玉景九天金霄威神王祝太元上经

经名:玉景九天金霄威神王祝太元上经。又名《玉京九天金霄威神玉秘经》。撰人不详,约出於南北朝。早期上清派符儿。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部方法类。

玉景九天金霄威神王祝太元上经

凡有宿命,应得此文者,皆当盟授,割血为约,信誓九天,然后传之。依太上西灵之科,听二千二百年中,得传三人。

玉景上元太虎符者,是九天金霄威神王之内灵,合曜二景之宝文也。道妙极真,炁交上元,玉皇所宝,众帝所尊。佩之者役景精,升九晨,灭鬼魔,制万神。见其文者,皆有真仙之挺,延七世之福庆也。若遭遇师匠启授之后,夏斋苦寂,不交风尘者,乃可带豁落神符,威祝内灵,流焕太虚,感擢三清者耳。

於是神仙伏拜,凶试灭迹,兆命长延於密慎,监者看视功过之所履。太上恒以西灵大甲七千万人,神虎七千,给卫景精中王,侍文於太元西瑶台焉。

景精中王者,太上金霄威神王之内名也。能知威神王之名者,则下鬼神,无不伏诺於兆也。此之神王,则是玉精天元之上灵,神虎金霄之威真也。是故佩其文则六天威度,秉其符则三官来臣,礼其室则玉华促诣,说其祝则神虎开津。威落八虚,灵洞九晨,枭馘群魔,奋躩大奸,山岳稽精,河海伏源,啸咤十方,役命神仙,寿同三光,威曜太元,斯诚上清之奇文,景精之威章也。

凡授此神文,必当审择其人。宿契冥会,果分神仙者,然后请太师口命,法师保举,经师告盟,求神灵之符应,招感气之妙悟,详察微兆以决会,动之机要也。若不奉太师之命又不承法师之保举,而妄传以为盟者,虽遇其仙之挺,玉名之童,兆之七祖,犹见考於冥科也。是故不盟而授者,经师当死,魂役於水官,弟子获天火之考。盟而不胝撸经师灭於苦道,弟子受鬼魔之化。所以崇盟信,誓不轻泄也。是以水火为异天之罚,九魔为苦毒之梁,魂罚胎零,长考太幽,虽优游洞宅,乞请帝灵,然万遍不开其罪,陈愿不闻其辞,七玄长考於地狱焉。神仙之可期,天科告验,兆慎之哉。

若欲驱除六天之鬼灵,摄伐凶邪之毒炁,及当破诛符庙者,兆秘行威神王大祝之法。先叩齿三十六通,因存景精中王,从我六合洞房宫中,出於面前,对兆之鼻上,令去鼻一寸。景精中王形长七寸,素华晨冠,上下皆着素锦衣裳,口吐金真之炁,郁郁然如白云之状。令白云之气流扇四方之内,皆冠匝兆身而前行也。又存白烟之中,忽有朱精显焕飞光,激扬如流星之状,於倏欻又变成数百神虎,奋躩前驱,即已摧裂向所捕之鬼贼也。毕,乃祝曰:

太上明威,金霄内真,景精中王放炁摄神,幽寥备宅,上帝司臣,景烟流曜,洞合九天,威文朗发,神虎开津,灵云郁蔼,朱精虚扇,七化文人,九霄挥真,敢当吾者,馘裂邪身,凶试伏妖奸毒摧泯,万魔一灭,双景合镇俱与威王,上升帝晨,太元奇逸,保我利贞。

祝毕,又叩齿三十六通,然后可以诛伐符魔,制伏万神,炁荡寒灵摄伏六天。於是千妖万毒,皆已自灭於未祝之前也。

此威王之祝,既已妙重,又是高真所宝。其文皆藏於九天玉清之上,太元西灵之台。宝禁之科,不传於世。自非金名羽籍王之大法也。玄庆盈溢者,永不见威王之大法也。唯位登高仙,为上清之公卿,及帝晨之宾者,乃得带佩此符耳。兆但行大祝之始,则高元列辔,上帝舞霄,金真迅卒,景精摄寮,玄龙吐毒,神虎右号,馘灭万魔,叱斩千妖,六天为之摧落,山岳为之启朝,玉华诣寝,紫童回盖,天皇助威,九霄玄泰,凶毒寒消,水征火伐,千亿丘荡,八虚浪豁。於是神安炁调,无注无滞,金景齐晨灵仙合契,奉我神符,玄福万世。

玉景九天金霄威神王太元上经大虎符

兆若经履急难,及有惊畏心震之但密呼景精中王名三过,心念其神如如有营护我之左右者,则千灾万祸,无不蒙济,奸试灭凶,妖毒皆亡。又临卧常叩二七过,并祝念神名,令人魂魄保镇,尸鬼受闭,又除恶梦,去不祥。

夫传授此文经师及弟子对斋,告盟二十一日,日竟授经。盟用素绮碧罗,各三十七尺,金鱼一双,各重一两,以为太上西灵宝禁之科约也。此之信物,皆当归奉於太师、法师之门,以营神灵之公用。若私割以自赡,贪滥以为利,不从天科之约,始衒大信於盟初者,经师七玄之祖,拷于北冥之狱,永无仙果。

带此符之法,以朱书白素,长三尺,以紫锦为囊,盛之於心前,欲行神祝之时,皆当佩之。

兆佩此符,以制天地鬼神,驱伐六天之寒灵,摧戮九魔之凶炁,兆命延长於天地,司高仙於太极,落灵符於形躯,陈威王之大法,神官启拜,金兵辅卫,水火俱过,试观长a。是故三官北帝,莫敢阀其间隙也。

兆既奉受神文,但宝录朝礼而已,不可便佩带於人间也。若轻泄宝文,及宣露威王之名者,太上皆已拷毒於七玄之祖,见噬於神虎之口,兆之魂胎亦即受闭於地狱,身命俱灭於水火之罚,七百年中,乃更化於疣疵之胞,施恶癞之疾於九宗之亲。二师轻举其人,弟子妄受其文者,罪亦同此罚也。

若升仙之曰,当带豁落神文,朝谒上宫。以朱书白素,七尺长,牒辟之,令广五寸,如衣带之状。以素罗若绿缯一丈四尺,为衣黄夹,亦如符法,带於腰中也。所谓凤文虎带豁落七元者也。若长斋之士,朝礼之日,皆佩之。

豁落符

太微天帝君金虎真符

太微天帝君金虎真符,藏于太元上景琼宫,毒兽万寻,击魔卫经,神虎七千,备于玉阙,西华玉女三百人,散香霄庭,五老典籍,金晨侍真。非有琼录玉名,刻简三清者,皆不得金虎内符,及闻太上之玉篇矣。此符本刻于上清玉简智慧篇中,有七十万言,灵音道妙、微旨难详,或着天魔隐讳,或表万神内名,或释幽喻疑央于琼音也。小有王君抄出此符,及威神内文之法,以制天地群灵,有一百言耳。此祝奇秘,名曰三天虎书太元上录。受之者先斋七十日,赍金虎玉铃、素锦玄罗各三十尺,以为金真之誓,盟于天地不宜之约。依四极明科,听使七百年中得传三人。

太微天帝君金虎玉精真符,乃太元上景自然金章之内香也。以役命金仙,封山召云,威震六天,馘落万神。太上恒以西灵太甲七十万人,卫符於太微琼宫。佩此符者,威制天地,呵叱群灵,控驾景龙,位司高仙,中琼音既震则玉华待侧,金真卫兵,千妖丧眸,万鬼灭形,九魔并首,六天摧倾,道妙极真,神裒五灵,左啸玄童。右摄金晨。大哉宝文,太帝威真,岂徒辟毒禳试,灭妖而已,乃求仙之妙品,得真之标格。

右金虎真符,太微天帝君以传金阙帝君。朱书白素,请以紫锦囊,佩之头上以行,则制命天地群灵,神仙敬服,玉华散巾,天丁卫躯,山兵稽精,加敕威神之祝,玉精之章,便得馘欣、九魔,千妖灭形矣。此上清禁符,不传於世,得佩之者,飞升上清。

太元上景金真威神内祝,以役右神兵,斩灭邪魂。当入室烧香,叩齿三十六通,坐卧任意,乃祝之曰:

辟乾毒王,震拾罗旌,八仙秉钺,上帝五灵,太玄落景,七晨卫庭,黄真曜符,焕掷火铃,神虎奋豪,毒锋乱呈,紫勃文仪,四躩仰呜,九天六天,四天皛晶,外缠玄炁,内守师兵,左威右顾,风伐火征,叱斩万妖,摧馘千精金天威震。九魔摄形付北酆摧落饰所灭皆倾,我佩真符方役便万灵,三元告鸟玄合帝诚,太微上命,上升三清。

太元上憬威神内祝之法,皆上清之禁经也。辟乾毒王者,是六天大鬼之内名也。震拾罗旌者,是北帝魔王之隐讳#1心也。四天皛晶者,是北酆鬼相之魂名也。能知三鬼名者,则千妖窜迹,万鬼匿形,九魔莫得而动,试观弗得而陈矣。山林独处,及在符庙神鬼之中,便可案而行事,不必烧香入室也。

又以雌黄书碧缯,长三尺,广一尺二寸,亦可都方.圆一尺二寸也。以朱四郭其外,并以丹锦缘厕其裹,带於腰中之右面也。若一登斋入室,及朝宴八元,并制魔召灵,驱策神真者,便佩而行事也。慎不可临见尸秽,罪。同漏泄,七玄之祖,拷于地狱。

玉景九天金霄威神王祝太元上经竟

#1『讳』原作『议』。

洞真太上神虎隐文

经名:洞真太上神虎隐文。撰人不详;约出於东晋南期。是与《金虎》、《神虎》二符合用之颂章。一卷。底本出处:《正统道藏》正一部。

洞真太上神虎隐文

太上大道君,爰乃自弹景龙云璈,霄音千逸,万响缠激,流徽郁勃,紫蔼回阴,玄风八发。於是玉凤延颈,金鸾整炁,龙吟碧波,虎跃琼州,九啸和唱,玄钧洞天,伏兽攘袂,猛马张喉,猲岳横b,衔剑摄邪,众声纷乱,百玃妖尔。乃命玉清上宫侍女,安法婴、田四非、赵定珠、李云门,合歌挥神之诗,灭精散灵之曲,其辞曰:

昔泛太霞辔,八浮造云营。神宗理灵襟,龙翰秀玉京。

金门缠蔚裕,九房朗紫琼。高驾涉北元,萧萧入无生。

朱虎导灵师,绿辕登上清。四玄明朝禁,抱华还凤城。

七难尚梵缘,拟标九元衢。宣曜宝太晖,飙眇跃景敷。

整控启素乡,河灵已前驱。阴云带夜日,烛月欻交初。

结朗朱生神,携领同反无。万源写北谷,乘空归流星。

灭景擢浮游,峨峰自霄浪。缠绵嘉乐宿,妙微挺虚向。

逸宅丹玄珠,太空道亦畅。幽明秉灵符,暗推岂乖丧。

落玄表群会,生始似久梦。德隐冲内迹,至寂不觉当。

神精感太素,烟映在所之。玄响奏象外,幽条焉能疑。

协晨鼓长扇,晖霞生在兹。绝洞溟溟流,翔翅六领台。

神王入玉虚,至无侵朱兵。九罗遘幽辽,妙会亦已平。

道藏金极章,弹调赫栢荣。千龙吐绿水,九河倒竭倾。

洪蔼摄绝宅,灵浪四盖庭。齐首峻缯宇,莫检形与名。

领拔纳和秀,纵玄执化理。含精灼云房,萧伻清零纪。

灵道趣兰阙,玄玄那排起。万峰坦奇观,云上有琼子。

终劫协玉华,靡觉方日始。原神齐洞化,沦伏忘定征。

河侯结上观,景珠玮琳庭。理元三灵表,凝澄岂亏盈。

太阳交重阴,回拂存落冥。全任六觉外,灵唱齐一声。

运机璇汉道,焕焕动华琼。万神腾朱马,千魔无暇生。

妖灭水火官,真躬保太贞。

四命北阿,理神定辔,呼召地祇,土精匿炁,山岳藏云,九源绝灭,推校千精,执馘雷震,北帝启道,四明奉辕,摧烂万邪,勒割酆山,九鬼共首,千魔同身,五帝秉钺,神公吐烟,紫朗竦观,朱炁累缠,灵走夜台,精藏长绵,毒兽万尺,所屠无亲,有何小妖,聚百累千,交炁齐瞻,当人生门,神虎纵威,斩攫枭残,太元奇道,至灵所甄,子今受之,永以佩身,万试不校,千妖不干,玉华诣房,天真游旋,讽明灵音,上朝三元。

歌毕,於是太上大道君,乃命左玄玉郎郁利玄,执金羽节,召太微天帝君。太微天帝君凝化精炁,操真荣虚,啸咤万神,拥罗本初,手执金真,淡盻太无,忽闻命卒,行登勑驾,羽灵朱皇,启道辇甲,天丁万虎,驱除金龙,御兵玉节,投景飞华,入冥流烛,焕阵行启,日精打碧鼓之旁浪,扣琼钟之砰砰。於是玄钧合和,广乐遏后,九凤延颈而啸啸,百龙衔律而同呴,金精踊音,入鸾翔舞,紫旗建霄,锦旄绕野,绿盖列荫,曲晨欻举,流铃交掷,月明彻响,琼竿表真,回渟五象,香花散烟,芬葩三景,轻霄纳晖,薄霞带光,鸣辔七道,八舆浮空,虚辇九千,卫以毒龙,走云赴玄,聚炁摄风,天明蓊溃,八光蒙笼,真女右骑,左命灵童,鲦欻千亿,已到上宫,停驾玉清,身起帝墉,回步紫阙,稽首待通。既至良久,太中大道勑命侍晨四臣,徐引以前,登蕊珠之闼,入七映内房。太微天帝君称名曰:贱臣今到,请开大命矣。

太上大道君曰:李山渊德合七圣,为金阙之主,方当参谒十天,理命亿兆,定中元於玄机,制阴阳以齐首,拔真擢领,封河召海,断任死生,把执天威,馘灭六天,总罚三官,罚执北帝。明公侍轩,道亦高标,德弘逸远,任亦重矣,掌亦侔也哉。既己说之以智慧,又复记之以消魔,智慧可以驱神,消魔可以灭邪。复授之以神虎真符,使威馘六天,咏之以挥神高章,亦助之散秽去患也。且太微帝君所宝,有金虎真符,以制天地神灵,叱之以行,便得摧斩千精,佩之而往,则万鬼灭形,众魔妄侵而即死,群妖窥之而自冥,乃可俱授山渊,以成其任乎。

於是太微帝君唯唯稽首,乃解云笈,发琼函,七光映素,流日启真,九晖停曜,飞香交缠,执符未授,亲命太微侍女,纪林华、严彩云、朱条烟、韩放要等,合歌金真之诗,步虚之曲。其辞曰:

太冥绝四玄,洞景寄神通。玉台敷朱霄,绿霞有金墉。

上挹云珠领,仰授无刃峰。灵镜惧紫馆,蔼朱晖中空。

冥化缠玄根,把节携紫童。圆涂无凝漠,绮蔼复有重。

南排朱阜户,西踰豪缺窗。体矫万津波,神生摄十方。

玄归反寂辕,上向乘天龙。冥摅飞景舆,挥铃七道游。

轻浪云尘津,欻已造玉州。左摄玉映妻,右命金真夫。

上接飞霄觉,俯授灵妙畴。弥缠广寒宇,披锦入神丘。

凤脑固劫龄,蕊醴反华颓。太上寔寿稔,制命万杪阶。

三觉承玄数,纵欢焕牙回。飙粲停浪华;紫桂何栖栖。

琳实鸣九霄,玉节征太微。黄策遏德刃,岂干真人晖。

弃素入无质,百象始俱遗。豁阳丹炁颖,烂粲绛云飞。

齐契玉映静,炫悬上清畿。神灵应冥数,顺感招兆世。

洪津浪纷蔚,并景参容裔。巍峨金阙子,萧条入灵际。

俯仰万兆变,将顺同精契。玄栖绝寂台,清咏智与慧。

消魔减万锋,挥诗以逐秽。金虎承天威,摧神以匿炁。

扫妖千万倾,万里天邪芥。

於焉大神,割血百精,丧目金虎,奋豪吐威,放毒投鬼,无间横截,刳腹六天,共首神灵,顿局乌兽,藏音林草,偃伏太元。

奇逸灵文,玄郁佩之,而进得以朝玉皇,礼之於寝,众真诣其房。有泄於神虎文,祸遘於九宗,有漏於金虎真符,灾逮於七祖。山渊藏之,道德之英矣。夜中恐畏,但讽此二篇诗,则千精迸匿,如与万人同宿,山川闻此咏,皆执鞭向声处而拜敬也。

其后一篇诗,九华安妃书出。十一月六臼一五鼓向晓,紫清九华安妃来授此,令书,未旦毕。在太上八术智慧灭魔神虎隐文卷中。

洞真太上神虎隐文

道要秘诀歌

道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。

看玄关,调真息,知斯二要修行毕。

以元神,入气海,神气交融默默时,使得一玄真主宰。

将元气,入黄庭,气神和合昏昏际,又得一玄最圆明。

一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙。

两者玄玄是真机,异名同出谁知道。

看玄关,无他诀,先从窍内调真息。

神恬气静极自然,妙自无生现太极。

古仙翁,多半语,恐泄真机不妄举。

或言有定在中央,或言无定自领取。

到而今,我尽言,此在有定无定间。

有定曰窍无曰妙,老君所说玄又玄。

指分明,度有情,留与吾门作赏音。

遇而不修为下鬼,为圣为凡随乎人。

初下手,最难行,离了散乱又昏沉。

大丈夫,有真学,必将神气分清浊。

先天神兮最清明,后天神兮乃浊物。

扫除浊物守清明,闭塞三宝居灵谷。

这灵谷。即窍儿,窍中调息要深思。

一息去,一息来,息息相依时相偎。

幽幽细细无人觉,神气团冲九窍开。

照此行持得窍妙,昏沉散乱从何来?

太 极 内 功

太 极 内 功

  张三丰太极功是中华优秀传统文化实践的结晶。张三丰太极功是张三丰继承和发扬了前人的思想、理论、实践而加以总结,从而比较系统地留给我们的道家精粹、中华瑰宝。

  张三丰太极功的宗旨是通过内外兼修、凝真养性的途径,而达发人潜能、开人智慧,亦即证悟大道之目的。

  当然,不是每一个人都可以一生达其极顶。但是修炼张三丰太极功,却可以有一分实践就有一份收获,各得其所。

  张三丰太极功是由密不可分的两部分组成:一是静功,即相对静止的内功修炼;二是动功,就是世人皆知的武当三丰太极拳。两者的关系,张三丰总结为:“必须功拳并练,盖功属柔,而拳属刚,拳属动而功属静,刚柔相济,动静相间,始成太极之象,相辅而行,方足致用”。

  因为太极拳法世上多有著述,中国武当网站也专门开辟了“内家功夫”栏目予以展开,所以,这里就不再涉及,仅就一直在道门秘传、世上少知的内功修炼之法披露一些张三丰的著述,以飨读者。以期有缘人循着练精化气,练气化神,练神还虚,还虚合道的路线,修炼精、气、神。壮其体魄、充其精神、发其智慧。达“能为人所不能、能及人皆莫及”之境。

  当然,内功修炼,一路景象万千,真修炼者不可不察。网站祝福你真能放舍身心、不执不着,在为社会大众服务的生活实践中充实生活的意义。

   1 、太极行功法

  太极行功,功在调合阴阳,交合神气,打坐即为第一步下手功夫。

  行功之先,犹应治脏,使内脏清虚,不着渣滓,则神敛气聚,其息自调。

  进而吐纳,使阴阳交感,浑然成为太极之象,然后再行运各处功夫。

  冥心兀坐,息思虑,绝情欲,保守真元,此心功也。

  盘膝曲股,足跟紧抵命门,以固精气,此身功也。

  两手紧掩耳门,叠指背弹耳根骨,以祛风池邪气,此首功也。

  两手擦面待其热,更用唾沫偏摩之,以治外侵,此面功也。

  两手按耳轮,一上一下摩擦之,以清其火,此耳功也。

  紧合其睫,睛珠内转,左右互行,以明神室,此目功也。

  大张其口,以舌搅口,以手鸣天鼓,以治其热,此口功也。

  舌抵上颚,津液自生,鼓漱咽之,以润其内,此舌功也。

  叩齿三十六,闭紧齿关,可集元神,此齿功也。

  两手大指擦热摺鼻,左右三十六,以镇其中,此鼻功也。

  即得此行功奥窍,还须正心诚意,冥心绝欲,从头做去,始能逐步升登,证悟大道。长生不老之基,即胎于此。若才得此太极拳法,不知行功之奥妙,挈置不顾,此无异炼丹不采药,采药不炼丹。莫道不能登长生大道,即外面功夫,亦绝不能成就。必须功拳并练,盖功属柔而拳属刚,拳属动而功属静,刚柔互济,动静相间,始成太极之象,相辅而行,方足致用。此练太极拳者所以必先知行功之妙用,行功者所以必先明太极之妙道也。

   2 、太极行功歌

  一

  两气未分时,浑然一无极。阴阳位即定,始有太极出。人身要虚灵,行功主呼吸。呵、嘘、呼、哂、吹、加嘻成六数。六字意如何?治脏不二诀。治肝宜用嘘,嘘时睁其目,治肺宜用哂,哂时手双托。心呵顶上叉,肾吹抱膝骨。脾病一再呼、呼时把口嘬,仰卧时时嘻,三焦热退郁,持此行内功,阴阳调胎息,大道在正心,诚意长自乐,即此是长生,胸有不老药。

  二

  春嘘明目木滋肝,夏至呵心火自闭。秋哂定知金肺润,冬吹惟要坎中安。三焦嘻却除烦热,四季长呼脾化食。切忌出声闻口耳,其功尤胜保命丹。

  三

  肝若虚时目睁睛,肺知哂气手双擎。心呵顶上连叉手,吹肾还知抱膝平。脾症呼时须撮口,三焦客热莫生惊。仙人嘻字真玄秘,日日行功体渐宁。

  四

  肝本青龙旺在春,病来还觉好酸辛。眼中赤色兼多泪,嘘法行功效若神。肺生咳嗽作痰诞,胃膈烦焦喉舌干。却病急行哂字诀,上焦火降肺安然。心神烦躁急须呵,此法通灵更莫过。喉病口疮并热痛,行之渐觉体安和。肾为水府是生门,保命藏精养蒂根。眉蹙耳鸣兼黑瘦,吹之精气返昆仑。脾家属土太仓名,饮食成痰湿热生。泻痢脾鸣兼吐水,调和四季得和平。三焦火症报君知,静坐蒲团须用嘻。此法通玄传上古,清凉三部是良医。

   3 、太极打坐法

  修炼不知玄关,无论其它。只此便如入暗室一般,从何下手?玄关者,气穴也。气穴者,神入气中,如在深穴之中也。神气相恋,则玄关之体已立。

  古仙云:“调息要调真息息,炼神须炼不神神。”真息之息,息乎其息者也。不神之神,神乎其神者也。总要无人心,有道心。将此道心返入虚无,昏昏默默,存于规中,乃能养真息之息,得不神之神。

  初学必须从呼吸下手,此个呼吸,乃是离父母重立胞胎之地,人能从此处立功,便如母呼亦呼、母吸亦吸之时,好像重生之身一般。

  大凡打坐,须将神抱住气,意系住息,在丹田中宛转悠扬,聚而不散,则内藏之气与外来之气,交结于丹田。日充月盛,达乎四肢,流乎百脉,撞开夹脊双关而上游于泥丸,旋复降下绛宫而下丹田。神气相守,息息相依,河车之路通矣。功夫到此,筑基之效已得一半了,总是要勤虚炼耳。

  调息须以后天呼吸寻真人呼吸之处,古云:“后天呼吸起微风,引起真人呼吸功。”然调后天呼吸,须任他自调,方能调得起先天呼吸,我惟致虚守静而已。真息一动,玄关即不远矣。照此进功筑基,可翘足而至,不必百日也。

  《道德经》:“致虚极,守静笃。”二句可浑讲,亦可析讲。浑言之,只是教人以入定之功耳。析言之,则虚是虚无,极是中极,静是安静,笃是专笃,犹言致吾神于虚之间而准其中极之地,守其神于安静之内必尽其专笃之功。

  人心者二,一真一妄。故觅真心者,不生妄念,即是真心。真心之性格最宽大,最光明;真心之所居最安然、最自在,以真心理事,千条一贯。以真心寻道,万殊一本。然人要用他应事,就要养得他状大,就要守得他安闲,然后劳而不劳,静而能应。丹诀云“心走即收回,收回又放下。用后复求安,求安即生悟”也。谁云闹中不可取静耶?

  游方枯坐,固非道也。然不游行于城市云山,当以气游行于通身关窍内。乃可不打坐于枯木寒堂,须以神打坐于此身妙窍中乃可。

  学道以丹基为本,丹基既凝,即可回家躬耕养亲,做几年高士醇儒。然后人山寻师,了全大道。彼抛家、绝妻、诵经、焚香者,不过混日之徒耳,乌足道哉?

