云无缠旋之事者,即应是后东卿所授者,初授二弟亦单法耳。此传所载,於玄真之事其理已尽,唯有阴阳二景内真符在金书经中,未行於世也。昔司命受玄真於王母,及总真诀,教行之三年,色如女子,日有流光,面生玉泽,司命后以经存之法授二弟,竭诚精思,三年之中,神光乃见尔,乃更受缠旋之事,故得为定录保命之位矣。

东卿司命曰:先师王君,昔见授《太上明堂玄真上经》,清斋休粮,存日月在口中,昼存日,夜存月,令大如镮,日赤色,有紫光九芒,月黄色,有白光十芒,存咽服光芒之液,常密行之无数。若不修存之时,令日月还住面明堂中,日居左,月居右,令二景与目瞳合气相通也。此道以摄运生精,理和魂神,六丁奉侍,天兵卫护,此上真道也。太上玄真经,先盟而后行,行之后可闻玉佩金珰之道耳。季伟昔长斋三年,诚竭单思,乃能得之,於是神光映身,然后受书耳。此玄真之道;要而不烦,吾常宝秘,藏之囊肘,故以相示,可慎密者也。此即应是夏禹所受之法也,司命今先授此省易之诀於杨君者,欲令长史行之,于时长史灵池未澄,故且隐玉女之事,后方便示传记耳,所谓次行玄真者。明堂玄真自有经,经亦少少耳,大都口诀,正如此而行之。伟昔亦不得经,但按此而行,始乃得经耳。

尔欲得,可就伟取,玉佩隐书非伟所见耳。经即传上所载者是也,云尔欲得者,谓扬君可求省之耳,玉佩金珰,东卿所秘,既与玄真同类,俱行日月之道,但又恐杨君就二君请之,故及此育也。夜行及冥卧,心中恐者,存日月还入明堂中,须臾百邪自灭,常尔为佳。此即与不存服时所存同也,山居幽处,思有犯试,故宜常存以却之,此诀《真诰》别授,非传上所载,既是玄真家事,故取以相从,今能行玉女之道者,则不复修此,是以不复注释。

右茅传诀。本四事,今止取一事。

太极真人服四极云牙神仙上方

女弟子魏华存受清虚真人方,十二字本注。

真人抱五方元晨之晖,食九霞之精,所以神光内曜,朱华外陈,体生玉映,形与气明,行之十年,四极老人中央元君降下,於子一合,乘云驾龙,白日登天。五方老人盖谓五方自然之精神,非世学之所为也。十年之妙,何速如之,实虚谈之奇道,吐纳之秘法也。

昔太极真人西梁子奉受太上口诀,千岁五传,不得妄泄,四明科法,依隐书之制,斋五日乃授,立约委歠霂熃痂G五方,以效天人誓信不宣之券。五日之斋,五方之耄盖谓在世之人耳,王君昔在华阴,则一日顿奉明知,山林则是长斋,胧膭t是实心也。西梁真人既传青精之方,仍复授此法,以其理日相资,虚实兼会矣。五双为五方者,谓准五方之用耳,亦或真人呼双为方,故复口诀显之也,口诀五双镮也。又用青丝五两;云是西梁真人法,此本注书口诀者是矣,夫人所宣王君辞也。此本朱注书者,是杨君所书,夫人口授也。

东向叩齿九通,乃阴祝曰:

东方青牙,紫云流霞,三素徘徊,玄霜玉罗,服食晨晖,饮以朝华。三韵。祝毕,以舌舐接上唇之外,取津而咽液三十过。一舐接得津辄一咽,存液青色,使入肝中。行之十年,东极老人来至,授子青真,一合俱升。青真,经名也。

次南向,先叩齿九通,又阴祝曰:

南方朱丹,霞曜太微,九道绛烟,散布景辉,服食灵晨,饮以丹池。三韵。祝毕,以舌舐接下唇之外,取津咽液三十过。存液赤色,使入心中,此两方并舐膺外之液,故皆有接字也。行之十年,南极老人来全,授子丹景,一合上升。丹景,经名也。