  保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不崩,火不外荧,则无神摇之病,而心愈安。水不外崩,则无精涸之症,而肾愈澄。肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照。神精交结,乃可以却病,乃可以言修矣。

  凡人养神养气之际,神即为收气主宰。收得一分气,便得一分宝。收得十分气,便得十分宝。气之贵重,世上凡金凡玉虽有百两不换一分。道人何必与世人争利息乎?利多生忿恚,忿恚属火,气亦火种,忿恚一生,气随之走,欲留而不能留。又其甚者,连母带子,一齐飞散,故养气以戒忿恚为切。欲戒忿恚,仍以养心养神为切。功名多出于意外,不可存干禄之心。孔子曰:“学也,禄在其中矣。”修道亦然,不可预贪效验。每逢打坐,必要心静神凝,一毫不起忖度希冀之心,只要抱住内呼吸做功夫。

  炼心之法,自小及大。如今三伏大炎,一盏饭可也,再求饱不可也。一片凉可也,再求大凉不可也。数点蚊不足畏也,必求无蚊不能也。自微及巨,当前即炼心之境。

  苦中求甘,死里求生,此修道之格论也。

  学道之士,须要清心清意,方得真清之药物也。毋逞气质之性,毋运思虑之神,毋使呼吸之气,毋用交感之精。然真精动于何时,真神生于何地,真气运于何方,真性养于何所,是不可不得明辨以皙者而细言之也。

  凡下手打坐,须要心神两静,空空寂寂鬼神不得而知,其功夫只宜自考自信,以求自得,所谓诚其意者,毋自欺也。诚于中自形于外,是以君子必慎其独也。

  打坐之中,最要凝神调息,以暇以整,勿助勿忘,未有不逐日长功夫者。

  凝神调息,只要心平气和。心平则神凝,气和则息调。心平,平字最妙。心不起波之谓平,心执其中之谓平。平即在此中也,心在此中,乃不起波。此中即丹经之玄关一窍也。

   4 、打坐歌

  初打坐,学参禅,这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳鼎内煎。性要悟,命要传,休将火候当等闲。闭目观心守本命,清静无为是根源。百日内,见应验,坎中一点往上翻。黄婆其间为媒妁,婴儿姹女两团圆。美不尽,对谁言?浑自上下气冲天。这个消息谁知道?哑子做梦不能言。急下手,采先天,灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶,降下重楼入中元。水火既济真铅汞,若非戊己不成丹。心要死,命要坚,神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫,半夜三更现红莲。冬至一阳来复始,霹雳一声震动天。龙又叫,虎又欢,仙药齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无,无穷造化在期间。玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关。天地交泰万物生,日饮甘露似蜜甜。仙是佛,佛是仙,一性圆明不二般。三教原本是一家,饥则吃饭困则眠。假烧香,拜参禅,岂知大道在目前?昏迷吃斋错过了,一失人生万劫难。愚迷妄想西天路,瞎汉夜走入深山。天机妙,非等闲,泄露天机罪如山。四正理,着意参,打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜,早拜明师结成丹。有人识得真铅汞,便是长生不老丹。行一日,一日坚,莫把修行眼下观。三年九载功成就,炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作,清虚道人三丰仙。

   5 、太极早功法

  日将出即起,面对太阳光,吸气三口,即将口闭。提起丹田之气到上,即将口闭之气与津液咽下,然后将身往下一蹲,两手转托腰眼。左足慢慢伸直,三伸,收转左足。又右足伸直三伸,收转右足。将头面朝天一仰,又朝地一俯,伸起腰,慢立起,两手不用就拿开。立起之时,将右手掌慢慢向上三伸,亦往下一耸。又左手慢伸,将掌向上三伸,亦往下一耸(松),然后一步一步作一周围,一步步完,将两足在圈圈内一跳,静坐片刻,取药服之。

   6 、太极午功法

  正午,先盘膝坐,两手按膝,腰直起,闭目运气,一口送下丹田,念曰:“本无极之化身,包藏八卦真因。清通一气精其神,日月运行不息。阴阳甲乙庚辛,生克妙用,大地回春。扫除六贼三尸,退避清净。开天河之一道,化玉之生新。圆明有象,净彻无垠。养灵光先在顶,三慧照于三清,不染邪崇之害,不受污秽之侵,水火既济,妙合地、天、人。学道守护五方,主令元神,四时八节,宰治之神,养我魄,护我魂,通我气血,生育流行,天罡地煞,布出元精。二十四气十二辰,妙应灵感,观世音,太上老君,道祖吕真人,一一玉清真王长生大帝,化作太极护法神王,日月普照来临。”(念七遍)开目,运动津液,徐徐咽下。将左手按腰,右足伸出,右手按腰,左足伸出。伸出后将两足并合,往前一伸,头身后一仰,立起。将两掌擦热,往面一擦,擦到两耳,左右手各按其耳,两手中指上下交,各弹三下,往项下一抹到胸。左手擦心,右手在背腰中一打,然后两手放开,头身往下一勾,再以右手往前头一拍,抬起腰身,左手腹中一抹,然后前足换后足,往前跳三步退三步,口中津液,作三口咽下,朝西吐出一气,复面东吸进一气,闭鼓气一口送下,此导阴补阳也。

   7 、太极晚功法

  面朝北,身立住。左右手,捧定腹,两足并,先提起一气,运津液,待满口,一气咽下。两手左右一伸如一字,掌心朝外竖起,将少蹲作弯弓之状。左手放前,对定心。右手抬过头,掌朝上,四指捻定,空中指直竖,右掌朝下,捻大小指,中三平竖。两手相对,如龙头虎颈抱合之相。头于此时侧转,面向东,往前一起一蹲,起七步,立正,将两手平放,以右手抱左肩,左手抱右肩,蹲下。头勾腹胸前、两目靠臂膀中间,呼吸一回。将两目运动,津液生起,以舌尖抵腭,上下齿各叩四五下,将津液徐徐咽下。两手一抄,踪起一步,右手向上一抬,放下。左手往上一抬、放下。轮换三次。左足搭右足,往下一蹲,立起,右足搭左足,往下一蹲,立起,将腰扭转一次。乃呵气一口。收转气,两手在膝上各捻两三下,左边走至右边,右边走左边,共八十步,此要对东北走,东北对西南走,完,坐下。略闭神一会,将两手对伸一下,站起,再服晚药。以清水漱净口,仰众到寅,再住,翻动睡之,此通养神功,收魂聚魄也。

   8 、太极走功法

  迈步如猫行,轻捷似鹤立,灵脚神鹿意;起步活跃莫抬高,行时如风才逍遥。昂首舒步,眼平视含而非露;身形要活,胸心开张;放松两臂,两手轻握,微屈肘垂肩下。心指腰意,精力集脐下,气实丹田中;腰引胯动,股引小胫,腿灵脚活,脚落要轻,脚底低平;先脚跟着地,存想涌泉穴,时抓十指,顺理呼吸,以神驭气,神气混凝,气运双腿,与丹田之气上下循环呼应,让血脉流通,而不伤筋,使意达松活,且微轻灵力。集中存思小腹丹田或脚底涌泉而健步不知疲倦也。

   9 、太极睡功法

  若习睡功玄诀者,不拘于日间及夜间,或一阳来复之时,叩齿三十六通,以集身中诸神。然后松宽衣带面侧卧。闭目垂帘,舌抵上腭,并膝收一足。十指如钩,一手掐子午诀,掩生门脐,一手握剑诀,屈肱而枕之。以眼对鼻,鼻对生门,合齿,心目内观。要如鹿之运督,鹤之养胎,龟之喘息。要虚静自心,勿为一毫虑念所扰,绵绵呼吸,默默行持,以至虚极静笃。

  至人之睡,留藏全息,饮纳玉液,金门牢而不可开,土户闭而不可户。苍龙守乎青宫,素龙伏于西室。真气运转于丹池,神水循环乎五内。呼甲丁以直其时,召百灵以卫其室,然后吾神出乎九宫,恣游青碧。履虚如履实,升上若就下,冉冉与祥风遨游,飘飘其闲云出没,坐甚昆仑紫府,遍履福地洞天。咀日月之精华,观烟霞之绝景,访真人问方外之理,期仙学为异域之游。看沧海以成尘,提阴阳而舒啸。兴索欲返,则足蹑清风,身浮落景。故其睡也,不知岁月之迁移。

  古传之睡功之法,用五龙蟠体之形,面南背北,首东足西,侧身而卧。左掌劳宫穴紧贴左耳(劳功穴为心经窍穴,耳为肾之外窍),右手劳宫穴贴于腹部神阙穴,神阙穴亦是肾经之俞穴。如是,上下皆致心肾相交。右足微伸,左足卷曲,置于右足之上。息念(呼吸与意念)注于神阙,以神阙吸气,毛孔呼气,乃至人之息深深,无声之中独闻知也。静察出人之息,有声则听,无声则守,不即不离,如疏雨滴梧桐,有意无意,如微云浇河汉。寄心于耳,寄耳于息,心息相依渐人心息两忘。至于大定之境,及至静极而动,恍然一阳生,蒸薰如醉,睡功之大成也。

   10 、张三丰《蛰龙吟》

  睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任自然。莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花现。莫走失,有防闲;真火候,运中间,行七返,不艰难;练九转,何嗟叹;静观龙虎战场,暗把阴阳颠倒。人言我是朦胧汉,我欲睡兮未眠,学就了,真卧禅;养成了,真胎元,卧龙一起便升天。此蛰法,是谁传?屈肱而枕自骊山。乐在其中无人谙,五龙飞跃出深谭。天将此法传图南,图南一脉俦能继,邋遢道人张三丰仙。

   11 、太极四季功

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:凡春三月肝气旺。肝旺者,以父母真气,随天度运而在肝。若遇木日,甲乙克土,于辰戊丑未之时,依时火起炼脾气,余日兑卦时,损金以耗肺气,是时不可下功也。坎卦时,依法起火炼肾气,震卦时,入室,多入少出,息住为上,久闭次之,数至一千息为度。当时内观如法,一任冥心闭目,青色自见,渐渐升身以入泥丸。自寅至辰,以满震卦(一千息以上优佳,以息息渐微为度,如息佳不须连数)。凡夏三月心气旺。心旺者,以父母真气,随天度运而在心。若遇火日,丙丁克金,于兑卦时,依法起火炼肺气,余日坎卦时,损水以耗肾气,是时不可下功也。震卦时,依法起火炼肝气。离卦时,入室依前行持,赤色自见,渐渐升身以入泥丸。自已至未,以满离卦(一千息以上尤佳,其说如前)。凡秋三月肺气旺。肺旺者,以父母真气,随天度运而在肺。若遇金日,庚辛克木。于震卦时,依法起火炼肝气,是时不可下功也。巽卦时,依法起火炼脾气。兑卦时,入室依前行持,白色自见,渐渐升身以入泥丸,自申至戌,以满兑卦。凡冬三月肾气旺。肾旺者,以父母真气,随天度运而在肾。若遇水日,壬癸克火。于离卦时,依法起火炼心气,余日辰戊丑未时,损土以耗脾气,是时不可下功也。兑卦时,依法起火炼肺气。坎卦时,入室依前行持,黑色自见,渐渐升身以入泥丸。自亥至丑,以满坎卦。《道要》曰:凡行此法,不限年月日时,一依前法,以至见验方止。其气自见,须是谨节不倦,弃绝外事,止于室中,用意测其时候,用两个纯阳小子,或结交门生,交番往复,供过千日,可了一气。一以夺一,一百日见功,五百日气全,可行内观,然后聚阳神以入天神,炼神合道,入圣超凡。炼气之验,但觉身体极畅,常仰升腾,丹光透骨,异香满室。次静中外观,紫霞满目,顶中下视,金光罩体,奇怪证验,不可备记。”

   12 、道要秘诀歌

  道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。看玄关,调真息,知斯二要修行毕。以元神,人气海,神气交融默默时,便得一玄真主宰。将元气,人黄庭,气神和合昏昏际,又得一玄最圆明。一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙。两者玄玄是要机,异名同出谁知道?看玄关,无他诀,先从窍内调真息。神恬气静极自然,妙自无生现太极。古仙翁,多半语,恐泄真机无妄举。或言有定在中央,或言无定自领取。到而今,我尽言,此在有定无定间。有定曰窍无曰妙,老君所说玄又玄。指分明,度有情,留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼,为圣为凡随乎人。初下手,最难行,离了散乱又昏沉。大丈夫,有真学,必将神气分清浊。先天神兮最清明,后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明,闭塞三宝居灵谷。这灵谷,即窍儿,窍中调息要深思。一息去,一息来,息息相依时相偎。幽幽细细无人觉,神气团冲九窍开。照此行持得窍妙,昏沉散乱从何来?

   13 、大道歌

  君今洗耳听吾言,道有先天与后天。后天渣质为无用,先天一点号真铅。昧真铅,迷本性,此是修行第一病。玉清殿上少人行,吾今指破神仙境。命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。静功悟性动取药,内有龟蛇颠倒缩。一阳发动便行动,斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中,卯酉行持要从容。斗柄拨轮来紫府,笑迎仙子客黄公。黄婆宫中会姹女,姹女婴儿自相配。要筑基,须炼已。炼纯熟,明采取。蒙师指我一段功,先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴,先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝,膝下功夫须着力。释氏即此号芦芽,又如虫行又如刺。过膝徐徐至尾闾,有如硬物来相抵。方行最上一切功,三段功夫有口诀。从此三关一撞开,泥丸顶上转将来。金锁关穿下鹊桥,重楼十二真奇哉。重楼即名绛宫室,绛宫黄庭有端的。黄庭一室须要精,精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘,黄庭便是真玄关。不识玄关端的处,真铅采来何处安?君不见,悟真诗,须凭玄牝立根基。真精既返黄金室,一颗明珠永不离。又不见《参同》书,状似蓬壶比不诬。下闭称无上闭有,两孔穴法气相须。从今讲道谈玄理,除此为之都是虚。关已开,功已积,制剑要明真消息。镆铆尚且铁为之,何况我剑本来直。天为炉,地为冶,金水相停切莫野。子午行功要铸成,能钢能柔能取舍。剑已全,采真铅,采取鸿朦未判先。若还采得后天气,只是将他命苟延。二七时,有真机,神州赤县当求之。法财两用若求得,就好切思细详别。粉红云,野鸡色,唇若涂朱肤似雪。聪明智慧性温良,神光漆采发纯黑。气清视正步行端,方用中间算年月。五千四八生黄道,杳杳冥冥生恍惚。依时采取定浮沉,不可毫厘令过越。此际须明三日弦,妙在西方庚辛白。慧剑灵,内心诚,敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺,密密深机哪个能?海底巨鳌休乱钓,恐惊去了不回程。炉莫损,候要别,采过后天延岁月。一个时辰分六候,只于二候金丹就,尚余四候有神功,妙在心传难泄露。真铅来,发神火,西到东来先觅我。运我真汞一点红,相迎相迓成一颗。过三关,升泥丸,下得重楼入广寒。又不痴,又不慧,又不醒兮又不醉。若非遍体便精神,怎得夫妻成匹配?丹即定,心喜幸,屯蒙两卦朝昏应。也知沐浴在其中,卯酉之时不宜进。守城垣,罢战功,增得灵砂满鼎红。如斯十月功夫足,器皿丹房一撒空。入深山,抱元一,万事俱空不费力,寒暑饥劳不可侵。巍巍九载面墙壁,朝来北海暮瀛洲。忽然功行齐完日,水府三官算寿年。一封丹书下瑶天,青鸾白鹤舞翩翩。直至通明封拜罢,永作长生不老仙。

   14 、五更道情(五首)

  题义:五更须活看,只是功夫不息之义,勿谓一更是一更功夫,二更是二更功夫也。余类推。

  一

  一更初,独牧青牛,勿纵狂行,不放闲游。我这里换景移情,攀花折柳,密炼潜修。闭六门无为静守,擒五贼有法拘囚。匹配刚柔,耐得春秋。气盛神全,采药何愁?

  二更里,匹配调合,逐散诸阴,赶退群魔。俺只要招凤来巢,唤龟还窟,引虎归窝。看铅生须知谨守,逢月现认得真么。下手莫错,望远时过,赤水含珠,造化无那。

  三更中,一阳才萌,赤县门开,真气方升。这时节微露铅华,初含玉蕊,半吐金精。锁心猿龙吟云应,拴意马虎啸风生。采颗芝英,送入黄庭,封固无虞,百日功灵。

  四更残,饥罢醒醐。乘槎张骞,笑煞麻姑。凭这点灌溉三田,融通百脉,润泽肌肤。周流遍牢关土釜,升降毕谨守如初。念虑皆无,声色尽除。温养胎仙,十月功夫。

  五更终,添汞抽铅,换鼎分胎,移上丹田。从今后,阳长阴消,性成命全,体固身坚。静调神,一周渐大。勤面壁,九载还元。行满功圆,八百三千。与道合真,便是神仙。

  二

  一更里,铅汞全,三尸六贼都游散。心猿意马牢拴定,铅鼎温温水不寒,诸魔不敢抬头看。安神息,任天然。龙自吟,虎自欢。这桩妙理行持惯,遍身水火配离坎。成仙成圣何嗟叹?要做长生也不难。曾记得,火龙直指得还丹,逍遥自在,自在神仙。

  二更里,丹诏来,乘龙跨凤青霄外。大还到手人人爱,方信金丹好药材。母见姣儿(一作怀抱儿童)共一堆,安稳睡,且妆呆。清虚地,不染埃,从今灭却冤家债。做一个长生不老,养就了杏脸桃腮。

  三更里,活子时,仙家美景现华池。灵龟吸尽金乌髓,丹风衔来玉兔脂。玄明酒,醉如痴,群阴尽。艳阳期,一枝春色金花丽,佳人有意心相许,郎君把玩两情怡。得遇了还元返本,寿与天齐。

  四更里,更漏深,铅生癸(一作子)后阴阳分(一作顺)。正值一弦金水满,恰似莺花二月春。不贪财,不爱名。饥琼浆,听玉音,碧天连水清波净。虚自堂前拴意马,无影树下锁心猿。三回九转真人现,得遇了先天大道,寿比乾坤。

  五更里,采得他,功名富贵都抛下。一心盼望蓬莱景,十洲三岛便为家。免欲火,无牵挂。这长生,在自家。养育恩情休要差,逢人莫说艰难话。刀兵虎,全然不怕。任你是艳色垂帘,再不恋路柳墙花。

  三

  一更里,入禅房。清净身心不用忙,心猿意马休轻放。守定灵台白玉光,无事真人里面藏。主翁端坐昆仑上,黄婆勾引入洞房。婴儿姹女配成双,三家会合曲江上。

  二更里,上蒲团。思念父母未生前,本来面目常发现。采取先天补后天,三关运转至泥丸,华池神水频吞咽,水火相交暖下田,偃月炉中至宝煎,三四九转把丹炼。

  三更里,一阳生,坎离交媾结婚姻,无牵无挂常清净。海底泥牛直上奔,绵绵一气透昆仑。金水夫妻来交并,白雪生长在黄庭。炼就金丹不坏身,方才识透玄关性。

  四更里,觅宗风。西为大意在其中,时时常把功夫用。皓月当前彻底红,照看自己主人翁。方知炉内铅投汞,玲珑塔里现真宗。金丹炼就了真空,千年万载身不动。

  五更里,合天机。玄关一窍少人知,谁人识得生死地?全凭戊己产婴儿,金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里,养就灵根与天齐。阳神妙体同太虚,黍珠一粒包天地。

  四

  静中观面观象,搜寻道窍根源。太乙炉中运周天,三昧真火锻炼。箭射九重铁鼓,三关运转泥丸。擎着宝月配日眠,此时铅汞相见(右调西江月,按此乃古仙词唱,祖师借来作五更道情引首,故仍之)。

  一更里,马稳莫放猿猴跳。气清神清,自然心地扫。看守黄庭,运转先天道。清静闲观,透出玄中妙。乘一时,才心定。性在天边海底命,悟着青铜镜。青铜镜,无象光明铁陀硬。你看你变乾坤。采日精,尽都听法王令。

  二更里,炉内万朵莲花放。炼就黄芽,一点从天降。死中拨活,无象却有象。普照十方,到处皆明亮。看天沟,明耀耀。牧放群羊拍手笑,早把云梦跳。云梦跳,脚踏灵台高声叫。你看你领金牌,把名表,得证了,无为道。

  三更里,调理巍巍全不动,一枕孤眠,识破黄梁梦。白鸦来朝,太极光明洞。海水枯干,颗颗珍珠弄。紫阳宫,独自立(叶利)。水晶宫里闲游戏,好个九品天生地,都帅大堂金刚列。你看你上天梯,怎得知珊瑚石,真琉璃。

  四更里,猛勇要把魔王战。无象宫中,使出双尾剑。战退魔王,万里成一片,体貌纵横,又入蓬莱院。这消息,谁知道?自己思量自己笑,好个玄中妙。玄中妙,一副棋子盘中闹。你看你士相卒,摆列炮,进车马,将军照。

  五更里,方醒自觉心开悟。急紧加功,再进竿头步。奔到紫阳宫,透出漕溪路。这些功夫,等闲休分诉。提金容,把剑首,自己收拾休教漏,放出蛟龙斗。蛟龙斗,莫把羊儿饥饿瘦。你看你提防谁,贼不偷,守定了,周天候。

  五

  倒卷黄河一派通,养来柔弱似婴童。世人若问长生路,笑指蓬莱碧海东。

  一更里,修行要仔细,休教意马走东西,走东西。猿猴锁在方寸地,这青牛老子能骑(重句,下仿此)。金丹花儿勾一,宝剑插在炉里。龙虎交,会坎离,水火颠倒成即济。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无混沌世界佛,南无花开叶儿落(花开叶落比阳生阴尽之时,若是凡花,则花开叶亦生矣。余仿此)。

  一更里,修行提正念。十字街道炼金丹,炼金丹。不用水火不用炭,只要悟,打坐参禅。金丹花儿勾二,黄婆引去婴儿,上泥丸,透玄关,婴儿姹女两团圆。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无释迦牟尼佛,南无花开叶儿落。

  二更里,修行要团圆,姹女婴儿在两边,在两边。黄公黄婆为媒眷,将二家结就姻缘。金丹花儿勾三,说起生死不难。说不难,却又难,不在身边在那边。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无西方如来佛,南无花开叶儿落。

  二更里,修行要心专。手提一根无影剑,无影剑。六贼赶至魔王殿,将三尸斩首目前。金丹花儿勾四,我今遇着明师,与咱指一条路,时时刻刻用功夫。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无大肚弥勒佛,南无花开叶儿落。

  三更里,修行要防危,休将六届贼搬弄你,般弄你。聚气凝神总不移,烧纸钱,送将出去。金丹花儿勾五,我今得了功夫。采先天,补后天,滚出云门天外天。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无接引准提佛,南无花开叶儿落。

  三更里,修行莫漏机。黄河倒卷上天梯,上天梯,玄关站定青牛蹄,颠倒颠,取坎填离。金丹花儿勾六,狮子炼成火猴。我今想去云游,翻过甲子到瀛洲。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无十八罗汉佛,南无花开叶儿落。

  四更里,修行要用心。双树林中点慧灯,点慧灯,照见世尊,他去极乐园,门前等一等。金丹花儿勾七,空中有人提携,马车青牛,过玄关,炼颗金丹圆又圆。金丹花儿快乐,念上一声佛,南无燃灯古老佛,南无花开叶儿落。

  四更里,修行要用功,须看西南起巽风,起巽风。水火即济颠倒用,将药火齐入炉中。金丹花儿勾八,婴儿姹女赴龙华。主人翁,认得他,打成一片是作家。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无大鹏金翅佛,南无花开叶儿落。

  五更里,修行金鸡叫。迷人不是这条道,这条道。铁树开花蕊不少,完满了,自有根梢。金丹花儿勾九,说起人从皆有。说起有,却又无,说无说有永不休。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无孔雀明王佛,南无花开叶儿落。

  五更里,修行太阳红。须防火候一场空,一场空,霞光万道金莲涌,完满了,自然成功。金丹花儿勾十,我今来在家里,见主人笑嘻嘻,我问真人在哪里?金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无长耳定光佛,南无花开叶儿落。

  念罢五更到天明,正东闪上小桃红(叶横)。小桃红,东生西落催人老,躲三灾,报答恩师。金丹花儿勾十一,我今来在深山里,搭一座,草茅庵,降龙伏虎自然置。金丹花儿快乐,念念上一声佛,南无阿弥陀佛,南无花开叶儿落。

  念罢五更一坦明,一道红光是至真。黄龙透出三关顶,到今日跨鹤飞升。金华十二一齐开,玉皇老子丹书来。穿仙衣,坐莲台,炼就金身全不坏。念念上一声佛,南无无量受福佛,南无花开叶儿落。

   15 、上天梯

  金虎吐铅,月之圆,存乎口诀。时之子,妙在心传。采先天之功,全凭戊己。夺后天之气,龙虎初弦。青龙白虎相争战,玉兔金乌一处搏。防只防身中无慧剑,怕只怕急水滩头挽不住船,等只等黄婆勾引,候只候少女开莲。此事难言。五千日内君须算,三十时辰暗里盘,子前午后分明看。铅阳未动,癸现于前,真铅真阳随后边。药到临炉,此时休怠慢,急速下手擒入关,随后用六百抽添。十月胎圆,婴儿出现。面壁九年,独露真诠,才做个阆苑蓬莱物外仙。

   16 、积气开关说

  其端作用,亦如前功。以两手插金锹,用一念归玉府,全神凝气,动俾静忘。先存其气,自左涌泉穴起于膝胫,徐徐上升三关,约至泥丸,轻轻降下元海。次从右涌泉穴,俾从右升降,作用与左皆同。左右各运四回,两穴双升一次,共成九转,方为一功。但运谷道轻提,踵息缓运,每次须加九次,九九八十一次为终。其气自然周流,其关自然通彻。倘若未通,后加武诀,逐次搬行。先行狮子倒坐之功,于中睁眼三吸,始过下关,后乃飞金精于肘后,掇肩运耸,自升泥丸,大河车转。次撼昆仑,擦腹搓腰八十一,研手摩面二十四,拍顶转睛三八,止集神叩齿四六通。凡行此功,皆缩谷闭息。每行功讫,俱要嗽咽三分,方起摇身,左右各行九组。此为功法。可配静功,互为运行,周而复始,如此无间,由是成功。上士三昼夜而关通,中士二七以透彻,下士月余关亦通。功夫怠惰,百日方开;若骨痛少缓其功。倘睛热多加呵转。一心不惰,诸疾无侵。其时泥丸风生,而肾气上升。少刻鹊桥瑞香,而甘露下降。修丹之士,外此即诬。若非这样开道,岂能那般升降而炼己配合也哉?

   17 、玄关一窍歌

  玄关一玄通真诀,乾坤辟破蓬壶阔。黄庭有个元翁客,抱琴侍守天边月。二水清兮三水浊,金花开,兑头缺,峨媚山上紫霞飞,霞飞化了红炉雪。龙吟逼,虎啸迫,灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家,运转三关朝北阙。

   18 、金丹歌

  金丹一粒重一斤,世人知得永长生。筑基扫尽尘间事,炼己只是养元神。黄庭土釜先天汞,万虑皆空绝世情。离了己身不是道,执著己身也是空。我今泄漏天机理,说与学道诸英雄。目前现有长生路,千万凡夫迷本宗。扫尽灵台无一念,身闲清净运玄功。呼吸虚无神守舍,百脉归源如水清。身中自有真铅现,一颗红光似月明。玄关往来无定位,阴阳升降有时辰。年中取月月取日,中秋现出月光轮。三旬只在家里坐,时刻不离紫微星。南面对观北斗柄,正是日午打三更。西北安炉炼灵药,东南立鼎法神功,鼎炉相对真做手,慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒聘,灵龟入炉深更深。醍醐灌顶真橐龠,采取先天一气真。一息一纽天谷穴,河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池,降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过,金公归舍入黄庭。铅来投汞猫捕鼠,汞去投铅兔见鹰。九转神丹入金鼎,十月胎完造化成。寒暑不知真造化,体变纯阳是真金。尘中积行三千满,白日飞升朝玉京。

   19 、金液还丹破迷歌

  还丹诀,还丹诀,吾今仔细与君说。旁门小术路三千,除此金丹都是僻。万般渣质皆非类,真阴真阳正栽接。阴阳交,铅汞接,婴儿姹女空中烈。龙虎上下转升腾,海底灵龟弄星月。长黄芽,飞白雪,水中金露先天诀。真黄婆,真橐龠,金丹就是长生药。先筑基,后进药,百日功夫牢抱着。若追二气归黄道,三家相见仙胎结。性要炼,命要接,休在人间虚岁月。若将铅汞归真土,添汞抽铅永不灭。乌八两,兔半斤,二物同入戊己村。两头武,中间文,四大擒来一处烹,十月功勤火候足,纯阳炼就寿无穷。换鼎移胎三五载,九年面壁出阳神。玄是祖,牝是宗,先天先地万般根。点天透地通天眼,翰转天关斗逆行。窍要开,气自通,雷转斗柄声正轰,海底云汲龙翻浪,泥丸风生虎啸声。若会阴阳颠倒法,乾坤造化立时成。讲悟真,说参同,此理原来是一宗。此药虽从房中得,金丹大液事不同。饶服气,空炼精,闭尾闾,望飞升,不得金丹总不成。乌兽类,知全形。龟纳鼻息能调气,鹿运尾闾亦炼精。又有鹤胎常稳抱,夜半云松静养神。畜生倒有千年寿,为人反不悟长生。遍世人,贪名利,不怕阎罗鬼薄情。人有生灭畜有死,三寸气断鬼为邻。先天药,后天药,此是阴阳真妙物。先天药,能超脱。后天药,延命壳。世人若会裁接机,长生不死还大觉。性要修,命要全,采得先天种泥丸。童儿修,精气全,静里一气口升天。只有无为身不破,才是修真大罗仙。幼年间,丧了阳,半路出家性颠狂。乾爻走入神爻里,变成离卦内虚张。取将坎位中心实,返本还原复作阳。真水火,配阴阳,世人莫要乱思量。饶你无为空打坐,不免亡生葬北邙。习静功,守中黄,到老差殊枉一场。纵然明了真如性,阴魄投胎入鬼乡。延命药,返魂浆,金丹就是药中王。若将一粒吞归腹,返老还童寿命长。又休妻,又绝粮,持斋说法往西方。任你旁门千万法,除斯同类总成狂。我把天机都泄漏,还丹端的是仙方。累代神仙从此得,脱离尘世上天堂。我劝后来学道者,休听邪师说短长。若得口诀金丹药,延年住世寿无疆。以此修出长生路,报答师恩谢上苍。著斯诀,作慈航,行满功圆感玉皇。破迷金液谁人作?万古流传元化张。

   20 、龙虎还丹指迷歌

  饶君到处问仙梯,一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海,虎啸岩头是祖基。直指逍遥捷径处,一轮明月照须弥。水中虎,火中龙,八卦五行显耀中,捉得龙兮生紫雾,伏了虎兮金光露。二象何缘立道根?只因久假曹溪路。男配女,阴配阳,交媾分明战一场。戊己土,作黄房,神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就,跨鹤乘鸾朝玉皇。

  虎藏碧海伴儿眠,龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动,虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾,虎见龙归自其潜。二物相随归戊己,一炉真火慢烹煎。子至午,火候严,卯酉加临莫放闲。吞祖气,啖琼浆,色内真空哪个详?炼之只在生身处,十殿冥王共此方。速顿悟,莫痴贪,休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法,不悟无生也是闲。打破这个铁馒头,自在逍遥亿万年。

   21 、太极长生法

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:坎卦阳生,当正子时,非始非终,艮卦肾气交肝气,未交这前,静室中披衣握固,正坐盘膝,蹲下腹肚,须叟升身,前出身而微偃头于后,后闭夹脊双关,肘后微扇一二伸腰,自尾闾穴,如火相似,自腰而起,拥在夹脊,慎勿开关,即时甚热气壮。渐次开夹脊关,放气过关,仍伸面脑后,紧偃以闭上关,慎无开之,即觉热极气壮,渐次开关入顶,以补泥丸髓海。须身耐寒暑,方为长生之基。次用还丹之法,如前出胸伸腰闭夹脊蹲而伸之。腰间久不起,当静坐内观,如法再作。以火起为度,自丑行之,至寅终而可止。乃曰肘后飞金晶,又曰抽铅,使肾中气生肝气也。且人身脊骨二十四节自下而上三节,与内肾相对,自上而下三节,名曰天柱。天柱之上,名曰玉京,天柱之下,内肾相对尾闾穴之上,共十八节,其中曰双关。上九下丸,当定一百日,遍通十八节而入泥丸。必于正一阳时,坎卦行持,乃曰肘后飞金晶。离卦采药,乾卦进火烧药,勒阳关始,至艮卦方止。自离卦采药,便心肾气相合,而肝气自生心气,二气纯阳,二八阴消,薰蒸于肺,而得肺液下降也。含真气曰得黍米之珠,而及黄庭,方曰内丹之材,即百日无差,药力全。凡准卦采药用法,依时内观转回精细,若乾卦进火烧药,勒阳关自兑卦为始,终在乾卦。如此又一百日,以肘后飞金晶,自兑卦至震卦方止。离坎采药之时,法如旧,以配自坤至乾卦行持,即二百日无差,圣胎坚。勒阳关法,自坤卦至乾卦方止。如此又一百日足,泥丸充实,返老还童,不类常人。采药就,胎仙完,而真气生,形若弹圆,色同朱橘,永镇丹田,而作陆地神仙。三百日后行持,至离卦罢采药,坤卦罢勒阳关,即行玉液还丹之道。故至冬至后,方曰行功,三百日胎完气足而内丹就,真气生。凡行此法,方为五行颠倒,三田返复。未行功以前,先要匹配阴阳,使气液相生,见验方止。次要聚散水火使根源牢固,而气行液住,见验方止。次要交媾龙虎,烧炼丹药,使采补还丹而锻炼铅汞,见验方止。十损一补之数足,而气液相生,见验方止。上顶行持,乃小乘之法,自可延年益寿,若以补完坚固,见验方止,方可中年择月。冬至之节,月中择日,甲子之日,日中择时。坎离乾卦,三时为始,一百日自坎至艮,自兑至乾,二百日后,自坎至震,自坤至乾,凡此下功,必于幽室静宅之中,远妇人女子,使鸡犬不闻声,臭秽不入鼻,五味不入口,绝七情六欲,饮食多少,寒热有度,虽寐寤之间,而意恐损失,行功不勤,难成乎道,如是三百日看应验如何。”

   22 、太极超凡法

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“真诀曰:超者,超出凡躯,而入圣品;脱者,脱去俗胎,而为仙子。是神入气胎,气全真性,须是前功节节见验正当,方居清静之室,以入希夷之境。内观认阳神,次起火降魔,焚身聚气,真气升在天宫,壳中清静,了无一物。当择幽居,一依内观,三礼既毕,平身不须高升,正坐不须敛伸,闭目冥心。静寂朝元之后,身躯如在空中,神气飘然,难为制御。默默内观,明明不寐,山川秀丽,楼阁依稀,紫气红光,纷纭为阵,祥鸾绿凤,言语如簧,异景繁华,可谓壶中真趣,而洞天别景,逍遥自在,怡然不知有尘世之累。是真空之际,其气自转,不须用法依时。若见青气出东方,笙簧嘹亮,旌节车马,左右前后,不知多少。须臾南方赤气出,西方白气出,北方黑气出,中央黄气出,五气结聚而为绿云。乐声嘈杂,喜气熙熙,金童玉女,扶拥自身,或跨火龙,或乘玄鹤,或跨绿鸾,或骑猛虎,升腾空中,自下而上,所遇之处,楼台观宇,不能尽陈,神祗官吏,不可备说。又到一处,女乐万行,官僚班列,如人间帝王之仪,圣贤毕至。当此之时,见之旁若无人,乘驾上升,以至一门。兵卫严肃,而不可犯,左右前后,官僚女乐留恋不已,终是过门不得。轩盖复面,自上而下,复入旧居之地。如此上下不厌其数,是调神出壳之法也。积日纯熟,一升而到天宫,一降而还旧处,上下纯无滞碍,乃自下而上,或如登七级宝塔,或如上三层琼楼,其始也。一级而复一级,七级上尽,以至顶中,辄不得下视,恐神惊恋躯不出。既至七级之上,则闭目便跳,如寐如寤,身外有身,形如婴儿,肌肤鲜洁,神采莹然。回视故躯,亦不见有所见之者,乃如粪堆,又如枯木,憎愧万端。辄不可顿弃而远游,始乎一步二步,次二里三里,积日纯熟,乃如壮士展臂,可千里万里而行神壮大,勇气坚固,然后寄凡骸于名山大川之中,从往来应世之外,不与俗类等伦。或行满而受天书,骖鸾乘凤,跨虎骑龙,自东自西,以入紫府,先见太微真君,次居下岛,欲升洞天,当传道积,行于人间,受天书而升洞天,以为天仙。凡此行法,古今少有成者。盖以功不备而欲行之速,便为此道。或功验为证,止事静坐,欲求超脱。或阴灵不散,出而见仙,人不见形,来往去住,终无所归。止于投胎就舍,而夺人躯壳复得为人,或出入不熟,往来无法,一去一来,无由再入本躯,神魂不知所在,乃释子之坐化,道流之尸解也。故行此道,要在前功见验正当,仍择地筑室,以还一切,腥秽之物,臭恶之气,往来之声,女子之色,不止于触其真气,而神亦厌之,既出而复入,入而不出,则形神俱妙,与开地齐年,而浩劫不死,既入而复出,出而不入,如蟑脱脱,迁神入圣,此乃超凡脱俗,以为真人仙子,而在风尘之外,寄居三岛之洲者也。《道要》曰:“不无尽法,已灭息矣。”

   23 、太极玉液法

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“凡用艮卦飞金晶人脑,止于巽卦而已,此言飞金晶三百日后也,离卦罢采药,坤坤罢勒阳关,只此兑卦下手勒阳关,至乾卦方止,既罢离卦,添入咽法炼形。咽法者,以舌搅上腭两颏之间,先咽了恶浊之津,次退舌尖以满,玉池津生,不漱而咽。凡春三月,肝气旺而脾气弱,咽法日用离卦;凡夏三月,心气旺而肺气弱,咽法日用巽卦;凡秋三月,肺气旺而肝气弱,咽法日用艮卦;凡冬三月,肾气旺而心气弱,咽法日用震卦(飞金晶法咽亦不妨)。凡四季之月,脾气旺而肾气弱,人以肾气为根源,四时皆有衰弱。每四时季月之后十八日,咽法日用兑卦,仍与前咽法并用之。独于秋季,止用兑卦咽法,而罢艮卦之功。以上咽法,先依前法而咽之,如牙齿玉池之间而津不生,但以舌满上下而闭玉池,收两颏,以虚咽而为法。止于咽气,气中自有水也。咽气如一年(三十六次至四十九次为数)。又次一年(八十一次),又次一年(一百八十一次)为见验,乃玉液还丹之法。行持不过三年,灌溉丹田,沐浴胎仙,而真气愈盛。”

   24 、太极金液法

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“若行此玉液还丹之法,而于三百日养就内丹,真气才生,艮卦飞金晶,一撞三关,上至泥丸,当行金液还丹之法。自顶中前下金水一注,下还黄庭变成金丹,名曰金丹。行金液还丹,当于深密幽房,风日凡人不到之处,烧香叠掌,盘膝坐,以体蹲而后升,才觉火起,正坐绝念忘情内观,的确艮卦飞金晶入顶,但略昂头偃顶,放令颈下,如火方点头,身前低头曲项,退舌尖进后,以抵上腭,上有清冷之水,味若甘香,上彻顶门,下通百脉,鼻中自问一种真香,舌上亦有奇味,不嗽而咽下还黄庭,名曰金液还丹。春夏秋冬,不拘时候,但于飞金晶入脑之后。节次行此法,自艮至巽而已。晚间勒阳关法,自兑至乾而已。凡行此法,谨节慎前,方可得成。”

   25 、太极合道法

  《张三丰太极炼丹秘诀》卷三载:“《真诀》曰:此法合道,有如常说存想之理,又如禅僧入定之时,当择福地置室,跪礼焚香,正坐盘膝。散发披衣,握固存神,冥心闭目,午时前微微升身,起火炼气,午时后微微敛身,聚火炼丹,不拘昼夜,神清气合,自然喜悦。坐中或闻声莫听,见境勿认,物境自散。若认物境,转加魔障。魔障不退,急急向前,以身微敛,敛而伸腰,后以胸微偃,偃不伸腰,少待前后,火起高升,其身勿动,名曰焚身。火退魔障,自散于躯外,阴邪不入于壳中。始此三两次已。当想遍天地之间,皆是炎炎之人,火毕清凉,了无一物,但见车马歌舞,轩盖绮罗,富贵繁华,人物欢娱,成队成行,五色云升,如登天界。及到彼中,又见楼台耸翠,院宇徘徊,珍珠金玉,满地不收,花果池亭,莫知其数。须臾异香四起,妓乐之音,嘈嘈杂杂,宾朋满坐,水陆俱陈,且笑且语,共贺太平。珍玩之物,互相献受。当此之际,虽然不是阴鬼魔障,亦不得认为好事。盖修真之人,弃绝外事,甘受寂寞,或潜迹江湖之地,或循身隐僻之隅,绝念忘情,举动有戒,久受劬劳,而历潇洒。一旦功成法立,遍见如此繁华,又不谓是阴魔,将谓实到天宫。殊不知脱凡始,在顶中自己天宫之内,因而贪恋认为实境,不用超脱之法,止于身中。阳神不出,而胎仙不化,乃日出昏衢之上,为陆地神仙,仅可长生不死而已,不能脱质升仙,而归三岛以做仙子。到此可惜。学人自当虑,超脱虽难,不可不行也。《道要》曰:不无尽法,已减省故也。”

   26 、炼丹火候说

  上

  夫功夫下手,不可执于有为,有为都是后天。今之道门,多流此弊,故世罕传真。亦不可着于无为,无为便落顽空。今之佛门,多中此弊,故天下少佛子。此道之不行,由于道之不明也。

  初功在寂灭情缘,扫除杂念。除杂念是第一着筑基炼己之功也。人心既除,则天心来复。人欲既净,则天理常存。每日先静一时,待身心都安定了,气息都和平了,始将双目微闭。垂帘观照心下肾上一寸三分之间,不即不离,勿忘勿助,万念俱泯,一灵独存,谓之正念。斯时也,于此念中,活活泼泼。于彼气中,悠悠扬扬。呼之至上,上不冲心,呼之至下,下不冲肾。一阖一辟,一来一往。行之一七、二七,自然渐渐两肾大蒸,丹田气暖。息不用调而自调,气不用炼而自炼。气息既和,自然于上、中、下不出、不入,无来无去,是为胎息,是为神息,是为真橐龠、真鼎炉,是为归根复命,是为玄牝之门、天地之根。气到此时,如花方蕊,如胎方胞,自然真气熏蒸营卫,由尾闾穿夹脊,升上泥丸。下鹊桥,过重楼,至绛宫而落于中丹田。是为河车初动。但气至而神未全,非真动也,不可理他。我只微微凝照,守于中宫,自然无尽生机,所谓“养鄞鄂”者,此也。行之一月、二月,我神益静,静久则气益生,此为神生气,气生神之功也。或百日、或百余日,精神益长,真气渐充,温温大候,血水有余。自然坎离交媾,乾坤会合,神融气畅。一霎时间,真气混合,自有一阵回风,上冲百脉,是为河车真动。中间若有一点灵光,觉在丹田,是为水底玄珠,土内黄芽。尔时一阵来复,恍如红日初升,照于苍海之内,如雾如烟,若隐若现,则铅火生焉。方其乾坤坎离未交,虚无寂灭,神凝于中。功无间断,打成一团,是为五行合配。至若水火相交,二候采取,河车逆转,四候得药,神居于内,丹光不离,谓之大周天,谓之行九转大还也。此时一点至阳之精凝结于中,隐藏于欲静情寂之时,而有象有形。到此地位,息住于胎,内外温养,顷刻无差,又谓之十月功夫也。

  下

  夫静功在一刻,一刻之中,亦有炼精化气、炼气化神、炼神还虚之功。夫在内不独十月然也,即一时、一日、一月、一年皆然。

  坐下,闭目存神,使心静息调,即是炼精化气之功也。

  回光返照,凝神丹穴,使真息往来。内中静极而动,动极而静,无限天机,即是炼气化神之功也。

  如此真气朝元,阴阳反复,交媾一番,自然风恬浪静。我于此时,将正念止于丹田,即是封固火候。年、月、日、时久,久行此三部,功夫不但入圆十月也。故曰:运之一刻,有一刻之周天。运之一时、一日、一月、一年,即有一时、一日、一月、一年之周天也。然一刻中,上半刻为温、为进火、为望、为上弦、为朝屯、为春夏,下半刻为凉、为退符、为晦、为下弦、为暮蒙、为秋冬。一时则有上四刻、下四刻之分,即一日、一月、一年皆同,此之谓攒簇阴阳五行。一刻之功夫,夺一年之气候也,到此乃是真空真静。或一、二年至十年、百年,打破空虚与太虚同体,此为炼神还虚之功也。

  前功十月即满,须时时照顾婴儿。十步、百步、千里、万里,以渐而出。倘或放纵不禁,必致迷而不返。仙经曰:“神人气成胎,气归神结丹。”所谓“一点落黄庭”是也。但人杂念少者得丹早,杂念多者得丹迟。

  此法简易,奈人不肯勇猛耳。若能恒久行持,必然透金贯石,入水蹈火,通天达地。再行积行累功,服炼神丹大药,必然形神俱妙,白昼飞升,全家拔宅。此又在功德之浅深如何耳。设或不服神丹,只顾阳神冲举,回视旧骸,一堆尘土,夫亦白日羽翰,万劫长存,可与宇宙同泰者矣。

训 世 文

训 世 文

戒 淫 篇

  天道无往不复,此理有固然,事有必至也。人生天地间,某五行之秀,具刚正之气。夫夫妇妇,人道之常,越礼乱伦,等诸禽兽,淫邪之行,志士所当为戒。夫天下蠢然者莫如物,乃睢鸠定偶而不相乱,哀雁孤鸣而不成行。人不如毛负此人名,逊物之灵矣。奈此蚩蚩之氓,不解色即是空,同于幻泡,犹羡红颜绿①鬓,恩爱缠绵,岂知人同此心,返观可悟!尔等于淫人妇女时,转思吾妇女若伴淫人,尔必心中如刺,眼内如火,奋击追杀,刻不容缓,何至以我淫人,自鸣得意乎 ? 此时天地鬼神,临之在上,质之在旁,目真目切齿,谋为报应,灾祸之至,定不旋透,兴言及此,能不寒心 ? 又况舍身利剑,碎首邻况阳台之梦禾终,泉含之肩已掩,青磷②碧血,皆红粉之恋为之,美人原是烟脂虎,岂不信哉!即不至此,强者鸣官,弱者隐恨,宗族含不解之羞,夫妇绝百年之好,死生莫测,祸变多端,或隐图报复,或暗地伤残,至若失若子,世站清名,永为话柄;是杀人之惨,只及一人,而淫污之毒,不啻杀其人于数世也。夫好色之人,己身不正,一种柔肠媚骨,不能制人,必多为人所制。由是徊私情,废孝友,父母兄弟,弃置环顾,舍此一好之外,惜然无知矣,由是妻妾子女,失所防闲,任其秽乱闺闱,默为报应,亦必懵然无知矣。且好淫者,子孙必多天,后嗣必不蕃,何则 ? 我之子孙,我之精神种之。今以有限之精神,供毛穷之花柳,譬之以斧伐木,脂液既竭,实必消脱,其所生之单弱也,在所必然。薄之又薄,弱之又弱,覆宗绝嗣,适得其常,淫祸之烈,可胜言哉!。嗟乎!人寿几何,百年一瞬。纵不顾名节,不守身命,末有不念及子孙,谋及血食者,苟一计及,方追悔之不暇,又何娱乐尚思逞欲哉!若失空门清节,孀寡冰心,更不比一切尤物冶容,仅云品行所关,身家所系,其为不可,无容多赘。是在有志者,清心为基;知耻为用,坚忍为守,戒惧为志,持之以不苟,养之以湛如,举凡诲淫之书,付与祖龙,狎昵之友,摈不与通,殚精会神,图为有益,将见何名不立,何利不收;而五福之休,毕集我躬矣。岂非理有固然,事有必至哉!是为劝。

  此原作也。常州孙念劬曾刊于《全人矩榘》中。

  注释:

  ①绿:原误作“缘”从抄本改。

  ②磷:原误作“怜”,从抄本改。

戒 淫 文

  天地生人,禀五行之秀,具两大之精。夫夫妇妇,人道之常;草草花花,狭邪之径。倘窥墙钻穴,越理乱伦,是如鏊之寄,狗之合,鸳鸯之在野,鹊鸽之混巢,则人也而等诸禽兽矣。况夫物之蠢然者,亦有时知其配偶,《关雌》定位而不乱,凤凰于飞而长偕,人不如鸟,又何人之足名乎 ? 奈何蚩蚩者氓,不寻礼义之防,每犯邪淫之戒。红颜绿鬃,恩爱相缠,窃玉偷香,颠狂日甚。岂知人同此心,即同此理,人同此理,即同此情。我愿尔欲界中人,于欲淫人妇女时,回头猛省。设若吾妇女被人牵染,枕边调笑,曲尽绸缪,而以己介于其旁,目睹此种情况,未有不刺眼焚心,张拳怒发,奋击交加,刻不容缓者。吁嗟乎!人同此情,即同此理,人同此理,即同此心;污一人污其数世,污他人仍污自己,淫欲之念不可不急除也。犯淫之报,戒淫之书,古圣先贤,条例最多,惟愿回头者,觅而观之。

敬 日 月 文

  天地之有日月,犹人之有两日也。目之所视,喜洁净,喜端方。人人皆然。今使人对尔目而使溺,必怒甚;对尔目而澡洗,必羞甚;对尔目而咒骂,必恚甚。奈何昭昭下视,而不加敬也。且自有日月而后,阴阳分,昼夜别,视见明。是故日西沉而白昼尽,人有目而昏昏焉;月西落而清夜晦,人有目而茫茫焉。人得日月之照临,人窃月月之光耀,人不知日月之至德,可乎哉 ? 今劝尔世人,存敬畏心,体尊仰意,勿对日月便溺,勿对日月澡洗,勿对日月咒骂。对日月便溺者,则有十万神煞激射其人,必得奇病;对日月澡洗者,则有十万阴兵针刺其骨,必得寒疾;对日月咒骂者,则有一万纠察神默记其过,从而困厄之,从而殄灭之,故日月不可不敬也。世人勉之戒之!

劝 世 修 理 坟 墓 文

  尝思屋舍为生人之宅,坟墓乃亡人之家。瓦漏墙圯,风雨飘洒,生人不能安也;土崩椁坍,蚁入虫钻,亡人奚以安乎 ? 今劝世人各培祖墓,有才量独任其功,福之来也己受之;无措施自出其力,灵之妥也荫随之。勿恤钱财,勿惰心力,家业素丰者,须知今日之荣耀,仍是祖人之遗留;家道掘起者,须知今日之亨通,仍是祖人之孙子了于我何功 ? 于我何德立生前衣我食我,高厚之恩难酬;死后朝恩暮思,泉壤之地宜切,世世培修,尔之子孙还厚尔;年年补葺,神之善报益觉神。不信者,夭贫死绝寒微;诚信者,寿富安康贵显。尝见佳城冷落,即知后世荒凉。石碣卧寒烟,子嗣聩颓者几姓?荒邱埋腐草,儿孙堕败者孑家!人孰无情!谁能遣此!吾今说个常情,尔当明其道理。讲风水者培沙枝,观瞻尚取其包护;修墓基者为台砌,地脉尚不肯伤残。而且寻常百姓之家,甫葬先骸之日,两旁密种疏篱,一扌不勤累土石。如何前日经营,忽到后人荒废。今谕尔等,人人拜扫,好土宜加;岁岁游观,恶木宜拔。斯坟头无缺陷之害,脉气弥蒸;佳城有茂草之生,树根安入。祖灵安妥,贤嗣繁昌。若违吾训,定遭神谴。

  俯仰沉吟,苍凉感叹,绝世丰神。

地 理 说

  地居三才之中,言地理而天人之理即相应焉。人欲相地,天亦相人;人欲择地,地亦择人。世间故多有谈地之理者,然亦知有得地之理乎 ? 谈地之理人主之,得地之理天主之,而地复为隐之而显之。夫知地之难求,而即不求其地者,不可也;然知地之难求,而犹欲强求其地者。亦不能也。昔子平先生有云“地理之说本不为荫后而起,然后嗣取以妥先灵,先灵即以福后嗣,此一以贯之之道也。”今夫地有三等,而得地者亦分三层。上等之地,上应星象,下呈舆图,天地生成,卦行安定,全是天工,而人力不与焉,此等惟圣贤豪杰,大有德行阴功之士,乃能得之;中等之地,亦系生成景象,然有变化于其间,八卦相荡,五行相推,一团真气,隐隐隆隆,此等惟老成忠厚,小有德行阴功之士,乃能得之;次等之地,一山一水,随地铺陈,十里一见,百里再见,无处非有,无处不可求,然亦要知龙之来历,山之向背,土之颜色,妙于裁取,巧于安排,以山川合罗盘;不可以罗盘合山川,地人相得,始得其平,此等凡老成忠厚、无怨无恶者,即可得之;此三等之大义也,而其下不足议矣,并无古地以处不善之人也,牛眠吉壤岂易言哉!嗟乎!人虽善相夫地,天亦善相夫人也!人虽善择乎地,地亦善择夫人也。人可不勉为吉人,以得古地也哉!吾见世之求地者甚多,因作“地理说”以醒之焉。

天 口 篇

天 口 篇

天口篇

  先民有言:“圣为天口。”愚非圣,安能代天立言?特以维皇上帝,阴骘下民。发聩振聋,本照临之美意!劝善规过,亦普度之良因。舌端艾艾期期,不辞根钝;天下林林总总,恳听吾言。爱作训体文若干篇,名曰《天口》,盖以报碧翁崇褒之意云尔。洞玄真人臣张三丰书。

正教篇

  古今有两教,无三教。奚有两教?曰正曰邪。奚无三教?,惟一惟道。一何以分?分何以三?盖自有孔、老、牟尼,乃至有孔、老、牟尼,虽至有孔、老、牟尼,仍非有孔、老、牟尼。孔固儒也,老固道也,牟尼固释也,然有所分,故究无所分,故以无所分,故必有所合,故不孔亦不老,不老亦不牟尼,牟尼、孔、老,皆名曰道。孔之绝四,老之抱一,牟尼之空五,皆修己也;孔之仁民,老之济世,牟尼之救苦,皆利人也 : 修己利人,其趋一也。彼世人之别为孔、老、牟尼者,盖以名分不察实也,抑以形分不按理也。见为孔、老、牟尼,即非孔、老、牟尼,虽非孔、老、牟尼,还是孔、老、牟尼。孔、老、牟尼,皆古圣人。圣人之教,以正为教,若非正教,是名邪教。儒家杨墨,道家方士,释家妖僧,亦三教也。虽分三教,仍一邪也。是故分三教者愚,分邪止者智。

儒书篇

  六经而外,立言可法者,必推孔门,不谈出世,不讲玄经,盖恐人落身崖壑,无实行也。 ” 孔、颜存心,只望人隐居求志,行义达道。道在济人,山林无非朝市;道在修己,朝市不染山林。故出言实多玄义,而解人之索甚难,《大学》第二节;孔子之修身也;为仁用四勿,颜子之炼己也。功夫末纯,不离陋巷,功夫已熟,不忘国家。故能隐中求行,行中达隐,隐处有孔、颜,行处亦有孔、颜,乃至无行无隐而非有孔、颜,神明在我,变化从心,真大道也。孔子传曾子,曾子传子思,《中庸》一部,道妙深明,悟玄之家,窃取成真者。恒河沙数。子思而后,撅推孟子,持心养气,勿助勿忘,充天塞地,至大至刚,人人得度,默默取将,浩然之妙,口诀难言,辟邪辅正,杨、墨掀翻。吾愿尔士庶,不须三岛求真,只向《四书》领取,以颜、曾、思、孟为明师,以子臣弟友为功行,以身心性命为汞铅,以义精仁熟为升举。修道时莫贪用道,养道时莫贪行道,得道时便可显道。道不可显,飘然而返,传之名山,源流自远。

禅旨篇

  于意云何而名为释?牟尼云:“吾好释,故以释开教,取释去万缘之意。”于意云何而又为佛?大士云, ” 吾好佛,故以佛设教,取觉悟众生之意。 ” 如是我闻,释主离世;如是我闻,佛主醒世。全经数百藏,无非超脱尘垢,警悟沉迷。是故牟尼清净,复得大土清净,牟尼总其清净,大士普其清净,非有所执其清净,非有所坏其清净,非有所吝其清净,乃至无清净、非清净,非清净、亦清净,是大清净,是满清净。人能呗诵潮音,必得清净心,必得般若心。但得般若,便忘般若,若不忘般若,即非般若。既非般若,不名般若,非非般若,乃是般若。得般若者,是谓之释,是可成释,是有释释,是释非有释释,是释自有释释;是谓之佛,是可成佛,是有佛佛,是佛非有佛佛,是佛自有佛佛。牟尼如是也,大士如是也,即沙门比丘亦如是也。不如是能成释不?不也。不如是能成佛不?不也。何以故?即释是释,非释即非释;即佛是佛,非佛即非佛。何以故?释外无释,取释为释;佛外无佛,取佛为佛。何以故?释释释意,并无释意,乃已释意;佛佛佛念,并无佛念,乃实佛念。不释而释者上乘,不佛而佛者大乘。释佛之经藏;即释佛而成藏,是谓正法眼藏。

玄音篇

  玄学以功德为体,金丹为用,而后可以成仙。仙品有五,实言之则只四。一曰人仙。人仙者,炼元精而补元气,已培修仙之本,然能养健,不离生死,此人中仙也。一曰地仙。地仙者,炼元气而结内丹,已无漏通之患,然可陆行,不离尘土央; ” 此地中仙也。一曰神仙。神仙者,炼元杰而化元神,已有神通之妙,水火无害,又名水仙;炼神还虚,即天仙也。是故天仙而下为神仙,神仙而下为地仙,地仙而下为人仙,人仙而下,则有鬼而无仙也。鬼者纯阴,仙者纯阳,人得半阴半阳,则不离乎生死,缺阴之半则成仙,缺阳之半则成鬼。故人在可仙可鬼之中,亦暂在可仙可鬼之中,欲逃出可仙可鬼之中,即当住天仙、神仙之中。回头识岸,撒手离尘,丹经万言,总在自己,认己为他,即落旁门。前圣遗书,亦须善玩,非金非石,非汞非铅,非炉非鼎,非女非男,非日非月,非坤非乾,非公非母,非龙非虎,非马非兔,非牝非牡。玄在何处?玄在玄处。妙在何处?妙在妙处。我有真传,不敢妄,言;人有真情,亦不闭门。广积阴功,始为仙品;广行方便,始是仙基;广修因果,始是仙根。若得是人而求吾道,吾愿与说最上乘法,指点微言,必如拨云雾而见青天,长啸而去。

五德篇

  人生有五德,吾尝以譬天地之五行。人身之五经,仁属木也,肝也;义属金也,肺也;礼属火也,心也;智属水也,肾也;信属土也,脾也。是知五德之不可少一,犹如五经之不可绝一,即如五行之不可缺一。人皆曰木不可少也,而何以无仁也?无仁者,必无养育之念,其肝己绝,而木为之稿枯矣!人皆曰金不可少也,而何以无义也?无义者,必无权宜之思,其肺已绝。而金为之朽钝矣!人皆曰火不可少也,而何以无礼也?无礼者,必无光明之色,其心已绝,而火为之衰熄矣;人皆曰水不可少也,而何以无智也?无智者,必无清澄之意,其肾已绝,而水为之昏涸矣,人皆曰土不可少也,而何以无信也?无信者,必无交孚之情,其脾已绝,而土为之分崩矣。是知为人者。必先有心之五德,而后有身之五经。仁不绝肝气生,义不绝肺气平,礼不绝心气明,智不绝肾气灵,信不绝脾气醒。德包乎身,身包乎心,身为心用,心以德明。是身即心,是心即身,是王德即五经。德失经失,德成身成,身成经成,而后可以参赞天地之五行。

孝行篇

  桂宫列楹联,百行孝为先。文祖能行孝,馨香万万年。故其于一身,成道即成仙,成仙即成圣,成圣即兼贤。光明开日月,爱慕通地天。世人欲希孝,孝真百行原。虞舜百揆叙,孝在明扬前。周文百度贞,孝居令闻先。曾子贵三道,事亲独大焉。闵子冠四科,事母独殷然。古来多孝子,略略为敷宣。莫作孝典看,须作孝则观。或为米之负,或遗羹之甘,或瞻云之白,或表衣之斑,或哭杖力减,或怀橘味鲜,或祷竹生笋,或感石流泉,或念乌反哺,或祈鱼跃渊,或捧安阳檄,或废《蓼莪》篇,或思而罢宴,或奉而刻颜,此皆贤哲流,岂无德功言!就其百事好,不若孝缠绵。惟孝始能友,移孝可作忠,惟孝型于妻,以孝信乎朋,一孝包五伦,须知孝可风。至孝孝在心,爱慕见天真;中孝孝在身,奉养宜殷勤。口中虽讲孝,能道要能行。面上徒妆孝,欺人并欺亲。孝德无穷尽,一念得一分,分分而寸寸,寸寸格天神。孝孝复孝孝,肫肫复肫肫,我作此《孝经》,经中之大经。

淫恶篇

  桂宫题楹帖,万恶淫为首。所以恶报多,不如淫报丑。天刑件件奇,天罚样样有。或诱他人妻,己妻为人诱;或搂他人女,己女为人搂;或以奸杀身;或以奸绝后;或倾家业财;或夺功名寿;或生子孙贱!或随诳骗走,淫报极纷纷,笔谈难缕缕。此恶放过谁,伊胡不回首!漫曰淫者盈,罪满报方临,即淫即有报,天鉴不容情。一条淫鬼案,可叹真可叹!劝汝世间人,莫把淫戒犯。未见不可思,既见不可乱。处女不可戏,节妇不可玩。遇人妻妾女,当作姊妹看。勿污婢与奴,勿狎①妓与旦。红粉一时花,精神一刻散。保身须出坑,离苦须过岸。即汝妻与妻,闺情亦宜节。欲生端相几,须立敬避格。或逢圣神诞,或逢日月食,或当祀灶期,或当忌辰日,或遇阴晦交,或遇雷电疾,必分被与床,或分床与室。天神察其恭,求福福自锡。天仙重其操,访道道可获。再能免诸恶,更是大豪杰。

施报篇

  富贵之家积善易,欲求善报则不易,非不报善也,必衡其量而报之;贫贱之家积善难,而得善报则不难,非独报善也,亦衡其量而报之;至于非富非贵、非贫非贱者,积善获报,亦称量予之也。以助金论,宫贵助金,百金十功;贫贱助金,十全十功。以济人论,富贵济人,百人十善;贫贱济人,十人十善;非富非贵、非贫非贱者,自当以中人定论也。富贵而借口中人不可,借口贫贱尤不可,前人聚后人消矣,前人强后人弱矣。虽然,富贵而行善得当,寥寥数百金,亦必有大报也,但当扩而充之耳;贫贱而强学中人不可,强学富贵尤不可,奉养缺罪过生矣,冻馁深妻子怨矣,虽然,贫贱而行善得当,茫茫家道倾,必即有大报也,但当权而用之耳。天固不负善人也,倘有居富贵而吝贸财,以善多而报少,以善速而报迟,遂不留心作善者,其召祸必不常,其逢凶必不少,望族转瞬而冰消,侯门再过而灰烬,均此类也;居贫贱而谈功果,以善少而报少,以善迟而报迟,遂敢轻心视善者,其召祸必更奇,其逢凶必更甚,惨淡刀兵之际,流离病疫之间,皆由此也;其处非富非贵、非贫非贱者,亦是此例。何也?身居富贵者,有积善之势,有积善之权,人生处此,即有善而无报,亦分内事,衣丰食丰,声有名有,但得常常若此,享其安荣,及其子孙,是亦善报矣,乃敢薄善而不为,以望报肆其狂贪,故上天转移其权而与善士,绝不肯稍留馀情;居贫贱者,无积善之势,无积善之权七八学处此,遇小善而即行,似非奇事,惜字惜物,爱人爱物,但得常常惹此,结土成山,结水成海,必得善报矣,乃敢非善而不为,以望报昏其心志,故上天益加其穷,以诛恶类,绝不肯稍存私覆。善报如是,恶报如是。非富非贵、非贫非贱者,请试观之,尔富尔贵、尔贫尔贱者,请试思之。嗟乎!施报之理,惟圣贤看之甚明,惟仙佛处之甚大,豪侠之士或有过情者,然世人能如豪侠亦足矣。吾也少好施与,幸上九清,故于天人报应,洞澈颇详。此岂玄微之说哉!虽天心亦皆如是也。然天何言哉!