次西向,先叩齿九通,又阴祝曰:

西方明石,飞霞金液,服食太明,素灵之精,饮以玉浆,神华启灵,使我登虚,上升高清。四韵。神或恐是晨矣。祝毕,以舌舐上唇之内,取津咽液三十过。存液白色,入肺中。行之十年,西极老人来至,授子素灵威神,一合俱升。素灵威神,六符名也。

次北向,先叩齿九通又阴祝曰:

北方玄滋,庆云启胎,绿霞敷晨,紫盖苍旗,服食月华,饮以琼饴。三韵。祝毕,以舌舐下唇之内,取津咽液三十过。存液玄色,入两肾中。行之十年,北极老人来至,授子玄录宝明,一合上升。玄镰宝明,经名也。

次向南坐仰面,先叩齿九通,又阴祝曰:

戊己之元,黄素五云,四霞紫观,八景九晨,二明激晖,七曜灵尊,和精灌气,服食中元,琳华龙胎,饮以醴泉。五韵。祝毕,以舌漱满一口之中,玄膺内外,齿舌之间,表裹通匝,取津液随咽之四十过。此亦是漱满一徧辄一咽之,存液黄色,使入脾中。此四十字,真本作三十,后益丁书,笔边犹似是真,此当是中央总四方也,犹镇星门锋之义耳。行之十年,中央元君上玄黄老君来降,授子黄气阳精藏天隐月遁景录章青要虎书,俱与四老一合上升。此中兼有经符章三编之书也。

此玉经上诀,致五老之道,绝谷去尸,面华色童,寒暑不避,灾害无伤,神仙精明,延年进纪,益寿一万,万限之期,当得九琳玉液,八琼飞精,则合终二景,天地同符。此盖专说云牙之分耳。

五阴祝皆当叩齿九通,可常修行,不必鸡呜平旦也,夜半平坐寂室,体清神闲,乃可按之。前叩齿唯冠东方,今重明方悉尔也,五岳名笋,亦方方闭气。守一之家,若闻此道,事速成也,虚淡内充,守元咽液,所谓真一者也,自求多福者矣,致神以六液五气,气已自备焉,故谓自求多福耳。修此道极勿食脯肉,若闻饥,当食面物,以渐遣谷,不得一日顿弃也,所谓损之又损之,以至於无为矣。能行此断谷,又贤乎青精矣,却粒之上道也。然至须静淡无事,专修积年,以取益耳。若兼之以杂业,恐非气力所堪,自不及食锤相资,表裹交益矣,亦视人四体虚实强赢,老少之殊,不得一盘更尽用也。夫人昔虽受此法,叙说褒美,而竟不用之,乃可是挺业高绝,要亦宜准傍遥踪矣。此虚映之道,自然之法,所谓远取天地之精,近取诸身,此之谓也。

云牙者,五老之精气,太极之霞烟,故采晖景之锋,以充於六液之和,洞彻冥感,万神来降,幽映相求,不唱而应。是以龙吟万渊,故景云落霄,虎啸灵丘,故冲风四振,阳燧招明而朱火郁起,方诸罕阴而玄流湛溢,自然而然,不觉所测。况学者方栖心注玄,精研道根,秽累豁於中胸,真正存乎三宫,采五晨之散晖,服六醴之霞浆,祝九天之奇宝,吐玄妙之秘言,龙跃发晖,明光七焕,味三华於皓齿,取饱液於唇锋,内炼六府,开聪彻明,呼吸天元,魂魄炼形,朝玄使无,以至於灵,悠悠十年,末乃五神来降,将何足多称哉。猥以女弱,备经上业,微音绝响,不可广告,聊叙其妙,以宣同志,苟修德之不逮者,庶不足以咎毁之矣。南岳夫人叙也。

右王传诀事。其注非修用之急者,悉略不备写。

上清明堂元真经诀