盈亏篇

  天下国家之事,尝有消长晦明,一盈一亏。常人目为天运,达士归之人心,理固正也,词固醇也,吾何议论之云云。然世有未盈则亏,欲亏不亏者,此情此故,吾当蟹蟹发明,以为世劝。国家之气势,安极始危,乃有一传而生事变,再世而叹危亡者。谓为亏欤,何以尚有中兴?谓非盈欤,何以忽萌大难?盖不亲贤才,则奸雄坏政;不敦诗礼,则子孙奢狂。人事承平之会,当存履险之思。思想预防,君子宜儆惕焉,以尽上天之历数,然天亦无尽数之时也,人日持盈,万万年亦可至耳。国家之气机,乱极始治,乃有运将衰而复盛,势稍降而复升者。谓不亏欤,何以几邻累卵?谓已亏软,何以复享安磐?盖临崖勒辔,即可免其颠危;触景回头,自可绵其世祚。人情宴饮之微,尚难存尽欢之想,即小征大,君子宜猛省焉,以挽上天之劫数,然天亦无劫数之见也,人日畏亏,平平者自可久耳;咦!天心在人事中矣,人何不勉于善哉!

毁誉篇

  人何以故而毁我?人何以故而誉我?彼何以故而毁人?彼何以故而誉人?望人誉而功不至,斯毁之矣;防人毁而过能悛,斯誉之矣。是故毁誉我者无其渐,我招毁誉有其渐,毁誉人者无其因,人招毁誉有其因。吾爱天下人不求誉,而行可誉之事;吾恶天下人不畏毁,而行可毁之端;吾耻天下人不知毁誉,而湮没以终,湮没以终,人不毁而自毁也。生前以有过自毁者,人必誉之;生平以有功自誉者,人必毁之。虽然,誉人而过乎其实,标榜之风必起矣,毁人而过乎其实,求全之辈可诛矣。世人勉之戒之。

修短篇

  谁合修,谁合短,皇矣下观,原无别眼。欲教民物共长生,大块芸芸必充满。是故仁则寿,恶则谴;功则寿,过则减;养则寿,戕则损。仙佛圣贤劫可免,以歌当话招流返。

穷达篇

  达之人兮无穷愁,愁之人兮少德修。荣枯两途兮一春一秋,吾亦两居兮隐显自由。人命忙忙兮其驶如箭,达何足欢兮穷何足叹!境可缚兮非英雄,命可安兮且闲玩。读书养道兮浩气犹龙,颜瓢点瑟兮孔许其同,原襟宓琴兮吾亦可从。庐中龙兮上云霄,湖上驴兮自道遥。云之出兮为霖雨,流之退兮访松乔。抑或无心仕进兮严竿王樵,何必自苦兮闷死蓬蒿!

人品篇

  人品近似之界,不可不明。有人焉,正气自存,离群特立,人以为傲也,吾以为毅;有人焉,谦光自处,与世无殊,人以为流也,吾以为和;有人焉,优游自适,率乎天真,人以为惰也,吾以为安;有人焉,啸咏自如,由乎天命,人以为狂也,吾以为达;有人焉,郑重持身,丰裁峻节,人以为骄也,吾以为严;有人焉,浑厚立己,性格坚苍,人以为拙也,吾以为朴;有人焉,义利分明,一私莫着,人以为矫也,吾以为介;有人焉,襟怀卓异,一尘不亲,人以为僻也,吾以为高;有人焉,雍和满著,不识文词,人以为俗也,吾以为儒;有人焉,清净为缘,不知经忏,人以为愚也,吾以为觉;有人焉,饮食无异,寒暑不灾,人以为怪也,吾以为仙。贤否错出之间,有相似而实不同者,不可不细观也。勿有薄人心,厚己心,轻人心,重己心,无人心,有己心,则至人之精神出矣。舜居深山中,其所以异步人者几希,及其闻一善言,见一善行,而舜如赤城之标,朱光在天上矣。

快活篇

  有安城老叟言于危城公曰: ” 吾闻生太平之世,为太平之人;无上无下,居易居仁,子亦知快活之事乎?请为子小赋而陈之。红埃滚滚;苦海滔滔。循吾兮,守吾操;养吾浩,全吾高。保太和兮淡世虑;灭争竞兮少气淘。耐清寒兮增学养;忘嗜欲兮住林皋。出为好官兮无罪戾;入为达士兮免牢骚。训儿孙兮戒淫赌,教妇女兮肃庭户。耕不歉乎官租;学不荒乎德圃。饮社酒兮治聋;为天民之巨拇。庞庞兮貌古;落落兮神全。任是非之杂沓;斯怨尤之胥捐。能放生而戒杀;亦养性兮延年。与乡老兮谈格言;招后辈兮讲功过。将成已而成人;化千个面万个。铺野席于茅堂;推山翁为上座。池栽君子之莲;篱种陶公之菊。山香处土之梅;涧满幽人之竹。随遇而安,乐乎不乐?今吾子两道愁眉,一腔死血。足踏市朝;身抛泉石。入而不安;出而无益。既好贪兮又好争;羌好穿兮又好吃。与尘市而同磨;看夕阳之转灭。 ” 危城乃愀然曰: “噫!仙叟之教我者,至于斯夫!谨受训。”深揖而退。

能让篇

  养和之室,积厚之家, ” 西壁东堂,宜书格语。譬如吃亏一条,人多不平。不知吾能忍让,即是为自己养和,为子与孙积厚之事。今将圣神贤士至理名言,约书几句,以为人劝。有云 ” 便人乃自便,宜人乃自宜,我便人不便,我宜人不宜 ” 者;有云 ” 吃得亏人多厚福,赚得盈时总是亏 ” 者;有云 ” 若使人人皆得胜,人间谁合受号人 ” 者;有云 ” 乾坤两字盈虚定;吃尽亏时劫巳除”者。予亦有句云 :” 亏我多时天不忍,老天定与我便宜。”诸生勉乎哉!吃亏人终不受亏也。

忠恕篇

  忠恕者,宣圣一贯之传也。一以贯者何?忠为体而恕为用也。中心为 ” 忠 ” ,由中立心也。如心为 ” 恕 ” ,如人之心也。已立立人之义,其在斯乎?忠所以贯乎恕也,以恕道为仁,则能不欲勿施,天心无人欲之扰,以恕道处世,则能犯而不校,人心无横逆之来;以恕道治世,则能所恶勿施,臣心无残酷之政。圣贤道理,滴滴归源,真可以终身行之者也。使徒欲如己之心,而不欲如人之心,则其心必生是己非人心,厚己薄人心,重己轻人心,利己害人心,成己败人心。诸如此心,皆不如人心,既不如人心,安能如己心?虽欲如己心,贪多害己心;不能如己心,忍多坏己心。其心坏,其心失也。其心失,无中心也。中心亡而仁根死,无怪其心不恕也。然则不忠者,亦以贯乎不想也。吾愿尔士人,寻一贯之旨,存一贯之真,庶非孔门之罪人也。

虚无篇

  虚无者,老、释同传之旨也。虚者何?虚心也。心虚故神清,神清故性慧,大超脱、大解悟从此生矣。无者何?无我也。无我故无人,无人故无欲,大清净、大欢喜从此得也。今汝两门人,不明虚无,只探实有。 ” 实有 ” 二字,其名亦佳,究竟入迷者如谷之数助求实而谈金石,无一得也,日求有而参禅偈,生六尘也;无量恒河沙,谁是第一波罗密哉!吾悯尔等愚,吾开尔等智。观心虚而至性慧,知虚之能取实也;观无我而至无欲,知无之能包有也。孔予毋我,颜子斋心,虽儒家尚如是也,况尔等乎?

养生篇

  人之所欲,莫甚于生,欲得其生,须重其生,欲重其生,切莫轻生。杀身成仁,见危授命,非轻生也,平日保其生,至此用其生,乃不同夫虚生,乃虽死而犹生。忠臣义士,烈女贞嫂,惟重生者能之也。若失生值太平,躬逢盛世,或贵或贱,全孝全忠,为国家着英,为世间人瑞,则生生者,不可不知养生也。养生之论,与修真不同。修真可以逃劫数,道也;养生可以延年命,术也。然养生而不明古今天人之理,亦终无集验之方。上古之民,浑朴为风,寡虑寡思,寡言寡笑,寡视寡听,粗衣粝食,不识不知,故能保全其真,以永眉寿;近今之民,浮华日后,多虑多恩,多言多笑,多视多听,丰衣厚食,荡志荡神,故尝戒伐其性,以致天亡。天道之泰,在乎能复,日员又中,月缺又圆,雨漏又晴,雷鸣又蛰,故能留不敝之神,以绵天运于常新;人道之否,在乎多剥,精任其泄,气任其亏,神运不停,形摇不守,故难回已惫之身,聊居人世于朝暮。然则养生者,药食为后,保护为先,学天道可也,学古人可也,

五劫筋

  鸣乎悲哉!凡人之有五劫也。五劫维何?生、老、病、死、苦也。人岂不必生?但当直而生,正而生,不可罔而生也。生为圣贤,夭犹生也,英灵在世,声名在世,馨香在世,与仙佛何异焉!独有生而恶,生而暴,生而酷者,一生之后,必不复生,不必不与生,正当与之生,绵绵劫劫,皆入恶趣,受无间罪,虽欲不生,不可得也。生,于劫也。如是而沉沦世上,困厄人间,不知回机不识变迁,悠悠老矣,又一劫也;如是而精耗形枯,神亡气竭,药不能补,养不能回,恹恹病矣,又一劫也;如是而无常忽至,大限已临,身家何处,妻子何人,匆匆死矣,又一劫也;如是而有恶必报,有过必报,转徙阴曹,瞅瞅啼泣,是极苦矣,叉干动也。幸而托生有日,或命带刀兵,或命带水火,或命带诸疾难,或命带诸困穷,仍将流连于五劫之中而无底止,不必说到刀山地狱间也。堕此劫者,非有因果,非有德功,不能消其罪庚。故人之一生,须要修善积福,返本还元,庶克同上春台,咸登极乐。有生长生,长生不生,不生故不灭,不灭故超脱也。人其勉诸!

敬神篇

  神也者,妙万物而为言者也。上帝以神道设教,故神实司乎善恶。凡聪明正直者,皆以神之权授之。夫天神为神,主引万物,地神为祗,主提万物,此神德之荡荡者,百姓日受而不知,亦惟尽乎人以合乎天地焉可也。若夫岳渎郊坛,庵堂祠院,其间之竖碑立像乱无非振古之精神,寺宇崇宏,声灵赫曜,瞻望者莫不肃然起敬也。然而香火盛则祈福之人多,祷告繁则邀福之人至,神岂为人所愚哉!失神之出处不一,要皆从正气中来。《鲁语》曰 :” 圣王之制祖也,法施于民则祖之,以死勤事则祖之,以劳定国则祀之,能御大灾则祖之,能捍大患则祖之 ” ,加之山川社稷,皆有功烈于民者也。夫曰 ” 法施于民 “,: 原不期人之报也; “以死勤事 ” ,原不冀人之感也! ” 以劳定国 ” ,原不望人之恩也! ” 御大灾 ” 、 ” 捍大患 ” ,原不待人之求也;广功德于人间,原不俟人之祝也。即或春秋典重,斋诞频临,太庙者亦止祈神灵以保我君国,而于己无与也;亦止祈神灵以保我父母,而于己无与也;亦止祈神灵以泽我民物,而于己无与也;亦止祈神灵以超度沉魂滞魄,而于己无与也。而且肃吾身,洁吾念,澹吾虑,濯吾肺肝,敬其心以敬神焉,则不求福而自获福也。是则敬神者,不如自敬其心之为妙也。凡人心即神,神即心,无愧心,始无愧神,可对神,仍可对心,抑非心之外遂无神也。相在尔室,相在尔心焉耳。有如天之神栖乎日,日光所照,何处不明;人心之神栖乎目,目光所到,何物不见。人顾欲馅媚神祗,以图消其罪垢,岂可得哉!戒之曰,敬神之道有二,下流之谄渎不与焉。上士存心正大,立功行而至意遥深,居处之间,恐神鉴察,有福有庆,仍归神思,斯人也,虽未焚香秉烛,恭即庙门,而已得敬神之大道也;中士存心谨恪,言帝天而身益震慑,善念之生,因神鼓励,有功有德,心荷神麻,斯人也,抑或斋戒沐浴,参礼菩萨,亦可谓敬神之小道也。至于外饰小心,中藏大慝,纷纷往来,朔日谷日,神将曰: ” 尔来乎,吾正索尔!勿馅我,勿渎我,尔敬我香,我加尔锁,归去革心,庶乎其可! “

爱人篇

  万物之生,惟人最灵,既灵于物,须爱其生。毋以阴谋掐人、毋以利器伤人,毋以药物毒人,毋以权势厄人。陷人、伤人、毒人、厄火者,明有国刑,暗有天罚,终难逃也。今夫飞物之能言能舞、植物之有香有色、动物之可驯可玩、潜物之可育可娱者,人犹爱之,人岂不重于物哉!今劝尔世人,相生相聚,无相凌虐,出入往来,当思爱人之名,成人之名,爱人之功,成人之功,爱人之事,成人之事,爱人之利,成人之利;夫成人之名,即所以成己之名也;成人之功,即所以成己之功也;成人之事,即所以成己之事也;成人之利,即所以成己之利也,皆爱也。其成人之名与功、事与利者,勿掩忠臣之忠,勿窃勋臣之勋,勿毁节孝之妇,勿谤童女之贞,勿妒能亦勿假人之能,勿忌才亦勿昧人之才,勿隐善亦勿盗人之善,勿扬恶亦勿效人之恶,勿阴阻人之进阶,勿妄抹人之文字,勿败人之盛举,勿堕人之善行,勿坏人之、良图,勿损人之富寿,勿占人之田土,勿弄人之赀财,勿助匪人而夺仁人之风水,勿党小人而诱名家之子孙,胞与之怀,难尽述也。以故永命天尊倦倦于勿辱善邑勿欺穷困,勿离人父子,勿间人骨肉,勿破人婚姻,勿侮人聋碱,以及救人之难,济人之急,悯人之孤,容人之过,拯人疾苦,贝周人饥寒,提携亲族,赈济邻朋,矜孤恤寡,敬老怜贫者,皆于人而爱之也。嗟乎!天生亿兆,为仁人用仁之地,为善人积善之场,果能推心广博,保育群黎,居富贵而爱人者,必裕后昆,居贫贱而爱人者,必能显达。惟天佑善,惟帝福人,伊古以来,最多最速。故欲知处世之道者,吾仍劝之曰爱人。

医药篇

  医之为道也,能活国亦能病国;药之于世也,能活人亦能杀人。不可不慎其术也。中有理焉,学之无尽,行之无穷。药分君臣佐使,病分虚实旧新,凡医士皆能言之,而能知之者罕也。圣贤学问精而志气益下,道德高而心怀益谦,操歧黄者亦宜如是。不可自轻,不可自误,不可自欺。自欺欺人,自误误人,自轻轻人,其罪集于乃躬也。故此道立功易,取过亦易,积福难,招祸不难。欲求有功无过,有福无祸,则必兢兢自持,脉理微细,浅学难知。今劝尔医士,入病人之塌,先问从来,勿以药试人也;今劝尔病家,对医士之前,先明原故,勿以命试医也。以命试医咎在己,以药试人咎在医。更宜扶危急莫高身价,救困穷莫计金赀。能洞见其症候者,即行拯拔,不能见其症候者,以侯高明,则积稳诚之善也。更劝汝儒学者流,多考灵方,细研医旨,勿秘勿妄,利己利人。范文正、陆宣公人臣之心思,且于医三致意焉,大可忽于医道哉!

相卜篇

  上人有相,下人有相,中人无相。上人有命,下人有命,中人无命。惟上与下,性受难移,不必论也。兹惟尔中人,不上不下,可上可下,或上或下。不上不下仍是下,可上可下犹是下,或上或下终是下,离不绝下乃非下。相自我改,命自我造,古人有言不汝欺也。即操相算者,亦上相汝身,难相汝心,亦上算汝命,难算汝德。不能相汝心,即不能相汝身也;不能算汝德,即不能算妆命也。莫受相者愚,心智于相也,心体正,好相也;莫被算者鬼,德神于算也,德性坚,好命也。吾愿尔世人,自相自算;吾愿尔相者,劝大修心;吾愿尔算者,劝人积德。一切骨气,且照书谈,一切运气,且照书推。推己复言德,谈己复言心,寓劝化于相算之中,麻衣三祖、子平先生必赐尔等衣饭矣。

堪舆篇

  惟天覆善恶,惟地载善恶,惟仙师为天地埋藏善恶。天无私覆,地无私载,仙师无私恩。人有私欲,则见理不明。地理者,天理也。既有天理,即无人欲,故此道惟聪明正直圣人贤士乃克言之。今汝世人妄谈风水,冒渎山灵,举亲骸以求福禄,对时师以论殃祥,或代搜求,或自寻觅,赚人货财,要人夸好,如此人心,安知天理?十个堪舆九个穷,何足怪也!仙师赐地,吉人与吉,凶人与凶,吉不受恩,凶不受怨,理自公也,心自明也。吾尝与人讲堪舆,即以堪舆兼报应,亦是如此。夫司地者,仙师也,职既与仙,使不与凡。人向凡夫求地,何不向凡夫求仙?

水 石 闲 谈

水 石 闲 谈

闲 谈

   ( 一 )

  张子曰 : 世人谓读书十年,养气十年。他把读书、养气分为两节事件,便不是圣贤学问。夫读书所以研理,养气所以炼性,性理功夫就在读书、养气并行不悖之中。宣圣云, ” 学而时习之。 ” 此便足研炼性理纯一不已处。

   ( 二 )

  张子曰 : 陶渊明北窗高卧,自谓羲皇上人。此便足他清风峻节,守志前朝气象,特其出语高超,而人不觉耳。

  (三)

  张子曰:道人愿士子早完功名之照,尽乎人事,即时撒手。人能功成勇退,便为得时。所思者溺入功名场中,恋恋不休,则愚人也。

   ( 四 )

  张子曰:涵养中有大学问,和平处有真性情。诸子须要容人之所不能容,忍人之所不能忍,则心修愈静,性大愈纯。

   ( 五)

  张子门 : 功名无大小,总要及时进退。何以能知其时 ? 凡于功名中平心一想,曰吾之功名不过止于是也,即上之,便可得其时也。抑或有不尽头处,然宁不及,毋求太过。淮阴侯不如子房公、元微之不如白香山,皆其求尽之心蔽之也。向使子房、香山亦有求进之心,则子房固不难再列台辅,香山亦可转升宰相,然安知其终不与淮阴、微之同一鲜终而已哉 ? 故知进退者,乃能称为哲人。

  (六)

  张子喟然叹曰 : 茫茫岁序,逐景漂流,吾见人寰中求名求利之辈,转瞬而拾青紫,数岁而拥丰资者,千百人中不数人。即有其人,高爵大权,难压阎罗尊者,黄金白玉,难买无常不临。又或有居富而寿、居贵而安者,终归白杨墓下,秋风潇潇,凉气惨人。其子孙不肖,又看转眼荒凉,有何益也。况乎大富大贵,骤富骤贵,多畏人妄加横逆,谩骂指摘,倘或不行善事,被人诅咒,有随口而凋零,有随口而穷困者,人人快意,个个欢心。其实天报昭彰,非人口之转移也。人能着得破,撇得开,自然不羡人富,不羡人贵,求吾安命之理,守我修真之道。人竞嚣嚣,我独默默,人皆烦恼,我独清凉,又安问人之达与不达、穷与不穷,为旁观之不平也哉!

   ( 七 )

  张子曰,人寿一事,上人有定,下人有定,中人无定。中人少善少恶,天欲延之不可,天欲迫之又不可,于是任他自生自死于其中。保则生,不保则死。故修身尚焉。修身而兼以积功累行。以企于长生久视者尚焉。若下等人,多过多恶,即修身亦不得长生,如其身上之精气而削之剥之,死之罚之而已矣。上等则不然。以上等而修长生,长生可证也 ; 即不愿修长生,然其正气撑空,亦得联班神道 ; 否则转投人世,亦必生入仁善之家。天理若此,有何难晓哉!

   ( 八 )

  张子曰:自古忠贞节烈,杀身成仁之时,便有七返还丹景象。当其一心不动,一志不分,浩然之气立其中而生其正,任他刀锯鼎镬,都视为么魔试我,襄不动摇,我只收留义气,聚而不散,凝而至坚。火候至此,则英雄之光气亘万年而不灭也。仙家入室临炉,就要有此手段。

   ( 九)

  张子曰:人当亲在,须要及时尽孝为佳,否则亲容一去,因时追感,伤情有不可言者。今曰当秋山林中,有守制者听吾道来: ” 又是秋商路满林。碧云天外望亲心。黄芦白草霜中老,泪洒泉台几尺深!”试诵此诗,能弗惨然。

   ( 十 )

  张子曰:人于孝道,务宜各尽天良,不能一样,却是一样。同归于 ” 孝 ” 字中乃可。欲免门闾之望,就宜归家奉养,欲求显扬之义,就宜矢志皇路 ; 欲要保身为孝,就宜寡欲清心,徒托空谈无益也。二三子显扬未能,归家时少,到不如寡欲清心,体曾、孟两贤之训为善也。若不清心寡欲,只是妄想名而名不成,妄想利而利不就,妄想一切而一切不可得,形神憔悴,父母之颜状未衰,人子已有老惫之态,是欲言孝而孝亦不久,反令父母惟其疾之忧,多远游之虑,不幸而人子一死,反添父母伤悲,反使父母埋葬。由此思之,孝在何处 ? 不将为毕世之罪人也乎 ? 吾道以清心寡欲为本,实属保身之方,再加以色和颜顺,身敬意诚,则于孝有得矣。

   ( 十一)

  张子曰:儒生作茂才后,多落处馆一派。须知就馆谷以奉养,亦儒家之方便门也。然孔、孟贻后人以诗书,原不教人渔利,至后世们有此修金之事,则即此物以奉亲,正所谓小用小效者耳。然不可贪心无厌,为子孙作安闲之计,以诗书为利薮,乃不为圣贤之罪人也。

   ( 十二)

  张子曰:人欲尽忠孝,立大节,必先要清心养气。若无真心真气。必不能尽忠孝、立大节也。盖忠孝者本乎真心,大节者原乎真气。欲得真心真气,又当以静为主,乃能存得起真心,养得起真气。

   ( 十三)

  张子曰:人要寻内快活,勿寻外快活。孔子之乐在其中,内快活也。若徒愿乎其外,是欲求外快活,而反生其烦恼也。

  (十四)

  张子曰:儒生家多得泄精症者,虽缘心火不纯,亦因彻夜谈笑、永夜读书,引丹田之气尽纵于口角之间,致使精失其伴,遂有此泄精症耳。善保身者,谈笑宜少,读书宜和。

   ( 十五 )

  有一后生得慵软之病,张子曰,汝宜趁此冬晴,运小石砌小坞,携山锄删枯草,未馁则止。日日如此,悠游运动,若园丁然,则通身气血活而不滞也。

   ( 十六)

  张子曰:豪杰之士,做好人,行好事,只求其心之所安,并不存借善邀福之念。明明上帝,亦只有福善祸淫之道,以待常人而不举以待豪杰也。夫为善而得福,豪杰之所宜有,而非豪杰之所尽有。顾其轰轰烈烈,善作善为,以留于天壤,而千载不敝,其神食磬香于冥漠者,亦何莫非天之所以报豪杰也。吾观古来忠臣孝子、义士仁人,天折忠难之间而慨然也,而恍然也。

   ( 十七)

  张子曰:读书立品,儒者急务,而保身之道,足包立品于其中。保身着必去骄奢淫佚,扫荡邪行,故保身可包立品也。夫保身之道,自曾子传之,至孟子而光大其说。养心寡欲,持志守气,此保身之圭臬也。而修真之道,即以此为正法门。但人心蒙蔽,闻保身而以为常谈,闻修真而以为奇异。欲求修真悟道者,已难之矣。

   ( 十八)

  张子曰:一日无孔 . 孟之学,天下无好人 ; 一日无庄、老之学,英雄无退步。

   ( 十九)

  王居士云以茹素为除荤,张子曰,荤与素不同也。道家戒五荤,方书谓葱、韭,薤、蒜、芸苔,此五者辛臭敬气,故字从 ” 州 ” 、 ” 军。,犹言草中之兵,并主克伐者也。养气者忌之。释家重茹索,以其戒杀放生,故凡畜类之肉,皆屏而不食。世人以朔、望等日茹素,而平时仍嗜肥甘,素犹不素也。吾为茹索除荤者计,曰善口不如善心,体君子远疱之训可也。养气即能养腹,遵至人臭味之戒可也。

   ( 二十)

  张子谓忍辱、受辱二道士曰:凡人外营亦必内营,内修醇厚,外福亦加。忙中偷得一分闲,即得一分调养 ; 静里读得一日书,即得一日好处。若只向外边奔驰,则刊落本原,愈见其薄矣。

   ( 二十一)

  张子谓卓庵曰:保身以安心养肾为主,心能安则离火不外荧,肾能养则坎水不外溺。火不外荧,必无神摇之病,而心愈安 ; 水不外崩,必无精泄之患,而肾愈澄。肾澄则命火不上冲,心安则神火能下照,精神交凝,结为胎息,可以却病,可以延年。

   ( 二十二)

  三月三日:山中诸子浴乎锦水之湄,风乎青林之下,听子归啼,忽有木叶坠地,折叠如函,启视之,则有如鱼子兰者封裹其内。问之土人,曰:杜宇珠也。问有何用 ? 曰:弗知也。话张子戴笠逍遥而来,与二三子言曰:汝欲知杜宇珠之故乎 ? 蜀王入山之后,蜀人思之,故王命子归赐蜀民以珠。子归者,蜀王之鸟使,原名谢豹。王日, ” 子归吾国,慰我人民。 ” 故谢豹又名谢报,杜宇命之报谢云。其珠或赤或黄,或青或紫,五色无定。可辟人家鬼祟。遇鬼祟者,暗举此珠投之即散,但不可令人知觉,默念: ” 蜀王蜀王,珠光珠光,投鬼鬼去,杀鬼鬼亡,我持灵珠,作作生芒,无阴不尽,阴尽回阳,吾奉九天元师命,急急如律令敕。 ” 又云以珠之多少,卜年之丰歉甚灵。

   ( 二十三)

  张子曰:人当静养身体,素位而行,随遇而安,则心性和平,神气冲淡。

   ( 二十四)

  张子谓受辱曰:汝教小子须严约束,否则性气一坏,长大来汝又恨他,是自爱之而自弃之也。

   ( 二十五)

  张子偕云石、卓庵辈,冬寒时节,走乱山中,遇见鬼语啾啾。问之土神,则皆人之祖灵父魄。阴森肃杀,坟墓萧条,棺椁颓坏,衣冠骸体俱受寒侵,怜之者能无骨悚心酸 ? 此古人所以有省墓送寒衣之事也。

   ( 二十六 )

  张子谓山中人曰:夏日宜早起用功,日出后觅微凉处收心静坐,切勿向日中大热时去睡,睡而不昏犹可,睡而昏者,精液化汗而出,可惜可惜。

   ( 二十七)

  张子曰:吾昨游两界山,见有老妪坐崖而笑,笑已又哭,心异为妖狐,既而落崖而毙。趋前视之。己为雷击,盖千年狸妖也。吾不知其何为,询之火车灵官,云曾食人,故击之耳。夫两界山当青天白日之地,尚有此物,况深僻荒山哉!

   ( 二十八 )

  张子喟然曰:世人朝夕奔波,总云不得已,其实有何不得已,惟心中有不得已,故常言不得已耳。且今不得已,而将来必已,老矣死矣,此之谓已,何不得已之有哉!诸子有明哲知几者,从此已之。

   ( 二十九)

  张子谓调理劳瘵者曰 : 夫人治病要心静,要心平,要心缓,不可希图速效。服药不加病,即足速效。然后一日微好,二日微好,三日渐好,虽属迟缓,比那逐日添病、转眼即亡者,又不啻有天渊之隔。

   ( 三十 )

  张子游岳云之上,止吟风之馆,而与诸生言曰:今日山清人静,心远地偏,洵是难得风景,诸于各赋新诗,再命涵虚子一弹再鼓,以助吟兴,不亦乐乎 ? 人即不能鼓琴,亦须善学听琴,以消其一切氵宛氵宛浊浊之私欲,糊糊涂涂之妄想。静听琴声,如游太古,声籁俱沉,旷然遐思,超然绝俗,泠然善,悠然深,如我亦在鼓琴之间,忘乎尘事,与虞、周相遇,与孔、孟相见,伯牙、子期又其后焉,乃为上等幽人,否则俗人耳、浅人耳,何足共居!吾极爱此金秋之气,至清至肃,安得携一壶酒、一张琴、一枝笛,登陟乎高峰之顶,笑玩大地山河,烟涝涝,云淡淡,看日暖暖之村墟,波渺渺之长川。彼时笛声起乎林梢,琴声发乎石上,酒气通乎红泉碧嶂之间,山禽自鸣,空翠洒落,真快事也。不知诸子亦有此兴趣否 ?

   ( 三十一 )

  张子谓老年道士曰:汝辈到今日年纪,须要死心踏地做功夫,俗事以 ” 奠管他 ” 三字为主,则万念冰消。凡人身中皆有窍,窍中皆有生气,若无生气,安能保护形躯 ? 只是有气发生而人不知静察耳。今为汝说八句闲话,以当暮鼓晨钟。人要懂点窍,知点几,留点神,下点气,你便想得穿,看得破,做得事,成得人。此是无心之谈,即是汝等当用心学问。定为心,静为神,虽有窍而心不定于其中,何从知几乎 ?

   ( 三十二 )

  张子谓山居道流曰:回翁招人向道,其中有无限婆心。在人固恐难成,此千古学问之同病,然而冲天有志,道亦不阻英雄也。人怕软弱不振,若打起精神,祖师亦必默助。

   ( 三十三)

  张子谓山中隐者曰:人在山中称隐,须要知山林之乐。夫山林之乐,又不在乎山林也,在有以乐乎山林者,而后山林助其乐。与山林相安于空空静静、幽幽雅雅、淡淡恬恬之中,此之谓能乐山林之乐者也。

   ( 三十四)

  张子曰:人要立刻能闲,乃为高手。若云且慢,待我屏挡数日,然后来缓缓寻究,此便是庸夫口角,愚人心肠。

   ( 三十五 )

  张子谓圆阳子曰:子能割恩爱,撤红尘,今日可定汝终身矣。以后平平荡荡,永无危险,人生至此乐哉 ! 好天气,好山水,好亭台,好朋友,好风景,从今日起,从今日受,从今日领悟可也。

   ( 三十六)

  张子曰:仙家地理,须合丹道同悟。即如圆阳子怡云山庄,住宅一区,坐落在两山之间,不吞不吐,若开若阖,用倚粘之法,结平安之宅,真乃黄庭下、关元上之大中极也。此等天机,何人知道 ?

   ( 三十七 )

  张子曰:山静恰宜谈至道,心清惟爱热名香,此当前妙景也。吾偶拈此二语,圆阳为我续之。

   ( 三十八)

  张子谓道流曰:人要在家出家,在尘出尘,在事不留事,在物不恋物,方是道家种子。不必拘于无事,亦不泥于想事也。

   ( 三十九 )

  张子戴凉叶斗篷,逍遥云外。一日闻踏歌之声自烟中来,诸生听之,盖伤大道之难传,黄冠之徒混日月也。其歌云: ” 光阴快快,学道迟迟。流水空山,独步寻思。只怕眼前光景,霎时间喉中气断,梦梦无知。生前梦梦无知,醒来后尚有那走肉行尸。怕只怕无常到了,骨冷堪悲。那会儿劫劫轮回,全然不晓得雨打花枝。 “

   ( 四十 )

  张子以韩仙渔鼓,按节传情,唱《尘海苍凉之曲》曰: ” 飞龙子,在天游。开口不离忠孝,往来尽是瀛洲。欲传道,把人求,叹因缘处处不偶,叹人生几个回头。风前烛,水上舟,容易熄。往下流。势利家园谁个久 ? 儿孙交好尽成仇 ? 转眼便落无常手,荒烟蔓草埋髑髅。樵人伐木往来走,牧童磨坏碑石头。问野人此是谁家墓道,几句不知不知,鬼泪啾啾。噫嘻乎!骑鹤仙人归去休。 “

   ( 四十一)

  张子出清微天界,入淡远山中,弟子数人,烹泉款洽。先生曰:呈今以《混元仙曲》戏赠圆阳,众生为我歌之,添作林泉佳话也。是时李山樵敲唤龟之竹,杨届士椎招风之琴,刘野人按行云之板,遂为先生唱曰: ” 圆阳道士真游戏,访道抛官如敝屣。八年失偶梦孤栖,夜凉铁枕寒鸳被。看容颜白了髭须,论年华犹馀生意。我劝你,早觅黄婆,娶个娇妻。男下女颠倒坎离,雄做雌调和神气。天台仙子的温柔婿,张果老儿的美丽妻。美丽妻,温柔婿,洞房中不知天地。性情交感,命共眉齐。浑浑沦沦,那时才见你真心 ; 恍恍惚惚,那时才见你真意。这道情是你的初步仙梯。笑呵呵传与你,三丰道人走笔题。 ” 曲终,见亭前月白,楼外天青,环坐石坛,相视而笑。

诗 谈

   ( 一 )

  张子曰:《书》曰; ” 诗言志 ” 。注曰:“在心为志,发言为诗”。是知志也者,乃人心中之灵性;诗也者,特灵性之流露也。神仙七返九还,炼此虚灵妙性,以成万古不死之谷神,见于日月光气之外则有象,隐于日月光气之中则无形。神之所至发为诗,歌诗不同,灵性有各异也。吾尝与诸仙往来旷野,出没烟霞,每见群真妙句,辄心记而笔存之,以入于《水石闲谈》之类。

   ( 二 )

  吕翁诗提笔甚高,发声最朗,游行之句,美不胜收。今录数首,以见先生灵性不与人同也。《七夕游岳云仙院》云: ” 始罢缑山宴,重来古寺游。疏风悟叶院,细雨豆花秋。远嶂云初敛,长天雾乍收。新凉今若此,玉笛倚高楼。 ” 〈过武昌城楼》云: ” 武昌城郭敞依然,楚国人家近水边。槛外大江淘日夜,阁中长剑倚云天。词人坐啸南楼月,渔父歌回西塞烟。吹笛老翁闲更甚,朗吟一曲响千年。 ” 〈同韩清夫游匡庐六绝句》云: ” 云外庐山九叠青,开窗对嶂读《黄庭》。个中有景何人识 ? 抛卷翻身入翠屏。”“雨后新笙绿浸人,径趋深处避红尘。韩笙吕笛双双度,一样仙音两化身。 “” 陶然何处不陶然,在地逍遥似在天。瀑布倒流三百丈,一时清气满崖边。”“信口歌成信手题,剔残苔藓翠高低。忽闻梵鼓来烟际,林木葱笼过虎溪。 ” 一字诗顾一字飞,天边黄鹤载余归。坛前有客唯留我,心似闲云人翠微。 “” 唤起眠龙出海门,须臾天际雨翻盆。长空一剑又飞去,潘看东南树影昏。 ” 俱清朗可爱。

  (三)

  性灵与回翁相近者,莫如韩清夫先生,有〈闲吟》一首云:“静抱没弦琴,细吹无孔笛。一弹天地清,一吹天地阔。一吹复一弹,尽是神仙曲。 ” 〈和吕祖》云: ” 虎在门而鹤在庐,瑶笙宛转笛相如。我来不是云山客,湘水之流曲折书。 ” 语皆雄阔。

   ( 四 )

  蓝采和自号长啸先生,有《答人问仙居》绝句云:“踏踏歌残便上升,岳山长啸古先生。问余近日居何处,天上神仙住玉京。”

  (五)

  尝见韩、蓝、曹、何《关中踏歌联句》云: ” 乾坤偌大似琼壶,拍板闲吟一丈夫。风雨长安春已暮,落花满地步于于。 ” 真得把袂逍遥,一唱三叹之乐。

  (六)

  昆仑麻姑自号碧城仙子,其诗以丰韵胜人。有《题岳云坛三绝句》云, ” 跨凤骖鸾下碧城,笑看云外月光清。昆仑万里天风送,摇曳琼环玉佩声。 ” 足履青云过海山,瑶笙在手意闲闲。云中现出金霞帔,一路清吟到此间。 ” 岳云坛上访回翁,子弟两三敲道筒。风声荡漾云声细,楼阁明灯照夜红。 ” 又有〈步虚》三首云: ” 我本昆仑女散仙,曾看海水变桑田。神通八极闲游戏,环佩声摇碧落边。 ” 髻头高插美金华,拜别西池阿母家。袅袅天风吹袖带,步虚全伏紫云车。”“酝酿长生酒不难,只凭手内有灵丹。阿侬本是天仙子,醉共嫦娥宿广寒。”

   ( 七)

  碧城仙姑尝师藐姑神人,一日师徒步虚,降锦江事上。神人题词云, ” 看江潮,势苍莽,摇得山云淡荡。隔河灯影有无中,一幅新词来笔上。意徘徊,开轩望,这亭儿甚清爽。 ” 姑和之云 :” 水茫茫,山莽莽,山水轩前浩荡。雨馀蛙鼓闹堂堂,一路潮声月初上。月中来,云边望,晚风凉意清爽。

  (八)

  清逸仙人在唐称诗中大家,性灵飘逸,常降于世。其《修楔节降双清阁》云 :” 读书迈千古,携剑干诸侯。琐琐不中意,大醉隐糟邱。黄唐原不远,秦汉如急流。忽忽眼前事,浑然无所愁。背山行吟老,颇爱谢宣楼。题诗十万首,付与天地留。我自有真宰,浩乎归瀛洲。今日谈修楔,茫茫付一瓯。海仙执简召,随风过十州。东行三神山,群真同遨游、一饮五千斗,撑肠文字流。无何有之乡,长啸去海头。 ” 〈洞天歌》云: ” 海山寻灵药,灵药不自海山求;乾坤运橐龠,橐龠不是乾坤鞴。金丹原是吾家物,神仙都要英雄作。夜来饮酒王母前,云道蟠桃今己熟。太白长啸安期歌,一时群仙莫我何!吾将跨虬游六合,虚空寥寥无雪迹。大风自北来,吹起寒云叠叠开。安得酒如雨,从空饮之无尽取;安得酒如泉,坐地饮之眼朝天。狂吟拍手耸方肩,问我何人李青莲!”

   ( 九)

  东坡先生仙才,与太白并峙,乘风啸月,灵性长存。有《江商送秋》诗云, ” 片片秋云远,茫茫秋水多。青山红树外,征雁渺关河。蓟北寒逾峭,江南气已和。小阳春甫到,迎送两相过! ” 〈题韩清夫小像》云: ” 御殿承香吏,分胎吏部家。闲心忘富贵,总角趣烟霞。钵种长生果,园栽不老花。八仙同寿考,万劫抱丹砂。首叩蓝关马,胸藏赤火鸦。千秋贤叔侄,儒道两无涯。”〈自题笠屐图》云: ” 山人故态本狂奴,醉写田间笠屐图。好句有时堪作面,闲心无日不提壶。楼头赏月邀禅客,谷口冲烟访钓徒。自去自来随自得,一声长啸入林枢。 ” 〈过东峰》云, ” 不到东峰久,江山仍似前。芭蕉落满地,雪意好参禅。 “〈游湖口占〉二首云: ” 细细疏烟瑟瑟波,水心亭外画船多。瑶笙十里谁家舫 ? 听得红儿唱棹歇。 “” 风斜雨细葛衫轻,三两银刀出水明。我爱芰荷香不断,竹西深处有人行。 ” 〈咏磨刀雨》云: ” 荆州洒遍雨如膏,竟为英雄励宝刀。最是武昌城下水,千秋鸣咽卷雷涛。 ” 〈咏白莱》云: ” 清于雪水白于霜,老圃天寒一味香。却笑山僧长茹素,和脂煮出不能尝。 ” 〈自赠》云: ” 平生不作愁眉事,今日东坡作散仙。解向江山留胜迹,长将姓字挂云烟。 ” 〈游清道心山房》六言云 :” 气慧神清道在,山空人静琴幽。一榻茶烟袅袅,三分酒意悠悠。 ” 又《些些语》词云: ” 清阴绕,绕落花,窗外岛声小。鸟声小,修竹一枚斜处好。翠羽嘤嘤啼彻晓,刚眠一觉。 ” 清丽绵芊之笔,不减当年灵性,非真仙不能也。

   ( 十)

  邵尧夫儒仙也,尝见其显化士林,作《观易吟》云, ” 疱牺大圣人,画卦传万古。阴阳变化机,乾坤为易祖。吾隐安乐窝,天地乃同伍。窥破圣贤心,恬淡自得所。 ” 浑浑灏灏,置之《击壤》篇中,仍然无异。

   ( 十一)

  白玉蟾仙家才子也,名山碑版,留咏甚多。每遇高人逸士,必赠以诗。其《题居易堂》云, ” 林下风潇潇,窗前竹密密。难得素心人,共话新秋夕。把酒醉茅堂,焚香读《周易》。琼山到此来,宾主兴无极。 “又《赠圆阳山人》云, ” 归山隐迹话长生,日逐闲云自在行。处处回光来返照,朝朝对景要忘情。扫除尘土劳人梦,署起乾坤散客名。莫道幽居研炼苦,游心冥漠自空清。 “

   ( 十二)

  张紫琼饶州人也,元初得道,诗多秀劲之作。《自赠》六言云: ” 心如雪夜钟声,貌似霜天梅格。白云深处闲行,那识仙家旷逸 ! 。 ” 〈咏胎息》云: ” 非助非忘妙吸呼,修行要解这功夫。调停二杰生胎息,再向中间设鼎炉。 “

   ( 十三)

  邱长春《清秋过岳云楼》云 :” 浩浩天风吹满楼,峰中云气涌林邱。雨声晌处檐铃杂,方丈萧然一院秋。 ” 饶有俊逸之致。

   ( 十四)

  张紫阳〈自寿〉诗云:“海筹万古计芒辰,得道年来八百春。分个孩儿骑鹤去,虚空粉碎见全身。”非上真不能也。

   ( 十五)

  希夷老祖元气浑沦,有《答人问姓》五绝云:“一气淘今古,阴阳造化奇。问余名与姓,睡汉老希夷。”吾师火龙先生,不甚喜作诗,以其淡于名脊也。今记其《偶吟〉一绝云: ” 道号偶同郑火龙,姓名隐在太虚中。自从度得三丰后,归到蓬莱弱水东。 “

   ( 十七)

  飞霞仙子余十舍女也,服神丹飞空。尝降云南紫霄观,留题一绝,款落 ” 飞霞 ” 而去。诗云 :” 久住瑶池碧玉楼,忽骑彩鹤下灵邱。世人欲问飞霞姓,曾抱金丹侍沐侯。 ” 陆潜虚淮海人也,嘉靖中遇吕祖得道,平生著述甚富,有《老子元览》二卷,〈阴符经测疏〉一卷,〈参同契测疏》一卷,《金丹就正篇》一卷,〈紫阳四百字测疏》一卷,〈方壶外史》八卷,《南华副墨》八卷。近日同门中有白白子者,注《道德经》名《东来正义〉,潜虚题之云: ” 一注能将道奥开,重看紫气自东来。弹琴度笛真名士,说法谈经大辨才。我坐方壶玩沧海,君登圆峤压篷莱。今朝共坐江亭上,口诵《南华》自笑呆。 ” 盖因白白子亦作《圆峤外史》、《道窍谈》·《悟真参同杂解》诸书故也。

  乩谈

  (一)

  或问,乩沙之术小伎也,而好者纷纷,谈者赫赫,其术果何自耶 ? 其皆可信耶 ? 否耶 ? 张子曰:昔回翁欲与涵三诸子发明此妙,而终未竟其说也,吾今特明之。乩者,稽也,稽以考信也。〈说文》曰: ” 卜以问疑也。 ” 故偏旁从 ” 占 ” ,正旁从“乚”。乚,古“隐”字也。〈尔雅·释言》 :” 隐,占也。 ” 注曰: ” 隐,度也。 ” 疏曰: ” 占者视兆以验吉凶,必先隐度也。 ” 吾谓占语成而犹待隐度,则与不占者同,何必占 ? 然亦有义隐在其中矣。天仙神仙,不喜与人言祸裙,只劝人修身俟命,故言训词则无隐,言丹道则无隐,他若救人开方亦无隐,以外一切如问吉凶成败,则无不隐,其隐之意者,仍是推托他,不与之言也。否则明指其祸褐,将应获裙者,以为可喜而眉狂,或转福而成祸矣,又应受祸者,以为可畏而自迫,反惧祸而邀福矣。夫福也岂可邀哉 ? 惟作善可降祥耳。其隐语也,犹言不待语而易明也,抑且隐之义犹不止此。仙家自道成之后,步日月无影,透金石无声,凡人不能见,故于乩沙中草写龙蛇,千言万态,以示其不灭。然乩假术也,自古真人皆斥为方士之行,今又何为降其笔 ? 盖因近日成风,公卿士庶每多信好其术,神仙以度人觉世为切,故即借其乩,以默相天下人,以此即假成真耳。但学乩沙者有二等,一胜一败。上等以德行胜,诚感胜,因缘胜,即不善乩,仙家犹欲往度之,况其知乩乎 ? 即其机而引诱之,不用符章,自然高真降室也。下等以险恶败,虚诳败,贪欲败,彼即善乩,仙家不近之,况其冒渎乎 ? 随其乩而簸弄之,妄用符咒,反教引鬼入室也。吾辈自跳出五行以来,虽天地犹不能约束,阴阳犹不能陶铸,即欲请之,亦必礼之,于符咒乎何用 ! 呵呵!此术士之所以欺愚人,仙家之所以恶术士也。今吾即乩言乩,即以是为乩训焉。

   ( 二 )

  或又问 : 请乩之道,固当以德行、诚感、因缘,而不以符咒也,然南宫仙道又有以符咒役使神道者,何故 ? 曰:南宫一派虽则动用符咒,然此乃高真传授,与世人救厄除害者。此等秘录,非人间梨枣所有。即能得之,亦必推心利物,乃为功行宏深,苟或私心妄用,天帝亦加以霹雳而殒其命,夺其术矣。故虽南宫符咒,也要心恭心诚,乃有灵效。若彼乩厮符咒,则未可同日语也,况加以不恭不诚乎!诸子于此可以自明矣。

  (三)

  张子曰:上天原无福善祸恶之心,则降祥降殃,人自召之 ; 上天若有福苦行祸之心,则降祥降殃,人自知之。素行善而获福,此必然之理也,即有祸焉,亦暂矣;素行恶而得祸,此必然之势也,即有福焉,亦暂矣。何必舍己外问哉!乃吾见蚩蚩者氓,祈于神则求签问卦,祷于仙则扶鸾请乩,若以神与仙为必知祸福者。迨其后验则信之,不验则疑之,其疑与信者,仍一愚人之故态也。夫神仙固知祸福,然亦何必以人心之所已知者,而重言复语之哉!其求神与仙而验者有故,善人问福而福至,恶人畏祸而祸临,若有与之相合者,然非签与卦、鸾与乩之灵也;其求神与仙而不验者亦有故,善人问祸,无祸可加,恶人问福,无福可赐,若有与之相左者,然亦非签与卦、鸾与乩之不灵也。天下之龟筮算数,皆如是耳,何不可自知哉!吾生平不喜人求签问卦、扶鸾请乩,止愿人个个修德,时时内省而已矣。

  (四)

  张子曰:神仙有度人之愿,假乩笔而讲道谈元者有之 ; 神仙有爱人之量,假乩笔而劝善惩恶者有之;神仙有救人之心,假乩笔而开方调治者有之。若云判断祸福,则有人之善恶在,吾前章宣示已明,不复再论。独异者寰宇之中,闻有设乩求地理,请乩论天心之辈者,此皆方士遗风,上界正神察其奸诈,未有能逃天罚者。

玄 谭 全 集

玄 谭 全 集

张三丰真人著 金益山人间一得苕敷参校

  张三丰曰:夫道,中而已矣。故儒曰致中,道曰守中,释曰空中。而内丹之所谓中,窍中之窍也。窍中之窍,乃真中也。余独溉夫世人之不识中也,或求之九宫之中,曰泥丸,而不得也;或求之脐下一寸三分,曰丹田,而不得也;或求之心脐相去八寸四分,而以中一寸二分为中,与夫两肾之间,前对脐轮,而不得也。夫以有形求之,而皆不能得也;乃复逆而度之,则关曰玄关,牝曰玄化,岂虚无之谷,而不可以有形求欤?夫以无形求之,而又不能得也;乃复逆而度之,则曰无而不著于无,有而不著于有,岂非有非无,而不著于有无间欤?智过颜、闵、真难强猜。予今冒禁言之,非得已也。盖以神仙降生于此时者众,以救世也。或官矣。或士矣,家工商贾矣,道矣,释矣,故作此篇,以呈徕之,俾知救世,复返天上,而不堕落于尘寰者,此余之心也。外景也者,外其身而虚空之,先了性也。

  张三丰曰:释氏了性,须要持斋,故太虚是我,先空其身。其身既空,天地亦空,天地既空,太空亦空,空无所空,乃是真空。

  又曰:无无乃出天地,外虚空以体无无。

  内景也者,内其身而胎息之,先了道家内景图命也。

  张三丰曰:胎因息长,息因胎住,而窍中之窍,乃神仙长胎住息之真去处也。天地虽大,亦一胎也,而日月之往来,斗柄之旋转者,真息也。又不观三氏之书乎,《易经》曰:“成性存存,道义之门。”《道德经》曰:“玄之又玄,众妙之门。”《遗教经》曰:“制之一处,无事不办。”皆直指也。我之看书无滞,才知圣凡一,不为盲人迷惑。扫尽旁门,重整心猿,重发志气,低心下意,历魔历难,苦求明师,穷取受之初。初者,先天始祖祖。此含著一点真阴真阳,产于天地之先,混元之始。这个灵明黍米宝珠,悬在至空至正之中,明明洒洒,但有未明旨的人,若醉相似,离此一著一著都是旁门。这个灵明宝珠,于空悬之中,包含万象,发生万物,都是此⊙者。此物在道喻为真铅真汞,一得永得,不可执乾坤、日月、男女相上去,只于己身内外安炉立鼎。炼已持心,明理见性之时,攒簇发火,不出乎一个时辰,立得一黍玄珠,现于曲江之上。刀宅入口,顷刻之间,一窍开百窍齐开,火发四肢,浑身筋骨血肉都化成,与外水银相似。到此时候,用百日火力,方有灵妙,一得永得,勿有还返,住世留形,炼神还虚,与道为一矣。○此物在释曰真空真如觉性,若知下手端的,炼魔见性,片晌功夫,发起三昧真火,返本还元,一体同观,天地咸空,霞光万道,五眼六通,炼成金刚不坏之身,了鬼神窥不破之机。○此物在儒是无极而太极,依外天地而论,无极是天地周图,日月未判之前,四维上下不辨,一混混沌沌,如阴雾水,及气至时到,气满相激。才生太极。太极是日月,只要体法天地日月,不是要采天地之日月也。日月既生,天地自分。清气在上为天,虚无一派神祗,都是清精明之光曜也;浊气在下,大地山河人民,俱在地下,五谷一切万物,虽在地发生;都借天气方得有生。天之清气为纯阳,地之浊气为纯阴,而露从天降,是阳能生阴,万物从地生,是阴能生阳。天地是个虚无包藏,无穷尽,无边际。天之星宿神祗,其动转各有方位,地下万物,按四时八节,发生总自虚无。夫日月是天之精,上照三十三天,下照九泉黄极,东西运转,上下升降,寒暑往来。日是纯阳之体,内含一点真阴之精,属青龙、姹女、甲木、水银、金乌、三魂,即是外彼;月是纯阴之体,内含一点真阳之,属白虎、婴儿、庚金、朱砂、玉兔、七魄,即是内我。人身造化同天地,故人身亦有真日月,道本在迩,而人反求诸远也。三魂属性,性在天边;七魄属命,命在海底。内外通来“性命”两个字,了却万卷书。性属神是阴;命属是阳,故曰“一阴一阳之谓道”也。那个真阴与真阳相对,这个真阴之精既不知,又乌知达‘一点真阳之乎?今之学者,不惟不知真阳,亦且不知真阴,若知真阴,则真阳亦自知之矣。不遇真师,枉用猜疑,是道在天地,天地亦不知也。学者穷究身中天、地、人三才之妙窍,一身内外阴阳真消息,如不得旨,一见诸书之异名,必无定见,执诸旁门,无能辨理;既不能穷理,则心不明,心既不明,则性天不能如朗月;既不能见性,焉能知命?噫!只为丹经无口诀,教君何处结灵胎。

  外,先天真阳。此⊙图是一身内外之造化,名通天窍,炼丹炉,躲生死路,生身处,父母未生前,五行不到处。一点真阳,明明在四大形山秘密处,此个消息,玄之又玄。此个灵明宝珠在人身,与外天地日月同体,是一身之祖。“今日说破真父母,明朝不怕死和生”,即太上慈悲所言,《黄庭经》外景之旨也。中,身中。○此图是产天地之造化,剑铸雌雄,药看老嫩,全在此中,安天立地,不离此中。万劫因缘要正传,是天下降不到地,地上升不到天,空里常悬,理最难明,故曰“中间一窍少人知,须要明师亲口传”。然乾坤交姤亦在此也,坎离交垢亦在此也。内,海底命主。○此一图是海底金精之灵龟,吾身彼家之兑金,戊土之命主。浑身百脉,五脏六腑,全凭此物执掌,且成仙成佛,超生出死,亦凭此穴安排。实是个固命之地,养命之方,却诸病不生,为万之根蒂,乃一身中之太极,即太上慈悲所言,《黄庭》内景之旨也。

  天、地、人三才,实在自己一身而言。以后天论之,则于身中有象有方;若以先天究之,则生天、生地、生入、生物,无象无方之物也。仙云:“先天不得后天,无以招摄;后天不得先天,无以变化。”此是天、地、入在己身内外,上、中、下三个真消息,三个真炉鼎,又属三教,三乘妙法,体外天、地、人三才,廓外三教经书。此个五行中人之五行,皆在性命中,岂求之他人哉!《悟真篇》云:“三五一都三个字,古今明者实然稀。”仆说的不是大言,且不论火候攒簇细微,只说三个五行,百万人中无一知者。若知三才相盗,返此之本,还此之元,传精送神,偷精换气,颠倒采取,若人敢承当,要作仙佛也不难。

  凡学修炼者,先穷取一身内外真炉鼎;若不识内外真炉鼎,则无处下手既知安炉立鼎之在内外,及阴阳往来之旨,便穷取药材,则炉鼎中煅炼何物?

  外,真铅真汞。⊙此个窍,己身内外真炉鼎。安九阳之鼎,铸慧剑以定时候,开关采药,朱里回汞,攒簇冰浴,水火既济,持空养虚,只在此窍,含著一点真朱砂水银,明明在身不内不外之地,万人不识。离此一著,都是盲修瞎炼。此就是己身外五行,外炉鼎,外造化,即轩辕所铸九阳之鼎是也。中,坤土釜。○此个窍,正是攒簇结胎,生天地人物,及风云雷雨,都在此中宫正位。此是神室宝鼎,产内外二药,铸雌雄二剑,抽铅添汞,候取点化丹药,故曰“中间一窍少人知”。内,脐下命主。○此个窍,乃兴功之根本,成道之梯航。安炉立鼎在内,水火锻炼,法财俱足,神气完全,上七窍生光,才是真正时候,方可采吾身外炉鼎之药,以配身中之雌雄。又全凭此穴;调神纯熟,万神受使,星回斗转,方可夺外天机也。

  夫上一窍乃纯阳之体,内含一点真朋之精,是我身彼家之物,属外在内,即两肾中间一点明,发之于外,故喻他也;下一窍乃纯阴之体,内藏著一点真阳之气,是吾身我家之物,属内,即乾宫泄入坤位之物,故喻我也。上窍内是女体,外是男子;下窍内是男体,外是女身:故仙翁多以男女彼我喻也。然中间一窍为中宫,黄婆媒舍,若会此处颠倒配合,方可成圣。夫命宝从己身之外来,还是自己坤位之物,却在吾法身中、色身内之他家也,故仙云“采取不离自己元神”是也。世之学者,不得正传,无处下手,执己又不是,离已也不是。谁知一点元阳,明明洒洒,在己身玄中高处,隐藏于不内不外之密处,内外一气牵连,千古不传之秘。然人身现成放著两个真消息,与外天地日月同体,不差毫发,是天地乃万物之最大者,人为万物中之最灵者。天地不过是个大人,人不过是个小天地,所以人造化同天地也。认能省悟人人有个通天窍?人人有一味长生不死药?人人有个炼丹炉?人人有个上天梯?人人有个人不识,人人不信有长生不死方,人人不信有白日升天路,情愿受死,哀哉痛哉!

  凡炼大还丹,先要补虚,只补得骨髓盈满,方可炼金液大还丹。夫下手功夫,先采上窍阳里真阴,入内金鼎气海之中,与肾经配合,夫阳里真阴,即是自己元神真形,在外属三魂;下窍阴里真阳,即是身中元炁,属七魄。其先后二炁一会,则坎离自交,魂魄混合,神凝气结,胎息自定;每日如夫妇交情,美快无比,切不可著意,水火既济,发运四肢,如外火活焰相似;只要水火均平,此是小周天火候。调和嚣蒸,喉中真息倒回元海,则下肾自入内,真火自然冲入四肢,浑身软美快无穷,腹内如活龙回转升降,有数十样变化,婴儿姹女自然交合,此是采阳补阴,筑基炼己一节事。夫修炼金液大还丹,广积内外法财,终日遗遥,昼夜常明,则长生久视之道也。世人全赖五谷养命,若数日不食,则气脱而死也。若人老,则下元虚损,骨髓俱空,不能胜五谷之气,是五谷能养人亦能杀人。若会内水火既济,气血逆流,则五脏气和,脾胃开畅,食入腹中,亦能化气,生精生神。果得天机下手功夫,直候骨髓盈满,腹脐如满胎妇人一般,却不是果有胎块之形象也,不过气满、精满、神满而已。如果三全,则真火煅炼,调神炼气,大丈夫自有功成名遂之时也。仆今奉劝世人,参访苦求功夫,决破一身内外天机,下手速修,炼己待时,时候一至,择地入室,炼此龙虎大丹。必要僻静鸡犬不闻之处,外边只要知音道侣,不许一个闲杂人来到,恐防惊神。仙言和光同尘,仆言僻静处,何也?益炼己于尘俗,养气于山林也。

  金液还丹乃超凡入圣之道,非他事之可比,必须一尘不染,万虑俱忘,一刀两段,丝毫无挂,永作他乡之客,终无退悔之心,血充盈,筋骨柔和,身无皱纹,如蜘蛛相似,上七窍生光,昼夜长明,心如太虚,才正是时候,方可求仙。又专心致志,演神纯熟,成形受使,星回斗转,随意所变,直到这个时候,才是气满神全,法财广大,方可炼大丹,方作得一个丹客也。

  功夫既行,七窍生光,三阳开泰,神剑成形,趁水推船,因风发火,一阳内生,方可夺外天机,下手开关,采吾身外金丹,以龙嫁虎而作夫妇也。若会攒簇,湛然摄起海底之金,即后开夹脊,通泥丸,落入水晶宫内,与木汞配合,不过半个时辰,攒簇已定,真火冲入四肢,浑身骨肉火烧刀割相似,最难禁受,就是十分好汉,到此无分主张,须要防危虑险,冰浴身心,水火既济,顷刻浑身如炒豆子一般相似,百窍一齐爆开,浑身气血都会成形、都会说话,就在身上吵成一堆。舌根下又有两穴,左为丹井,右为甘泉,名正涌穴,随骨脉一齐开,下肾水涌到口,即时咽纳不及,滋味甚异;比沙糖大不相同。直至三十时辰两日半,狂水已尽,专候天癸降,此正是时候,忽然一点真铅下降,凉如冰片,即时下一点真汞迎之。攒簇之后,浑身湛然,如千百面战鼓之声,又如百万颗雷霆之吼,此即一身百脉气血变化所致,休要惊怕,只要踏罡步斗,执剑掌印,这里正是凶恶处,三回九转,降帅召将,如此防顾,于虚空中或见龙虎相交,天地交泰,日月合宫,诸仙诸境发现,切不可认以为真,恐著外邪,既得真铅投汞,三日之后才生大药。当此两家争战之时,仆若不亲口说破,十个九个都吓杀了也。心有恐怖,即遭魔障,既炼先天元阳,遗体都化成神,返来害已,虽化成形,却是阴神,阴神最灵化,能千变万化诸境为害,未肯善善降伏。常人有言:“你会六通神,方才说死生;不会六通冲,休思伏鬼神。”既伏不得鬼神,休想成道。若使鬼神不能相见,焉能为害?混混又至三十时辰两日半,气气相通,气满至极。忽然活泼泼捧出太阳流珠,脱壳入口,百万龙神,尽皆惊失,此是元种真丹药,入口始知“我命由我不由天也,仙云:“这回大死今方活”,又云:“一战而天下平”。到此地位,才是真正天地交泰,日月交宫。真阳之药到,顷刻周天火发,骨胎化作一堆肉泥,阳神脱体,撒手无碍,专心致志,持空守虚,随神变化,夫万物皆天地所发生,则万神皆朝礼而宾服。厌居尘世,逍遥蓬莱,有三千玉女侍奉,终日蟠桃会上,饮仙酒,戴仙花,四大醺醺,浑身彻底玲拢,海底龟蛇自然蟠绕,到此才是真五龙大蛰法也。炼之百日,玄关自开,婴儿现相,龟蛇出现,万神受使,才是真铅真汞颠倒,浑身紫雾毫光,瑞气千条,红光罩体,学者到此地位,口中才得于汞。炼之六个月,体似银膏,血化白浆,浑身香气袭人,口中出气成云,此是灵丹成就,人服之永不死,亦能治死人返活。炼之十个月,阳神脱体,一身能化为十万身。只候十二个月,夺尽天地全数,阳神已就,浑身脱去八万四千阴神,步日月无影,入金石无碍,入水不溺,入火不焚,刀兵无所容其刃,鬼神莫能测其机,变化无穷,乃成真人矣。浑身气候,都是真药,鸡餐成风,马食成龙,人服成仙,此理鬼神亦难明,若不见过做过,这等言语谁人肯信!夫大药金丹,造化功夫,三回九转,火候细微,攒簇口诀,只在五七之间,把天地都颠倒过,都是自然而然。虽是自然,却要知体法天地造化,方可成就,却不是要在天地日月上然后成道也。

  夫大药入口事,从做过,从见过,从试过,应到自然处。功夫虽一年,火候细微只在百日之内,动静凶恶只在九十日以里,得内外而攒簇,顷刻湛然,圣胎成就,产个黍米之珠,吞入腹中,周天火发,脱胎换骨,只要持空养虚,徐皆自然而然。今人果得真师明示,先去炼己于尘俗,积铅于市廛,攒年簇月,攒日簇时、簇刻,大定之中,只在一刹那间,不出半个时辰,把天机都颠倒过,运火十月之功,体天地自然之法,若不能死中求活,焉能逃出三灾八难之外哉!大学之士,聪敏智慧,饲一知十,三教经书,能讲能说,不过明性理字义而已,而于金丹造化,大道天机,内外两个真消息,焉能省悟?若果遇至人,真传实授,便主穷理尽性开悟,如水归大海,省诸丹书,横竖无不是道。诸子丹书,前人不肯妄言,一句句字字不空,只是人不能省悟。譬如说“金丹吞入腹”之言,不能得旨之人,就错认在口腹上说话,岂知窍妙吸尽西江之玄哉!臂如说天地、日月、男女上去了,都是胡猜胡说。执著旁门声音颜色,拒人于千里之外,不肯谦恭下士,终无了悟,反吹毛求疵,诽谤高人,焉能得其法术哉!反为天人之共恶,是皆地狱种子,诚可哀也。奉劝世人,如遇至人,切不可执著已见,当虚心参访,苦求明师,方不致自误也。

  ⊙此督脉也。督者,总也,总领一身之气脉。正是天地未判,未生身前,先天元阳祖炁,浩劫长存,亘古至今而不坏者也。○此任脉也。任者,仁也,乃生生不息之元气也。净罗罗,圆陀陀,赤洒洒,精喇喇,明丽丽,光灼灼,活泼泼,此物是象帝之先,万神之祖,包含万象,发生万物,释云摩尼珠,道云黍米玄珠,医云活滚滚一丸真灵丹妙药,实千古不传之秘。今人不明此理,亦无传授,又不醒悟,焉知“内外”二字之妙。任督二脉实先后天之玄,诚哉百姓日用而不知也。督脉⊙此窍是生身之源,未有此身,先有此窍,非凡孔窍之窍也,乃玄机之妙窍也。此消息正是父母未生前一点元阳炁。任脉○此窍是一身五脏之主,内外执掌,全在此窍,若知颠倒攒簇,是生五脏之根,未有五脏,先有此窍,未生此身,先生此窍也。此个消息是养命之方,留命不死之根蒂。

  这上、中、下三个真消息,若得正传,能归根复命,使四炁归入下元,魂魄不散,水火既济,有何病证!这元阳得传授明白,或遇法网不能脱,不能成道,不得已然后将海底命主,为四炁之根本,发起命主,归元炁不散,用一著撒手无碍,舍此消息,亦可再出头而学道也此是鬼神不测之玄机。这先天元炁,黍米玄珠,真心传得明白,勤而行之,忽然大悟,则三教经书,了然在吾目前,不待思索自然解悟。以大理论,则浑身上下,内外血气,俱后天渣滓之浊阴,唯秘密处一点元阳,是个纯阳,此真形属心,此心是真空心,非这个血肉心。此真心万人不识,其中别有个乾坤世界。仆把内外三心,述之于后。

  外心——天心:○此心是真空心,曰玄关,通天窍,正是内外五行真炉鼎。凡开关发火,踏罡步斗,执剑掌印,了鬼神窥不破之机,全在此也要知法度可也。中心——人心:○此心是中心一窍也,为黄婆舍,内外攒簇,看时定候,全凭黄婆是也。安炉立鼎,为炼内外二药,老嫩要辨,真伪亦然,出自此心也。内心——、地心:○此心正海底命主,万神之蒂。凡修大乘,先修小乘,筑基炼己,聚积法财保养汞气,全在此穴,要识刚柔。

  此三个心,在一身内外三个消息,若会把天地颠倒过,打开无缝锁,一句了却古弥陀。此三心万古不传之秘,除了这血肉心,还有三个真心,这三心贯通虚无真空。若明这个真心,则天地万象,包含在这空心里。这个空心含著真阴真阳,然真空消息是把无缝锁,终不能开,生死何处躲?仙云:“金针容易得,玉线最难穿。要知生死路,如滚芥投针。”喻言阴阳,阴阳是性命,谁人识得么?然人觉三日、五日,一七、二七、三七日,回首要留命不死,当捉住水、火、风不散,归我身中彼家兑之命主,不要动心,是不死之方。若人年老,不能行持了道,要回首去,如瓜儿一熟,蒂儿一落,全在这些消息,一知时候,发海底命主,归上虚无元性,自然魂魄不散,任从自己,方不迷矣。

金 丹 破 疑 直 指

  世有等小根盲人,见先仙所言外阴阳、外炉鼎、外药物,便执迷以女人为鼎器,诚可哀也。这样无知之徒,岂知清静大道有三身四智、内外鼎炉、内外药物、内外火候之玄哉!岂知万物皆备于我,天地造化皆同我之大哉!

  假如有缘之士,得遇真师,先行玉液内还丹,炼已和光,操持涵养,回光返照,此明心见性之事。若夫金液还丹,乃情归性,直到真空地位,大用现前,龙女现一宝珠,发现至此,方为一得永得。亥子之交,坤腹之间,于一阳初动兴功之时,手探月窟,足蹑天根,回风混合,从此方有百日功灵之验,金液还丹乃全此五行之大事也。除此性命双修清静之道,馀皆旁门小术耳。

  吾于一身内外,安炉立鼎之妙,攒簇五行口诀,药物火候细微已得,不知虚空法度,便去入室行外药入腹大事,发火兴功。行到秘密处,有虚空万神朝礼,仙育成顶,此事鬼神难明,只因自己不能炼已于尘俗,未得积铅于市廛,气脉又末大定,基址亦未三全,理虽融而性未见,故万神发现,凶险百出,心神恍惚,不能作主。又因外边无知音道侣护看防守;著其声色,惊散元阳,激鼎焚炉,劣了心猿,走了意马,神不守舍,气不归元,遭其阴魔。何为阴魔?我不细说,后学不知。皆因真阳一散,阴气用事,昼夜身中鬼神为害,不论睁眼合眼,耳中只听鬼神噪闹,白日间犹可,到晚最为难过,不敢定静一时,我身彼家海底命主,兑金之戊土,冲翻五脏百脉,血气皆随上腾,连身提起不著地,杀身丧命,鬼家活计。仆暂弃前功,遵师训指,大隐市廛,积铅尘俗,摄情归性,杀机返心。自幼至老,被天地人物盗去天真,今于虚无中尘色内,却要盗夺返还于我天性之中,方得元精、元气、元神,欲还三全,全凭虚极静笃,造致万物芸芸,乃得各复归根。根归理融,理融见性,身心大定,五行攒簇,才去行向上事而了道也。

  想先代贤哲,多有中道而废者,皆因未曾炼己持心,金来归性,以至二候得药,于四候进火之时,不知虚空法度,粗心大意,是以白公有“再斫松筠节”之叹。谁知虚空消息,至细至微,至凶至恶,若是擒捉不住,定不饶人。学人能知一身内外两个消息,了然无碍,从此操持涵养,克去己私,复还天理,则不定期丹之功,至简至易,终日操吾身外之黄花,以候先后二天之琼浆,此正是“饮酒戴花悟长生”之妙也。然混元一事,则毋有意、毋必、毋固、毋我,任死任生,忘人忘我,终日定街方块字市,玩景怡情,于淫房酒肆,兀坐妄言,岂不动人之惊疑笑谤哉!摄境积铅,法财两用,岂不致俗子之欺弄祸身哉!是以籍通都大邑有力之家,以为外护,目击道存,韬光晦迹。仙云:“若贪天上宝,须用世间财。”乃吾身天上九阳鼎之大宝也。

  凡寄生于宇宙之间,男女所赖以生而不死者,唯此一点阳精而已,岂有学仙的人,男子学道必用女人,女人学道必用男子,是财坏天下之风化,皆天知禽兽之所为也。噫!言语不通,执迷不悟,岂仙佛之眷属乎?学者果能操持涵养,于造次颠沛流离之际,不失方寸,然后求向上外药入腹事,顷刻湛然,脱胎换鼎,浑身化一道金光,大地成空,身外有身,阳神脱体,持空养虚,此是五龙大蛰法。仙云:“内丹不成,外丹不就。”言而有信人得正传,且先积精累气,并积内外法财,养得气满神全,金光出现,昼夜常明,则此时内丹成,而吾身外丹法象现矣。凡看书不可按图索骥,学者于昼夜常明之时,药苗一生,方可采吾身外药,配吾身中之雌雄,一得金光入口,周天火发,顷刻湛然,撒手无碍,才是金蝉大脱壳也。学才未遇人时,当小心低意,积功累行,遇魔勿退,遇谤勿嗔,重道轻财;一遇至人,笃志苦求,决破一身内外两个真消息,忽然配悟真去处而言之,所谓“吾身一天地”也。然此真去处,虽曰不依形而立,而窍中之窍,夫岂无形哉!今乃借物以明之,譬之叉口然,实其中则张,虚其中则弛。而窍之能张能弛,亦复如是。

  起手时先须凝神,入于窍中之窍,息息归根而中实矣,中实而胎长矣。然神本生于窍中之窍而寄体于心宫,余尝谓之原是我家之物而复返于我也。

  窍中之窍者,神室也。神室即气穴,即中黄。盖黄好土之正色,而土意也,故坎之土戊,其意常在于离,离之土已,其意常在于坎,此其性情然也,而自有相投合之机矣。若能识其投合之机,而以意送之,神凝气住,则自然结成一点金丹,至简至易,而非有穿凿也。此盖以母之气伏子之气,而子母之气相眷恋于窍中之窍,丹岂有不成者乎?

正 道 歌 二 首

  我有一口诀,长叹无处说。天下访不著,人人不可说!顺丹逆是仙,此是真口诀。万般枉费心,都是胡扭捏。熟记《悟真篇》,求师仔细别。自然些子妙,玄机神莫测。融融乾坤髓,拣时用意啜。要须地下宝,须明天上月。浮沈看老嫩,水源别清洁。若逢野战时,猿马休颠劣。宾来先作主,主来后作宾。黄婆媒姹女,交 { 女后 } 丹自结。外面黑如漆,里面白如雪,中间黄紫烂,肉青皮似血。结就五杰丹,三尸阴鬼灭。玲珑剔透人,痴聋喑哑拙。心也无得思,口也没得说。用文须用武,采取按时节。金鼎常令暖,玉炉毋令热。交 { 女后 } 顷刻间,温养十个月。男子会生产,产个三岛客。活吞一粒丹,天仙来迎接。九年功行满,稳步朝金阙。

  道情不是等闲情,既识玄机不可轻。先把世情都放下,后将妙理自研明。未炼还丹先炼性,未修大药且修心。心定自然丹性至,性清然后药材生。雷声隐隐震虚空,黄庭紫雾罩千寻。若还到此休惊怕,只把元神守洞门。守洞门,如猫鼠兔逢鹰。万般景象都非正,一个红光是至真。此个红光生异象,其中犹若明窗尘。中含一点先天气,远似葡萄近似金。到手全凭要谨慎,丝毫念起丧天真。待他一阳归洞府,身中化作四时春。一片白云看一阵,一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉,悠悠只守洞中春。遍体阴精都剥尽,化作纯阳一块金。此时气绝如小死,打成一片是全真。到此功夫为了当,却来尘世积功勋。功成行满天命诏,阳神出现了真灵。此言休与非人说,轻泄天花板机霹雳轰。嘱咐仙朋与道侣,不逢达者莫轻论。其中句句通玄妙,此真之外更无真。收拾锦囊牢闭固,他日修行可印心。可印心,五十二句要君听。若有虚言遭横死,误尔灵官鞭碎身。

玄 要 篇

玄 要 篇

仿古二章

  元始祖气,朴朴昏昏。元含无朕,始浑无名。混沌一破,太乙吐萌。两仪合德,日月晦明。乾交坤变,坤索乾成。异名同出,一本共根。内外虚实,刚柔平均。阴阳壁理,变化分形。真精真气,恍惚杳冥。坎离颠倒,运施五行。既济生神,未济死临。仙道谨守,鬼道邪倾。人希天道,速避鬼门。由仙希天,道杰长存。

  天地大道,含和抱中。玄玄之祖,妙妙之宗。玄妙贯通,劈破鸿蒙。窍门橐龠,朱雀烧空。庚方月现,西南得朋。笑倾玄酒,宴饮黄中。二八成就,乌兔混融。神光默默,黄屋玄翁。巽风鼓吹,满鼎霞红。水火进退,朝屯暮蒙。子午运用,卯酉无功。十月数足。卦象翻终。了命功全,纯阳气冲。神几妙用,道法无穷。

上天梯

  大元飘蓬客,拂拂髯如戟。一曲上天梯,可当飞空锡。回思访道初,不转心如石。弃官游海岳,辛苦寻丹秘。辞我亡亲墓,乡山留不得。别我中年妇,出门天始白。舍我卯角儿,掉头离火宅。人所难毕者,行人已做毕。人所难割者,行人皆能割。欲证长生果,冲举乘仙鹤。后天培养坚,两足迈于役。悠悠催我心,流年驹过隙。翘首终南山,对天三叹息。天降火龙师,玄音参一一。知我内丹成,不讲筑基业。赐我外丹功,可怜谆告切。炼己忘世情,采药按时节。先天无斤两。火候无交策。只将老嫩分,但把文武别。纯以真意求,刀圭难缕晰。十月抱元胎,九年加面壁。换鼎复生孙,骑龙起霹雳。天地坏有时,仙翁寿无极!

亲口诀

  圣师亲口诀,名方万古遗。传与世间人,能有几人知!衣破用布补,树衰以土培。人损将何补,阴阳造化机。取将坎中丹,金花露一枝。庆云开天际,祥光塞死基。归已昏昏默,如醉亦如痴。大丹如黍米,脱壳镇无为。优游天地廓,万象掌中珠。人能服此药,寿与天地齐。卯若不延寿,吾言皆是非。

答永乐皇帝

  天机不肯轻轻泄,犹恐当今欠猛烈。千磨万难费辛勤。吾今传与天地脉。皇帝寻我问金丹,祖师留下长生诀。长生之诀诀何如?道充德盛即良图。节欲澄心澹神虑,神仙那有异功夫!此下又有五言一首: ” 金丹重一斤,闭目静存神。只在家中取,何劳向外寻。炼成离女汞,吞尽坎男精。金丹并火候,口口是元音。 “

道情歌

  道情非是等闲情,既识天机不可轻。先把世情齐放下,次将道理细研精。未炼还丹先炼性,未修大药且修心。心修自然丹信至,性浦自然药材生。药材生,紧加功,雷声隐隐震虚空。电光灼处寻真种,风信来时觅本宗。霞光万道笼金鼎,紫云千丈罩天门。若还到此休惊怕。稳把元神守洞门。如猫捕鼠兔逢鹰,急急着力又加勤。万般殿员象皆非类,一颗红光是至真。此个红光是眷意,其中有若明窗尘。中悬一点先天药,远似葡萄近似金。到此全凭要谨慎,丝毫念起丧天真。待他一点自归伏,身中化作四时春。一片白云香一阵,一番雨过一番新。终日绵绵如醉汉,悠悠只等洞中眷。遍体阴精都剥尽,化作纯阳一块金。此时气绝如小死,打成一片是全真。到此功成才了当。却来尘世积功勋。行满功成天命诏,阳神出现了真灵。此言休向非人说,不逢达者莫轻论。其中切切通玄理,此真之外更无真。收拾行襄牢封固,他日成功可印心。可印心,五十二句要君寻。若有虚言遭天谴,说与非人鞭丧身!

炼铅歌

  炼铅之法何人晓?得此便为真仙了。痛嗟老大无觅处,遍游五湖及三岛。六十七岁入终南,得遇真人传至宝。真铅生于天地先,何用金石与木草!炼之九九功若成,否买之内生金宝。金骨一根动天地,二八调和生美形。美形才生居土釜,须要念念牢封固。一阳火起要温养,二阳火起有神功,若到三阳开泰卦,腾腾猛火烧虚空。退尽阴符生灵质,灵质才生天地毕。若还亏损再调和,再居土釜生灵质。五千四百全其数,方尽炼铅真妙趣。嘱语后来同志者,莫将炼铅看容易。

先天一气歌

  生来本是先天杰,隐在形山人难遇。分明说破君须记,一弦春水包形势。下口将来入口吞,十二雷门都惊惧。醉兮醉兮复醉今,丹田春透红如玉。蟠桃漫饮瓮头香,巽风鼓动元和气。阴魔战退一腔春,神号鬼哭翻天地。功完行满足三千,乘鸾跨鹤仙飞去。

铅火歌

  大药之生有时节,亥本子初五半夜。精神相嫡仑光华,恍恍惚惚生明月。媾罢流下喷泡然,一阳来复休轻泄。急须闭住太玄关,火逼药过尾闾穴。采时用目守泥丸,垂下左上且凝歇。谓之瞻理脑升玄,右边放下复起折。六六数毕药生乾,阳极阴生往右迁。须开关门以退火,目光下瞩守坤田。右上左下才凝住,二八数了一周天。此是天然真火候。自然升降白抽添。也无弦望与晦朔,也无沐浴共长篇。异名扫除譬喻扫,只斯两句是真诠。

了道歌

  神不外游精不泄。气不耗散灵芽植。五行四象入中宫,何虑金丹不自结。内有真神外有应,满目空花降白雪。一阳来复亥子交,当中现出团圆月。急忙下手用功夫,金逢望远不堪摘。呼吸运起玄关火,青天劈破鸿氵蒙裂。黄河逆转上昆仑,九窍三关都透辟。化为琼浆吞入腹,哑子吃蜜难分说。到此功程要谨慎,采取沐浴按时节。二品阴阳物类同,两般内外火符别。灵药得来片晌时,温养还须十个月。老成更要过三年,三三如九面丹避。丹成长啸出山去,隐显立功著化迹。上帝闻名下紫书,诏我朝天飞空碧。后人依此用勤修,便是三清会上客。

打坐歌

  初打坐,学参禅,这个消息在玄关。秘秘绵绵调呼吸,一阴一阳眉内煎。性要悟,命要传,休将火候当等闲。闭目观心守本命,清净无为是根源。百日内,见应验,坎中一点往上翻。黄婆其间为媒灼,婴儿姹女两团圆。美不尽,对谁言,浑身上下气冲天。这个消息谁知道,哑子做梦不能言。急下手。采先天,灵药一点透三关。丹田直上泥丸顶,降下重楼大中元。水火既济真铅汞,若非戊己不成丹。必要死,命要坚,神光照耀遍三千。无影树下金鸡叫,半夜三更现红莲。冬至一阳来复始。霹虏一声震动天。龙又叫,虎又欢,仙乐齐鸣非等闲。恍恍惚惚存有无。无穷造化在其间。玄中妙,妙中玄,河车搬运过三关。天地交泰万物生,日饮甘露似蜜甜。仙是佛。佛是仙,一性圆明不二般。三教原来是一家,饥则吃饭四则眠。假烧香,拜参禅,岂知大道在目前!昏迷吃斋错过了。一失人身万动难。愚迷妄想西天路,瞎汉夜走入深山。元机妙,非等闲,漏泄天机罪如山。四正理。着意参,打破玄关妙通玄。子午卯酉不断夜,早拜明师结成丹。有人识得真铅汞,便是长生不老仙。行一日,一日坚,莫把修行眼下观。二年九载功成就,炼成一粒紫金丹。要知此歌何人作,清虚道人三丰仙。

道要秘诀歌

  道要歌,道要歌,不知道要必遭魔。看玄关,调真息,知斯二要修行毕。以元神,入气海,神气交融默默时,使得一玄真主宰。将元气,入黄庭,气神和合昏昏际,又得一玄最圆明。一玄妙,一玄窍,有欲观窍无观妙。两者玄玄是真机,异名同出谁知道。看玄关,无他诀,先从窍内调真息。神恬气静极自然,妙自无生现太极。古仙翁,多半语,恐泄真机不妄举。或言有定在中央。或言无定自领取。到而今,我尽言,此在有定无定间。有定曰窍无曰妙,老君所说玄又玄。指分明,度有情,留与吾门作赏音。遇而不修为下鬼,为圣为凡随乎人。初下手,最难行,离了散乱又昏沉。大上人,有真学,必将神气分清浊。先天神今最清明,后天神兮乃浊物。扫除浊物守清明,闭塞三宝居灵谷。这灵谷。即窍儿,窍中调息要深思。一息去,一息来,息息相依时相偎。幽幽细细无人觉,神气团冲九窍开。照此行持得窍妙,昏沉散乱从何来?

大道歌

  君今洗耳听吾言,道有先天与后天。后天渣质为无用,先天一点号真铅。昧真铅。迷本性,此是修行第一病。玉清殿上少人行。吾今指破神仙境。命要传,性要悟,入圣超凡由汝做。静功悟性动取药,内有龟蛇颠倒缩。一阳发动便行功,斡转天关须猛烈。阴生在午阳坎中,卯酉行特要从容。斗柄拨轮来紫府,笑迎他子客黄公。黄婆宫中会姹女,姹女婴儿自相配。要筑基,须炼已,炼纯熟,明采取。蒙师指我一段功,先将九窍关门通。九窍原在尾闾穴,先从脚底涌泉冲。涌泉冲起渐至膝,膝下功夫须着力。释氏即此号芦芽,又如虫行义如刺。过膝徐徐至尾闾,有如硬物来相抵。方行最上一切功,三段功夫有口诀。从此三关一攒开,泥丸顶上转将来。金锁关穿下鹊桥,重楼十二真奇哉!重楼即名绛宫室。绛宫黄庭有端的。黄庭一室须要精,精在中间一点灵。切莫糊涂为隐秘,黄庭便是真玄关。不识玄关端的处,真铅来来何处安?君不见《悟真》诗,须凭玄牝立根基。真精既返黄金空,一颗明珠永不离。又不见《参同》书:状似蓬壶比不诬。下闭称无上闭有,两孔穴法气相须。从今讲道谈玄理,除此为之都是虚。关巳开,功己积,制剑要明真消息。莫邪尚且铁为之,何况我剑本来直。天为炉,地为冶,金水相停切莫野。子午行功要铸成,能刚能柔能取舍。剑已全,采真铅,采取鸿氵蒙未判先。若还来得后天气,只是将他命却延。二七时,有真机,神州赤县当求之。法财两用若求得,就好切思细详别。粉红云,野鸡色,唇若涂朱肤似雪。聪明智慧性温良,神光漆珠发纯黑。气清视正步行端,方用中间算年月。五千四百生黄道,杳杳冥冥生恍惚。依时采取定浮沉。不可毫厘令过越。此际须明三日弦,妙在西方庚辛白。慧剑灵,内心诚,敲竹相通始鼓琴。天梯宜用不可缺,密密深机那个能!海底巨鳌休乱钓,恐惊去了不回程。炉莫损,候要别,采过后天延岁月。一个时辰分六候,只于二候金丹就,尚除四候有神功,妙在心传难泄漏。真铅来,发神火,西到东来先觅我。运我真汞一点红,相迎相迈成一颗。过三关,升泥丸,下得重楼大厂寒。义不痴,又不慧,又不醒兮又不醉。若非遍体使精神,怎得夫妻成匹配?丹既定,心暮辛,屯蒙两卦朝昏应。也知沐浴在其中,卯酉之时不宜进。守城垣,罢战功,增得灵砂满鼎红。如斯十月功夫足,器皿丹房一撒空。入深山,抱元一,万事俱空不费力。寒暑饥劳不可侵,巍巍九载面墙壁。朝来北海暮瀛洲,忽然功行齐完日。水府三官算寿年,一封丹书下瑶天,青鸾白鹤舞脯翻。直至通明封拜罢,永作长生不老仙。

真橐龠歌

  休言大道无为作,底事房中弄橐龠?欲时不动片时闲。紫气红光乱灼灼。青龙喜,白虎恶,青龙缠定乌龟壳。两条正气透天宫,决然上有三清阁。阁内分明有玉池,中有长生不死药。依时下手采将来,服了蓬莱受快乐。

玄关一窍歌

  玄关一窍通真诀,乾坤辟破蓬壶阔。黄庭有个元翁客,抱琴待守天边月。二水清兮三水浊,金花开时兑头缺。峨眉山上紫霞飞,霞飞化了红炉雪。龙吟逼,虎啸迫,灵龟吸尽金乌血。骑龙挂剑醉归家,运转三关朝北阙。

炼铅诀

  太上道,复重宣,抉破先天与后天。只论铅生于癸后,不言阳产于癸先。拴意马,锁心猿,无杂念,意须专。断却贪嗔三毒灭,剿除爱欲五贼潜。华池水,上谷泉,古人用此润三田。若知返本延年药,须是还丹续命铅。出北海,走西川,施匠手,种金莲。生擒虎髓炉中炼,活捉龟精鼎内煎。先天气,太素烟,醍醐一灌驻容颜。得了任他寒暑变,服之跳出生死关。寻酋经,觅初弦,吾今指出妙中元。水火既济交一遍,阴阳会合数三千。到彼岸,不须船,灭虑除情绝妄缘。静静清清看命宝,昏昏默默守胎仙。受辛苦,二三年,阳神出现圣功圆。养火无虞全造化,长生不老寿同天。

金丹歌

  金丹一粒重一斤,世人知得永长生。筑基扫尽尘间事,炼己只是养元神。黄庭土釜先天汞,万虑皆空绝世情。离了己身不是道,执着己身也是空。我今泄漏天机理,说与学道诸英雄。目前现有长生路,千万凡夫迷本宗。扫尽灵台无一念,身闲清静运玄功。呼吸虚无神守舍,百脉归源如水清。身中自有真铅现,一颗红光似月明。玄关往来无定位,阴阳升降有时辰。年中取月月取日,中秋现出月光轮。三旬只在家里坐,时刻不离紫微星。南面对观北斗柄,正是日午打二更。西北安炉炼灵药,东商立鼎法神功。鼎炉相对真做手,慧剑挂在水晶宫。黄婆勾引为媒娉,灵龟火炉深更深。醍醐灌顶真橐龠,采取先天一气真。一息一纽天谷穴,河车搬运上昆仑。过了鹊桥入华池,降下重楼十二层。尾闾夹脊三关过,金公归舍大黄庭。铅来投汞猫捕鼠,汞去投铅兔见鹰。九转神丹大金鼎,十月胎完造化成。寒暑不知真造化,体变纯阳是真金。尘中积行三千满,白日飞升朝玉京。

金液还丹破迷歌

  还丹诀,还丹诀,吾今仔细与君说。劳门小本路三千,除此金丹都是僻。万般渣质皆非小,真阴真阳正栽接。阴阳交。铅汞接,婴儿姹女空中烈。龙虎上下转升腾,海底灵龟弄星月。长黄芽,飞白雪,水中金露先天诀。真黄婆,真橐龠,金丹就是长生药。先筑基,后进药,百日工夫牢抱着。若追二气归黄道,三家相见仙胎结。性要炼,命要接,休在人间虚岁月。若将铅汞归真土,添汞拙铅永不灭。乌八两,兔半斤,二物同入戊己村。两头武,中间文,四象擒来一处烹。十月功勤火候足,纯阳炼就寿无穷。换鼎移胎三五载,九年面壁出阳神。玄是祖,牝是宗,先天先地万般根。点开透地通天眼,斡转天关斗逆行。窍要开,气自通,雷转斗柄声正轰。海底云汲龙翻浪,泥丸风生虎啸声。若会阴阳颠倒法,乾坤造化立时成。讲《悟真》,说《参同》,此理原来是一宗。此药虽从房中得,金丹大药事不同。饶服杰,空炼精,闭尾闾,望飞升,不得金丹总不成。鸟兽类,知全形,龟纳鼻息能调气,鹿运尾闾亦炼精。又有鹤胎常稳抱,夜伴云松静养神。畜生到有千年寿,为人反不悟长生。遍世人,贪利名,不怕阎罗鬼簿情。人有生灭畜有死,三才气断鬼为邻。先天药,后天药,此是阴阳真妙物。先天药,能超脱,后天药,延命壳。世人若会栽接机,长生不死还大觉。性要修,命要全,来得先天种泥丸。童儿修,精气全,静里一杰可升天。只有无为身不破,才是修真大罗仙。幼年间,丧元阳,半路出家性颠狂。乾爻走入坤爻照,变成离卦内虚张。取将坎位中心实,返本还原复作阳。真水火,配阴阳,世人莫要乱思量。饶你无为空打坐,不免亡身葬北邙。习静功,守中黄,到老差殊枉一场。纵然明了真如性,阴魄投胎入鬼乡。延命药,返魂浆,金丹就是药中正。若将一粒吞归腹,返老还童寿命长。又休妻,又绝粮,持斋说法往西方。任你旁门千万法,除斯同类总成狂。我把天机都泄漏,还丹端的是仙方。累代神仙从此得,脱离尘世上天堂。我劝后来学道者,休听邪师说短长。若得口诀金丹药,延年住世寿无疆。以此修出长生路,报答师恩谢上苍。著斯诀,作慈航,行满功圆感玉皇。破迷金液谁人作?万古流传元化张。

龙虎还丹指迷歌二首

  饶君到处问仙梯,一阳初动始称奇。水淹昆仑翻碧海,虎啸岩头是祖基。直指逍遥捷径处,一轮明月照须弥。水中虎,火中龙,八卦五行显耀中。捉得龙兮生紫雾,伏了虎兮金花露。二象何缘立道根?只因久假曹溪路。男配女,阴配阳,交媾分明战一场。戊己土,作黄房,神气清兮是药王。炼得紫金丹粒就,跨鹤乘鸾朝玉皇。

  虎藏碧海伴儿眠,龙自扶桑日里旋。待等一阳春意动,虎放金光龙吐涎。腰悬宝剑收龙雾,虎见龙归自共潜。二物相随归戊已,一炉真火慢烹煎。子至年,火候严,卯酉加临莫放闲。吞祖气,啖琼浆,色内真空那个详!炼之只在生身处,十殿冥王共此方。速顿悟,莫痴贪,休道老人说异端。饶尔翻谈三藏法,不悟无生也是闲。打破这个铁馒头,自在逍遥亿万年。

注《九皇丹经》三月生魂金丹三还一返歌

  一月一月,都是少莲花里真精血。不须安炉立鼎,只用无为抽彻。也不候两弦气到,候只候印堂星阙。也不候八两半斤为活子,候只候五千四百正当月。不用神交与体隔,只用上呼下吸两○说。一来浑身暖,二来囟门彻,三来天目开,便见大千世界,此等效验处方 , 是生胞生胎生魂的的来 . 分付修仙子 , 须向云中跨鹤 , 切莫沙土中埋。

注《九皇丹经》四月生魄金丹四还二返歌

  老祖名为降魔护道祖,贯通七魄制于酉。酉内有真金,金能保长生。帝真魄命元,从此妙元元。洞房花烛夜,对境忘情耶。嗒哩口耶,口摩哩耶,金吒木吒口它喃口耶,口奄,似我也,似我也,南无般若波罗密耶。

注《九皇丹经》七月开心七窍金丹七还五返歌

  道君坐太微,降生大天尊。垂此真法语,引人上玉清。一个字诀,七个月象形。左二右三名为五,太极浑然有五灵。五灵方得七窍开,须把天目运此来。叫人修真的的是,穿破机关上琼台。

  注《九皇丹经》十月形神坚固金丹十还歌

  弄玉仙姑吹玉箫,声声吹入元关窍,此窍名为天地根。先天足来百景自生神,八景生了二十四诸天,九窍自通灵。圣胎原借真一杰,王母瑶池泛金液,莲花心。心心合著黄芽,生香在里锦乾坤。夺得真香妙氤氲,保我劫劫常存。自从纯阳道祖一泄此,万世贤良细用心。蓬莱岛,当留名,瀛洲会。须效许真对,白日间拨宅飞升。三年今日苦叮吁,但愿人人俱有寿,阳合元根。

固漏歌

  说玄妙,讲玄妙。运精神,转九窍,三关八门都撞倒。闭敢房,修丹灶厂休将六贼来喧闹。主人翁,哈哈笑,守住黄庭。傲要。婴儿来,姥女叭两家一处成玄妙。绪金丹,怀中抱,浑身,一片霞光照。坐丹田,清虚号,紫气红光常晃耀,上至须弥泥丸 ” ,下至涌泉彻幽奥。七宝池内将宝盗,杂精杂气都不要。琼枝玉蕊金花新,珊瑚玛瑙车王渠造。固漏身,固漏窍,不漏铛,固漏攀,十二重楼都开导,七经八脉合三焦,百骸四体皆征效。大肠周,小肠烁,上下鹊桥平稳趋。赵州桥上去饮茶,甘河里边听大叫。大运通,小运到,三家相见阿欢乐。我把一身固漏坚,万载千秋无老少。

  赞曰:固漏形躯炼太阳,精杰神全守中黄。铅汞熬煎成至宝,金丹一粒放毫光。婴儿显象长相守,与天同寿免无常。有人学得《固漏歌》,便是长生不老方。

后了道歌

  混世虫,混世界,终日混,无宁奈。真孔窍,人不解,寻得着,真门在。莫人吝,莫人爱,无人嫌,无人怪。不参禅,不礼拜,不打坐,懒受戒。走天涯,看世界,遇酒吃几杯,遇肉啖几块,化碗饭,塞皮袋,寻块布,遮四大,房屋破,自家盖,主人公,要安泰。不登名利场,不臀成和败,不欠国家粮,不少儿女债。他来寻我,我无挂碍。朝游五湖边,暮宿青山内,顽石当枕头,青天作被盖。虎豹不能侵,妖魔不敢害,不觉睡到日头红,无恐无惊无怖骇。从今打破晃非门,翻身跳出红尘外。拍手打掌笑呵呵,自在向在真自在。

回文诗

  桥边院对柳塘湾,夜月明时半户关。遥驾鹤来归洞晚,静弹琴坐伴云闲。烧丹觅火无空灶,采药寻仙有好山。瓢能树高人隐久,嚣尘绝水响潺潺。

金丹诗三十六首

  养道归真

  落魄江湖数十秋,逢师咬破铁馒头。十分佳味谁调蜜?半夜残灯可着油!信道形神堪入妙,方知性命要全修。自从会得些儿后,忘却人间万斛愁。

  离尘旧隐

  一片闲心绝世尘,震中寂静养精神。素琴弹落天边月,玄酒倾残瓮底春。正气朝元随日长,三花聚顶逐时新。炼成大药超凡去,仔细题诗警后人。

  扫境修心

  纷纷内外景如麻,有地驰驱事可夸。撒手不迷真捷径,回头返照即吾家。六根清净无些障,五蕴虚空绝点暇。了了忘忘方寸寂,一轮明月照南华。

  力敌睡魔

  气昏嗜卧害非轻,才到初更困倦生。必有事焉常恐恐,只教心要强惺惺。纵当意思形如醉,打起精神坐到明。着此一鞭须猛省,做何事业不能成!

  一求玄关

  一孔玄关要路头,非心非肾最深幽。膀胱谷道空劳索,脾胃泥丸莫漫搜。神气根基常恍惚,虚无窟里细探求。原来只是灵明处,养就还丹跨鹤游。

  再求玄关

  傀儡当场会点头,应知总是线来抽。抽他虽是依人力,使我人抽又孰谋?原赖主公常月白,期教到处好风流。炼丹若要寻冬至,须向灵台静里求。

  总论玄关

  身即乾坤勿外求,虚灵一窍最深幽。二三自许同为侣,一四何妨与共俦。五土建中司发育,巽风起处定刚柔。自从识得还元妙,六六宫中春复秋。

  熔铸神剑

  师传铸作青蛇法,坤鼎乾炉锻炼成。非铁非金生杀气,无形无影自通灵。掣来匣外乾坤窄,收入胸中芥子生。万两黄金无觅处,隐然身衅斩妖精。

  后天筑基

  气败血衰宜补接;明师亲授口中诀。华池玉液逐时吞。桃坞琼浆随日吸。绝虑忘思赤子心,归根复命仙人业。丹田温暖返童颜,笑煞顽空头似雪。

  后天炼己

  炼己功夫谁得知;精灵常与我相随。一尘不染心俱静,万虑皆忘性若痴。邪贼无由侵内境,学人终日侍严师。饥来解饮长生酒,每日醺醺醉似泥。

  炼己得药

  炼己功夫继筑基,心头万虑已忘之。一轮月色相为伴,五夜雷声独自知。雪向静中飞白点,芽从虚里长黄枝。夺队阳气归来孕,产个千年跨鹤儿。

  炼己下手

  体隔神交理甚详。分明下手两相当。安炉立鼎寻真种,对境忘情认本乡。拿住龙头收紫雾,凿开虎尾露金光。真铅一点吞归腹,万物生辉寿命长。

  先天鼎器

  一从识破鸿蒙窍,认得乾坤造化炉。不用神功调水火,自然灵气透肌肤。朝朝黄鹤藏金鼎,夜夜银蟾灌玉壶。要识金丹端的事,未生身处下功夫。

  先天真铅

  举世人多好入玄,入玄不识这先天。五千日内生黄道,三十时辰认黑铅。不在乾坤分判后,只于父母末生前。此般至宝家家有,自是愚人识见偏。

  先天大药

  信道金丹理最精,先天一点少人明。不拘贫富家家有,无论贤愚种种生。吞向腹中方有孕,将来掌上却无形。世人问我难回答,遥指天边月出庚。

  擒捉先天

  笑睹神州有妙玄,耳边切切细相传。凿开混沌寻金汞,劈破鸿氵蒙捉水铅。黍米一珠含北海,蟾光万道照西川。若人采得吞归腹,何虑凡夫不作仙。

  凝聚先天

  识得金丹正好为。元微只向此中奇。牝门一粒真铅动,玄户三家造化基。凝结丹田生玉叶,送还土釜长琼芝。世人欲达先天理,须认红花顶黑龟。

  认药采取

  日红海底山头月,灵山会上寻茄色。花开鸟唱一天春,颠倒龙涎配虎血。神光射入玉壶田,密数坤申子午诀。刀主百日大丹成,丹成本做蓬莱客。

  直指真铅

  真铅本是月中华,西北相生共一家。雌里怀雄威至宝,黑中取白见灵芽。金多水少方为贵,阴盛阳衰末足夸。更识其间包戊土,时时炉火起丹砂。

  直指真汞

  真汞原来日里精,东三南二白相生。木中藏火非闲说,雄理怀雌是宝珍。莫使一毫阴浊染,须教全体太阳明。其间己土培元气,炼得灵芽渐长成。

  铅汞相投

  真铅真汞两相投,似漆如胶意末休。以汞投铅如浴日,将铅制汞若添油。铅调汞性常依傍,汞爱铅情乐泳游。内外五行攒簇定,结成赤白大丹头。

  颠倒妙用

  寻真访道有何难,只要人心识倒颠。休向山林寻至药,必须城市觅真铅。青龙锁住离交坎,白虎牵回兑入乾。此术效他行将去,自然有路上背天。

  和合丹头

  既生黄道始生亥,必有真阳应候回。三昧火从离位发,一声雷自震宫来。气神和合养灵质,心命相依结圣胎。透得里头消息子,三关九窍一时开。

  三家相见

  央请黄婆善作媒。无中生有荷栽培。却因蛇女当时待,勾引郎君自外来。两窍相通无隔碍,时宫聚会不分开。翁然好合存无限,产个婴儿号圣胎。

  九转大还

  九转还丹下手功,要知山下出泉蒙。安炉妙用凭坤土,运火功大藉巽风。兑虎震龙才混合,坎男离女更和同。自从四象归中后,造化机缄在我躬。

  火候细微

  年月日时攒一刻,一刻不刻阴阳别。抽添符候兔鸡临,升降功夫龙虎烈。虑险防危罢火功,称铢分两同爻策。自然数足合周天,日日如斯行十月。

  脱胎神化

  丹成我命不由天,陵谷随他有变迁。荣辱无干随处乐,利名不挂遂时颠。但知壶内乾坤景,谁记人间甲子年!欲问归踪何处是,醉中遥指白云边。

  面壁九年

  九年面壁养神体,默默昏昏如炼己。无束无拘得自由,随缘随分能知止。心同日月大辉光,我与乾坤为表里。打破虚空不等闲,收拾六合一黍米。

  换鼎分胎

  重安炉鼎立坤乾,巧手移丹入上田。道德崇高神益迈,虚空粉碎法无边。从今易舍还成质,以后分胎又入玄。儿养孙兮孙养子,老翁老母一齐仙。

  转制通灵

  养得玄孙渐长成,强宗胜祖善谋营。昨宵灯下逢佳偶,今日堂前产俊英。个个孩儿森玉树,飘飘仙嗣簇金茎。一班胜似连城壁,无税良田只自耕。

  九转灵变

  九转丹砂岁月深,养成舍利鬼神钦。一炉白雪浑如玉,满鼎黄芽胜似金。曾见鸾飞和凤舞,但看虎啸与龙吟。五金八石皆成宝,还炼天元拔宅升。

  修炼天元

  天元丹品问谁知,有自无生世所稀。天地为炉真造化,阴阳作药自玄微。鸡餐变鹤青云去,犬食成龙白昼飞。到此方称高妙极,许君携手一同归。

  潇洒悠游

  道人久已泯耳目,潇洒自如脱拘束。朝从扶桑日头起,暮去昆仑云脚宿。青牛过关知几年,此道分明在眼前。昨夜瑶琴三叠后,一天风冷月娟娟。

  了道度人

  铁笛双吹破晓烟,相逢又隔几多年。曾将物外无为事,付在毫端不尽传。白发数茎君已老!青云几度我当先?世间穷究只加此,何若同游归洞天。

  总咏内事

  清净身心修内药,栽培气血返童姿。借他铅鼎寻真种,点我凡躯入圣基。十月怀胎加漫火,九年面壁养灵儿。嫦娥最爱儿年少,夜夜笙歌宴玉池。

  总咏外事

  真铅真汞结夫妻,两意交欢产个儿。幼子成人离祖业,玄孙主事建新基。恢宏家道成三业,大展门庭第九枝。满室堆金何足羡,但看拨宅住瑶池。

  咏先天鼎

  二七谁家女?眉端彩色光。人皆贪爱欲,我看是亲娘。一点灵丹透,浑身粉汗香。霉时干我汞,换骨作纯阳。

金丹诗二十四首

  采取先天炼后天,循环二气共根源。欲知有象原无象,须识初弦与下弦。杳杳乾坤将判处,冥冥父母末生前。服之混沌犹如梦,变化婴儿寿万年。

  月本无光借日光,每从晦朔定阴阳。蟾乌交媾合真质,牛女相期入杳茫。自是魂灵应魄圣,从他地久与天长。学人解得玄中妙,紫府高悬姓字香。

  七日阳来下鹊桥,上桥夫妇任逍遥。逆回海水流天谷,倒转风帆运斗构。手握乾坤分造化,时凭年月步周遭。神仙手段常如此,那与庸夫斗舌苗!

  橐龠吹嘘藉巽风,搬来坤火自鸿氵蒙。徐徐摄上昆仑顶,渐渐吞问土釜宫。铅汞相投成至宝,精神凝合变婴童。将来跳出乾坤外,不属璇玑造化中。

  安炉立鼎炼金丹,水怕干兮火怕寒。既未锻时常守护,屯蒙行处要勤看。抽铅添汞须加紧,虑险防危奥放宽。毫发差殊功不就。半途而废复行难。

  龙升虎降转河车,赤火擒采制白砂。二气凝胎铅自减,三花聚顶汞还加。开炉漫搅成钟乳,起鼎应知是马牙。两物齐拿休纵放,放之失却美金花。

  采回坤地水金多,种在乾家入爱河。阳火阴符依进退,铅龙汞虎自调和。浆收东位成甘露,酒饮西方醉绮罗。但要至诚勤爱护,胎圆十月化青娥。

  夺得乾坤一点精,阴阳交媾自然成。夫妻会合攒三姓,戊己交加簇五行。朔望屯蒙鸡兔跃,晦弦既未虎龙争。地天收在玄关机运转河车霹雳声。

  身中水火即阴阳,二气相孚化紫光。日日醍醐延命酒,时时吞咽返魂浆。玄机不许庸人识,大药须令志士尝。九转功完还太始,坤柔炼尽变乾刚。

  火性炎炎水性流,河车搬运自然周。昆仑片玉原无价,沧海明珠竟暗投。三昧初从离下发,一符始自坎中浮。自家消息谁能会?莫向人前插话头。

  修仙须要修天仙,金液神丹仔细看。添在离宫抽在坎,寄于兑位种于乾。死生了当非神气,性命功夫在汞铅。世上纷纷谈道者,凡人于此达真诠?

  炼已寻真固不难,先擒兔髓配乌肝。牵龙就虎归根窍,制汞投铅复命关。金气往来通夹脊,河车搬运上泥丸。夫妻共入黄婆舍,火候调停自结丹。

  阖辟乾坤橐龠形,屯蒙呼吸坎离精。鼎和四象真铅降,炉备三才妙汞生。一有两无同变化,两无一有共相成。时人要识玄中妙,配合青娥仔细论。

  中宫戊己自知音,二物媒来共一心。姹女用吹无孔笛,金公为抱没弦琴。深深密密谁能测?杳杳冥冥孰解寻?指日还丹成就后,总教大地尽黄金。

  温温铅鼎透帘帏,认定人身活子时。虎啸一声忙采取,龙吟初敕急施为。守城野战天翻地,入室防危坎复离。夺得团团龟凤髓,请君服食赴瑶池。

  入室虚心炼大丹,神功妙用不为难。能窥天巧参元气,解饮刀圭夺紫丸。朔望符来三姓合,晦弦火退五行攒。羿妇纵会奔蟾窟,争似青娥驾彩鸾。

  木中砂汞水中金,漫向离宫坎位寻。只就乾坤分主客,还依龙虎定浮沉。故能金木成三姓,遂使夫妻共一心。庭院归来相聚会,黄婆媒灼是知音。

  真炉真鼎发真机,采药须凭亥尽时。铅母氤氲光欲动,金胎跳跃火临期。休忘气候调真息,但守虚无运坎离。临阵莫教轻纵敌,兢兢业业更防危。

  十月功完造化坚,若加火候必伤丹。仙房气血浑忘却,宝鼎金炉不用看。面壁九年形脱壳,身超三界体生翰。只缘黍米吞归腹,衍满功成跨凤鸾。

  上吞下啖两弦弦。逐节堤防入玉田。往往来来宾返主,未夫妇妇倒和颠。结丹已喜婴儿兆,出壳皆凭圣母全。远近熬游看四正,东西南北任周旋。

  韬光晦迹隐红尘,有作谁知妙更真。伏虎降龙须混俗,超凡入圣乃惊人。深深秘秘修丹道,白白明明显至神。《药镜》玄机俱泄尽,古今山此达天津。

  《金碧》《参同》及《指玄》,《翠虚》性命与忠仙。《阴符》宝字逾三百,《道德》灵文贯五千。《入药镜》中推橐龠,《悟真篇》内究蹄筌。金丹切近叮咛语,总论前弦与后弦。

  火候功夫本自然,能通此妙即神仙。五行攒簇盗天地,八卦循环作圣贤。造化炉中烹日月,乾坤鼎内产金莲。有人识得精微理,随我飞升朝帝前。

  虔诚稽首拜星君,顶礼星辰护本身。二十八宿齐朗耀,三百六度尽分陈。上圣能攒年月日,中宫保合气精神。照临应许增遇寿,掩映还同二曜新。

  大丹诗八首书武当道室示诸弟子

  学道修真出世尘,遨游云水乐天真。身中灵药非金石,腹内神砂岂水银!采炼功夫依日月,烹煎火候配庚卒。黄婆媒娉三家合,饮酒观花遍地春。

  采聚他家一味铅,捉精炼气补先天。前弦八两后弦八,内药还时外药还。紫府玄宫垂宝露,黄芽白雪化金蟾。神仙妙用常如此,火里能栽九节莲。

  初关中关与后关,下田中田与上田。层次原来分井井,火功须要法乾乾。室窗透亮三更到,昼夜通红九鼎全。文武阴阳勤转炼,辟开万窍好朝天。

  身内功夫我自知,天机玄妙有谁窥?初寻龙虎来争战,又见龟蛇喜唱随。天地倒颠观否泰,火符起止在虚危。南辰北斗映前后,日月乌蟾来往飞。

  修真大道乾坤祖,采取阴阳造化功。要制天魂生白虎,须擒地魄产青龙。运回至宝归中合,变化阳神入上宫。一气凝成丹一粒,人能吞服貌如童。

  道法傍门有万千,不知火候总徒然。先穷妙理将真悟,后拜明师把诀传。欲使三家情意合,只凭一点道心坚。朝钥锻炼精神杰,结就真神上九天。

  寻真要识虚无窍,功夫只在意所到。往来顺逆炼阴阳;升降坎离在颠倒。恍恍惚惚太极生,杳杳冥冥婴儿兆。出玄入牝由自然,若忘若存守坛灶。

  知先达后炼金丹,火冷水干做不全。上德无为成至圣,下功有作在周天。一阳动处窥天地,二品合时生佛仙。月里栽花无片晌,蟾光现出照西川。

琼花诗

  琼枝玉树属仙家,未识人间有此花。清致不沾凡雨露,高标长带古烟霞。历年既久何曾老,举世无双莫浪夸。几欲载回天上去,拟从博望借灵槎。

七绝五首

  真心浩浩无穷极,无限神仙从里出。世人耽着小形骸,一颗玄珠人不识!

  佛印指出虚而觉,丹阳诀破无中有。捉住元初那点真,万古千秋身不朽。

  溯流一直上蓬莱,散布甘泉润九垓。从此丹田沾润泽,黄芽遍地一齐开。

  年月日时空有着,卦爻斤两亦支离。若曾会得绵绵意,正是勿忘勿助时。

  大药无多只一丸,须求同类两相欢。世人欲问长生诀,先觅阴阳二品丹。

登高台

  金丹造化妙难言,玄微道理谁分辨!幸遇明师指,抉破水中天。先教咱守定玄关,盘膝坐凋神理气,除思虑塞兑垂帘。次教咱鼓动巽风,搬运水火,守固真精,保定元阳,拨转天关。又只见,黄河水滔滔逆流,从涌泉,灌尾闾,至夹脊,升上泥丸。过明堂,大华池,神水渐涨,下重楼,入绛宫,直至丹田。这才是筑基炼己,从今后住世延年。

  更欲求,最上乘飞升道理,还教咱重安炉,复立鼎,采取先天配后天。遇子午专行火候,逢卯酉沐浴金丹。再教咱先明天地机,次把阴阳辨。有天先有母,无母亦无天,这才是大道根源。把周天从头数,将乾坤颠倒安。采后天殷勤玉炼,夺先天成圣成仙。

  我已曾拜明师,心心相授,口口相传。筑基时先明橐龠,炼巳时只用真铅。坎中满离中之物,离中虚取坎还填。逆成仙龙吞虎髓。顺成人虎夺龙涎。喜的是木龙藏汞,爱的是金虎吐铅。月之圆存乎口诀,时之子妙在心传。采先天之功,全凭戊己;夺后天之杰,龙虎初弦。

  青龙白虎相争战,玉兔金马一处转。防只防身中无慧剑,怕只怕急水滩头挽不住船,等只等黄婆勾引,候只候少女开莲。此事难言,五千日内君须算,三十时辰暗里盘。子前午后分明看,铅阳未动,癸现于前,真铅真阳随后边。药到临炉,此时休怠慢,急速下手擒入关,随后用六百抽添。十月胎圆,婴儿出现,面壁九年,独露真诠,才做个阆苑蓬莱物外仙。

天仙引五首

  第一体

  因寻地内天,为觅云中电。时时降意马,刻刻锁心猿。昼夜不眠,炼己功难间,持心志愈坚。闭三宝内守深渊,擒五贼外观上苑。令彼我如如稳稳,使阴阳倒倒颠颠。退群魔全凭慧剑,采乌龟始气,取自虎初弦。将天根直竖,把月窟空悬。显神通向猛火里栽莲,施匠手在弱水里撑船。

  扫荡的心清意静,保养的精盈气全。不羡他美丽娇花,只待他甘路醴泉,使无情放下娘生面。攻神州,破赤县,捉住金精仔细牵,送入丹田。防危虑险除杂念,定息安神绝妄缘,沐浴洗心罢争战,圣胎脱然。面壁九年,炼神还虚,是咱功程满。

  第二体

  看归根复命篇,观养性修真卷。方知金里水,才识地中天。撇妙 “&” 自,原来生杀隔一线,龙虎隐二弦。讲玄牝《道德》仙经,穷戊己《悟真》圣典。论庚方生金所在,说兑位产药川源,分明直指于赤县。如露如电,如雾如烟,只等的乌龟吐气,白虎喷涎。

  斩三尸境灭魔潜,擒五贼马卧猿眠。追神杰入归元海,运真气周流涌泉,采金精纳入丹田。自然贯穿,浑身百节周流遍。心似火,意如电,养育金丹,汞渐添闭兑忘言。九年面壁功无间,太极神游遍大千,七返婴儿自出现。六贼遁焉,五行数全,四海人知归阆苑。

  第三体

  先调呼吸匀,后把金木并。铅精藏化户,汞液隐玄门,造化之根。杳冥中有信,恍惚无见闻。养药苗常令炉全,取黄芽不教鼎损。使元神不离方寸,觅金水灌入昆仑。仗慧剑追逼群魔,闭三宝持心意谨,擒五贼炼己功勤,断贪嗔祛除万虑,遇时景不染一尘。

  我只待,曲江上月吐庚申,形山里踏雪寻春。采金精方离赤水,和真息周流一身,运己汞包裹阳精。炉火长温,时时刻刻加精进。如愚蠢,似痴钝,默坐忘言,且守贫保养全真。俺向那深山面壁无人问,静室灰心惟俺亲。调神息,凭咱训,不言十月怀孕,只言九载辛勤,今日行足功圆方证本。

  第四体

  闲看《龙虎经》,静玩《入药镜》,本来铅一味,假作许多名。他在水底潜形,赠寄希夷顶,端居选化坑。赤洒洒隐在甘泉,密匝匝藏于丹井。我只待。冬至令一阳初动,秋分时二杰方升。华池有信玄珠迸,当仁施德,立义设刑,防其变诈,引诱欢情。

  观神州气盛阳腾,见赤县癸动铅生。赤条条龙头直竖,红拂拂龟眼圆睁,黑洞洞虎口出声。相争显能,使阴阳颠倒,把金木交并。捉北方玄武龟精,锁在黄庭。沐浴常扫三田静,温养须教九转灵。积满阴功八百行,名书上清,神登玉京,宴赏罢蟠桃酩酊。

  第五体

  不容意马狂,岂把心猿放。三尸无扰攘,六贼尽归降。魔境俱忘,保养的精神壮,调和的气血强。诸虑忘离却贪嗔,万缘尽不生妄想。遇神女侍炉铸剑,借金水配对柔刚。凭匠手生擒活捉如翻掌,开刀圭锁钥,解龙虎绳缰。饮延年仙酒,吃续命琼浆。丹入腹遍体生香,情归性换骨回阳。休心景牢封土釜,灭意春深闭洞房。远声色固守真常,堤防损伤,如遇使纵休轻丧。十月后,婴儿降,调理的通灵,会神独步仙乡。谁知静里乾坤大,我爱壶中日月长。任你人间是非谤,披云衣鹤氅,捧丹书玉章,紫府神仙齐庆赏。

一枝花四首

  第一体

  行特造化功,下手调元气。自从师传后,独自守无为。玉液长提,元杰归真位。透三关,过尾闾,逆转河车上泥丸。撞昆仑发震如雷,甘泉香生洲如蜜。入玉池化作金液,逍遥饮甘露自垂。下重楼十二阶梯,牢封固护守坚持,原来是精气神三般儿。归根复命,原来是金木水火土五行攒簇。

  玄中玄,有不死的还丹;妙中妙,有接命的根基。谁不行,谁不会,谁不做,都只在采取先天一窍迷,怎肯胡为!俺也向花丛中,敲竹鼓琴心似水。从今参透真消息,忘物忘形,子前午后可为持,卯酉之中沐浴时。讲甚么生死轮回,说甚么姹女婴儿,都只要采取,鸿氵蒙未判一粒黍米。

  第二体

  心如出水莲,意似云中电。昨宵因小事,误人而春院。时时降意马,刻刻锁心猿。昼夜不眠,炼己功无间。闭三宝内守黄房,擒五贼外观上院。令彼我如如稳稳,使阴阳倒倒颠颠。退群魔怒提起锋芒剑,敢取他出墙花儿朵朵新鲜,挂起我娘生铁面,我教他也无些儿动转。娇天体态,十指纤纤,引不动我意马心猿。

  俺是个试金石儿,高低便见;俺是个铁馒头,下口难餐;俺是个清静海,一尘不染;俺是个夜明珠,空里长悬。道坚志远,幼年间常把身心炼。绝名利,不去贪,捉三尸,鼎内煎;我的心坚,我学的造化无人见。愁则愁功不成、名不就,空把时光转;愁则愁日月如梭赞少年。有一日拨转天关,腾空在半天,那时节才把冷淡家风道教阐。

  第三体

  先明天地机,次把阴阳配。有天先有母,无母亦无天,此是道教根源。把周天从头数,将乾坤颠倒安。月之圆存乎口诀,时之子妙在心传。提起我无刃锋芒剑,怕则怕急水滩头难住船,感则感黄婆勾引,候则候少女开莲,此事难言。

  五千日近坚心算,三十时辰暗里盘。我将龙头直竖,他把月窟空悬。显神通向猛火里栽莲,施匠手在逆水上撑船。不羡他美丽娇花,只待他甘露醴泉。攻神州,破赤县,捉住金精仔细牵,送入丹田。防危虑险除杂念,沐浴自然。面壁九年,才做个阆苑蓬莱物外仙。

  第四体

  因求大道玄,走尽天涯畔。撇功名势利,弃家业田园。万般辛苦,衣破鞋穿师难面。愁则愁六七十年光阴短,入终南感得火龙亲口传。命俺出山,觅侣求铅。遍访名贤,尽是些诡计悭贪窃道玄。

  也是俺该有那出世因缘,幸遇着仗义疏财沈万三。争奈他力薄难全,俺只得把炉火烹煎。九转完,向丽春院采药行符,经五载入武当山。面壁调神又九年,猛听得朝命宣。欲待要不睹君王面,又恐怕胡尚书性命难全。驾云直上朝阳殿,官家见喜悦龙颜。俺欲待口口相传,恐违了玉皇命言,俺只得跨风乘鸾上九天。

美金华二首

  金华朵朵鲜,无财难修炼。不敢对人言,各自糊盘算。访外护未遇高贤,把天机牢抱几年。聊试验,妙更玄,凭慧剑,采先天。今日方知,道在目前,才信金丹有正传。吹的是无孔之笛,弹的是无弦之弦。喜的是黄芽白雪,爱的是首经红铅。饮的是延命仙酒,服的是返魂灵丹。做的是壶中活计,戏的是海底金蟾。捉将日月炉中炼,夺得乾坤鼎内煎。这是我修行真诀,出家手段。恨当初,俺无钱,昼夜告天也可怜;到而今,时来运转,只待我行满功圆,撒手逍遥物外仙。

  金华玉蕊鲜,世人难分辩。长生须伏气,栽接要真铅。筑基炼己,采后天玉液还丹。纵得了住世延年,还要图金液九还。堪嗤大众学神仙,一个个尽都是盲修瞎炼,一程程谁晓得实究真参!天地里黄芽长遍,满乾坤白华开绽,总待他水尽金生月正圆。我这里手提宝剑挂南山,诛尽了七情六欲,恩爱牵缠,扫尽了万里浮云,一尘不染。唬的那五鬼三尸心胆寒。我把阴阳颠倒颠,用神机暗八合周天,戒身心防危虑险。轻轻的摇动地轴,慢慢的拨转天关,霹雳一声天外天。

一诀天机

  说与你,真口诀,指与你,天边月。月圆时,玉蕊出,月缺时,金花脱。三五按时节,老嫩细分别。送入黄婆舍,休教走漏泄。栽接栽接,灵龟吸尽金马血;烈决烈决,做个蓬莱三岛客。

玄关交媾曲

  大道本无说,妙理话难彻,玄关一点达摩诀。上至昆仑泥丸顶,下至重渊涌泉穴。铅为母,汞为爹,铅汞阴阳把子结,姹女婴儿一处歇。

阴阳交会曲

  颠倒坎中离,龙虎风云会。妙玄一点包天地,毫百大小人不知,返三回五透天机。离归坎,坎归离,坎离水火运东西,婴儿姹女作夫妻。阴盗阳精取坎实,阳伏阴精神离虚,三三六六分天地。这些功夫非容易,变乾坤漏泄先天气。

洞天清唱六叠

  俺则待剖开混沌包,劈破鸿氵蒙窍。俺则待觅一滴续命浆,寻一枝返魂草。俺只见虎啸气来潮,癸动药生苗。会黄婆将琴豉教,见金公把竹板敲。不觉的丹田热烧,原来是命宝归黄道。那时节把神息匀调,静观水火交。

  俺将那没底篮仗人挑,俺把那没弦琴怀中抱。俺轻轻拨正赤凤头。嘿嘿钻入乌龟窍。擒阳气,过鹊桥,运阴符,急相包。忽然觉泥丸如汤沸,丹田似火烧。设屯蒙,忘昏晓,达四肢,薰蒸到。若有那魔境相招,俺这里只是,静坐如如不动摇。

  炼己将五贼平,换景把七情并。制伏的六欲宁,扫荡的三田净。性定自通灵,心虚内照明。配刚柔,金水称会阴阳,颠倒行。既济功成,万神悉听命。闻诏飞升,丹台已注名。

  俺只待隐市廛默静功;俺只待择善地方作用;俺只待仗慧剑将白雪培,凭匠手把黄芽种;俺只待搬火炼真空,寻光破鸿氵蒙;俺只待摄二气归离户,采一阳入震宫。学旌阳行踪,冲举乘丹风;仿轩辕神通,飞升跨火龙。

  采铅精,配汞苗,立炉鼎,修玄要。夺乾坤造化机,会日月盈亏妙。合水火,左右烧,使魂魄,往来交。按四时,不失序,顺八节,应卦爻。辨昏朝,明消长,观天道,须教周天十二遭。

  七返大珠明了性,九还金液大丹成。霹雳一声,早见真人出顶。

咏蛰龙法二首

  渔父词

  蛰法无声却有声,声声说与内心听。神默默,气冥冥,蛰龙虽睡睡还醒。

  蛰龙吟

  睡神仙,睡神仙,石根高卧忘其年,三光沉沦性自圆。气气归玄窍,息息任天然。莫散乱,须安恬,温养得汞性儿圆,等待他铅花儿现。无走失,有防闲,真火候,运中间。行七返,不艰难,炼九还,何嗟叹。静观龙虎战场战,暗把阴阳颠倒颠。人言我是蒙目龙汉,我却眠令眠未眠。学就了,真卧禅,养成了,真胎元,卧龙一起便升天。此蛰法,是谁传?曲肱而枕自尼山,乐在其中无人谙。五龙飞跃出深潭,天将此法传图南。图南一派俦能继?邋遢道人张丰仙。

丽春院词二首

  丽春院内月轮高,琼树花新破寂寥。半夜开丹灶,三更运斗梢。

  王汉银河谁得到,牛郎织女天边笑。紫府会仙曹,归去来兮俗垢消。

  又

  丽春院内日华清,金液还丹已炼成。欲令情归性,须将性合情。

  富贵功名休再问,婴儿姹女风流甚。炉鼎放光明,从此昆仑顶上行。

西江月

  道在玄关一窍,窍包元气元精。元精元气养元神,神满自然动静。

  动静三回九转,周流变化乾坤。乾坤颠倒种花根,根发四江月正。

鹧鸪天

  战魔须战睡魔先,此是修行第一鞭。目下辛勤熬一夜,壶中月月换千年。

  筑基事,志要坚,须凭玄牝觅玄玄。神归气复成丹体,然后开炉讲炼铅。

自题《无根树》词二首

  鹧鸪天

  逆法流传有正邪,入邪背正遍天溉。飞腾罕见穿云风,陷溺多成落井蛙。

  难与辨,乱纷哗,都将赤土作丹砂。要知端的通玄路,细玩无根树下花。

  卖花声

  无根树下说真常,六道合灵共一光。会得威音前后事,本无来去貌堂堂。

无根树道情二十四首

  无根树,花正幽,贪恋红尘谁肯修?浮生事,苦海舟,荡去飘来不自由。无边无岸难泊系,长在鱼龙险处游。肯回首,是岸头,莫待风波坏了舟。

  无根树,花正微,树老将新接嫩枝。桃寄柳,桑接梨,传与修真作样儿。自古神仙栽接法,人老原来有药医。访明师,问万儿,下手速修犹太迟。

  无根树,花正青,花酒神仙占到今。烟花寨,酒内林,不犯荤腥不犯淫。犯淫丧失长生宝,酒肉穿肠道在心。打开门,说与君,无酒无花道不成。

  无根树,花正孤,借问阴阳得类无?雌鸡卵,难抱雏,背了阴阳造化炉。女子无夫为怨女,男子无妻是旷夫。叹迷徒,太模糊,静坐孤修气转枯。

  无根树,花正偏,离了阴阳道不全。金隔木,汞隔铅,阳寡阴孤各一边。世上阴阳男配女,生子生孙代代传。顺为几,逆为仙,只在中间颠倒颧。

  无根树,花正新,产在坤方坤是人。摘花戴,采花心,花蕊层层艳丽春。时人不达花中理,一诀天机值万金。借花名,作花身,句句《敲爻》说得真。

  无根树,花正繁,笑貌娇容似粉团。防猿马,务更顽,挂起娘生铁面颜。提出青龙真宝剑,摘尽墙头朵朵鲜。趁风帆,满载还,怎肯空行到宝山!

  无根树,花正飞,卸了重开有定期。铅花现,癸尽时,依旧西园花满枝。对月才经收拾去,又向朝阳补衲衣。这玄机,世罕知,须共神仙仔细推。

  无根树,花正开,偃月炉中摘下来。延年寿,减病灾,好结良朋备法财。从兹可成天上宝,一任群迷笑我呆。劝贤才,休卖乖,不遇明师莫强猜。

  无根树,花正圆,结果收成滋味全。如朱橘,似弹丸,护守堤防莫放闲。学些草木收头法,复命归根返本元。选灵地,结道庵,会合先天了大还。

  无根树,花正亨,说到无根却有根。三才窍,二正精,天地交时万物生。日月交时寒暑顺,男女交时妊始成。甚分明,说与君,只恐相逢认不真。

  无根树,花正佳,对景忘情玩月华。金精旺,耀眼花,莫在园中错拣瓜。五金八石皆为假,万草千万总是差。金虾蟆,玉老鸦,认得真铅是作家。

  无根树,花正多,遍地开时隔爱河。难攀折,怎奈何,步步行行龙虎窝。来得黄花归洞去,紫府题名永不磨。笑呵呵,白云阿,准备天梯上大罗。

  无根树,花正香,铅鼎温温现宝光。金桥上,望曲江,月里分明见太阳。吞服乌肝并兔髓,换尽尘埃旧肚肠。名利场,恩爱乡,再不回头空自忙。

  无根树,花正鲜,符火相煎汞与铅。临炉际,景现前,采取全凭渡法船。匠手高强牢把舵,一任洪波海底翻。过三关,透泥丸,早把通身九窍穿。

  无根树,花正浓,认取真铅正祖宗。精杰神,一鼎烹,女转成男老变童。欲向西方擒白虎,先往东家伏青龙。类相同,好用功,外药通时内药通。

  天根树,花正娇,天应星兮地应潮。屠龙剑,缚虎绦,运转天罡斡斗梢。锻炼一炉真日月,扫尽三千六百条。步云霄,任逍遥,罪垢凡尘一笔消。

  无根树,花正高,海浪滔天月弄潮。银河路。透九霄,梯 ” 攒空泊斗梢。摸着织女支机石。踏遍牛郎驾鹊桥。遇仙曹,胆气豪,盗得瑶池王母桃。

  无根树,花正双,龙虎登坛战一场。铅投汞。配阴阴,法象玄珠无价偿。此是家园真种子,返老还童寿命长。上天堂,极乐方,免得轮回见阎正。

  无根树,花正奇,月里栽培片晌时。拿云手,步云梯,采取先天第一枝。饮酒带花神气爽,笑煞仙翁醉似泥。托心知,谨沪持,惟恐炉中火候飞。

  无根树,花正黄,产在中央戊己乡。东家女,西家郎,配合夫妻入洞房。黄婆劝饮醍醐酒,每日醺蒸醉一场,这仙方,返魂浆,起死回生是药王。

  无根树,花正明,月魄天心逼日魂。金乌髓,玉兔精,二物擒来一处烹。阳火阴符分子午,沐浴加临卯酉门。守黄庭,养谷神,男予怀胎笑煞人。

  无根树,花正红。摘尽红花一树空。空即色,色即空,识透真空在色中。了了真空色相灭,法相长存不落空。号圆通,称大雄,九祖趟升上九重。

  无根树,花正无,无影无形难画图。无名姓,却听呼,擒入中间造化炉。运起周天三昧火,煅炼真空返太无。谒仙都,受天符,才是男儿大丈夫。

四时道情四首

  春

  春色可人可人,桃杏花开满眼新。山园风物嫩,看来到也无忧闷。仙喜的是洞府去游春。子晋先生吹玉笙,玉笙吹与知音听。俺则道闲来时。焚一灶香,抚一曲琴。

  夏

  夏赏荷池荷池,两个鸳鸯水面飞。摆列成双对,清风有月闲游戏。仙喜的是吕祖遇钟离,二翁留下长生地,终南山上乘云去。俺则道闲来时,焚一灶香,下一盘棋。

  秋

  秋景云疏云疏,远岫苍黄木叶枯。夜看银河布,牛郎到把织女度。仙喜的是卖卜隐成都,君平先生擎玉壶,日得百钱把酒沽。俺则道闲来时,焚一灶香,看一卷书。

  冬

  冬景雪飞雪飞,万里关山似玉堆。和靖掩庐睡,天寒鹤守孤山内。仙喜的是湘子度文公,屡劝回头不肯回,蓝关路上才相会。俺则道闲来时,焚一烛香,画一树梅。

  道情四首,乃吾隐终南山作以自唱者。共体带《竹枝》,节节硬逗,看似不接,共妙正在不接之接也。自记。

青羊宫留题道情四首

  觅故人天涯不见,叹迷徒要学神仙。有一等守顽空的,有阴无阳是孤炼;有一等用鼎器的,舍死忘生谈采战。各执一端,玄关不知在那边。莫把无为来妆拌,尽都是空门面。怎得个云朋霞友,也混俗和光过几年。访道须要访先天,先天是神仙亲口传神仙,神仙只在花里眠。

  炼黍米须要有法财两件,心腹事须要托二三为伴。怎得个张环卫共谈玄,马半州同修炼?薛道光曾把俗还,王重阳幸遇良缘。伯端翁访友在扶风县,达摩祖了道在丽春院。才晓得花街柳巷也正好参禅,再休题清净无为空坐闲。访道须要访先天,先天是神仙亲口传神仙,神仙只在花理眠。

  访明师殷勤了无限,都说是实授真传,某神仙同法眷。一个说补上田,一个说益下元。一个说守中黄是正法眼,更笑他两肾中间当玄关。是这等千门万户也,百尺高竿,闪了无数英贤。访通须要访先天。先天是神仙亲口传神仙,神仙只在花里眠。

  学仙的听吾言,切莫要盲修瞎炼。须晓得内外阴阳,同类的是何物件。必须要依阴阳修出阴阳,依世法修出世间。顺成人,逆成仙,一句儿超了千千万。再休题清净无为也,不得还丹总是枉然。访道须要访先天,先天是神仙亲口传神仙,神仙只在花里眠。

五更道情五首

  一更初独牧青牛,勿纵狂行,不放闲游。我这里换景移情,攀花折柳,密炼潜修。闭六门无为静守,擒五贼有法拘囚。匹配刚柔,耐得春秋。杰盛神全。采药何愁!

  二更里匹配调和。逐散诸阴,赶退群魔。俺只要招凤来巢,唤龟还窟,引虎归窝。看铅生须知谨守,逢月现认得真么。下手莫错。望远时过,赤水合珠。造化元那!

  三更中一阳才萌。赤县门开,真杰方升。这时节微露铅华,初含玉蕊。半吐金精。锁心猿龙吟云应,拴意马虎啸风生。采颗芝英。送入黄庭,封固无虞,百日功灵。

  四更残饮罢醍醐,乘槎张骞,笑煞麻姑。凭这点灌溉三田,融通百脉。润泽肌肤。周流遍牢关土釜,升降毕谨守如初。念忠皆无,声色尽除。温养胎仙,十月功夫。

  五更终添汞抽铅,换鼎分丹,移丹上田。从今后阳长阴消,性成命全,体固身坚。静调神一周渐大,勤面壁九载还元。行满功圆。八百三千,与道合真,便是神仙。

五更道情五首

  一更里。铅汞全,三尸六贼都游散。心猿意马牢拴定,铅鼎温温永不寒。诸魔不敢抬头看。安神息,任天然,龙自吟。虎自欢。这桩妙理行持惯,遍身水火配离坎。成仙成圣何嗟叹。要做个长生也不难。曾记得火龙直指得还丹,逍遥自在,自在神仙。

  二更里。丹诏来,乘龙跨凤春霄外。大还到手人人爱。方信金丹好药材。母见娇儿共一堆。安稳睡。且妆呆。清虚地,不染埃。从今灭郊冤家债。做一个长生不老。养就了杏脸桃腮。

  三更里,活子时,仙家美景现华池。灵龟吸尽金乌髓,丹凤衔来玉兔脂。玄明酒,醉如痴,群阴尽,艳阳期。一枝春色金花刚,佳人有意心相许,郎君把玩两情怡。得遇了还元返本,寿与天齐。

  四更里,更漏深,铅生癸后阴阳分。正值一弦金水满,恰似莺花二月春。不贪财,不爱名。饮琼浆。听玉音。碧天连本清波净,虚白堂前拴意马,无影树下锁心猿。三回九转真人现,得遇了先天大道,寿比乾坤。

  五更里,来得他,功名富贵都抛下。一心盼望蓬莱景,十洲三岛便为家。免欲火,无牵挂,这长生,在自家。养育恩情休要差,逢人莫说艰难话,刀兵唬全然不怕。任你是艳色垂帘,再不恋路柳墙花。

五更道情五首

  一更里,入禅房,清净身心不用忙,心猿意马休轻放。守定灵台白玉光,无事真人里面藏。主翁端坐昆仑上,黄婆勾引入洞房。婴儿姹女配成双,三家会合曲江上。

  二更里,上蒲团,思念父母末生前,本来面目常发现。采取先天补后天,三关运转至泥丸。华池神水频吞咽,水火相交暖下田。偃月炉中至宝煎,三回九转把丹炼。

  三更里,一阳生,坎离交媾结婚姻,无牵无挂常清净。海底泥牛直上奔,绵绵一杰透昆仑。金水夫妻来交并,白雪长生在黄庭。炼就金丹不坏身,方才识透玄关性。

  四更里,觅宗风,西来大意在其中,时时常把功夫用。皓月当空彻顶红,照看自己主人翁。方知炉内铅投汞,玲珑塔里现真宗。金丹炼就了真空,千年万载身不动,

  五更里,合天机,玄关一窍少人知,谁人识得生死地!全凭戊己产婴儿,金光灿烂现牟尼。至宝收在丹田里,养就灵极与天齐。阳神妙体同太虚,黍珠一粒包天地。

五更道情五首

  一更里,万事休,抖精神,坐床头。巍巍不动主人守,偃月炉中黄芽逗,七宝林中正液流,真阳一撞三关透。顷刻间水火既济,灌泥丸降下重楼。

  二更里,心要坚,三尸神,在目前。七情六欲来磨炼,目前仗起青锋剑,倒跨白牛走上山,阳神去把阴兵战。顷刻间水火既济,一霎时撞过三关。

  三更里,要持行,采先天,兔逢鹰。杳冥之内来真信,铅汞相投归炉鼎,取坎填离入内庭,黄婆用意相勾引。顷刻间水火既济,六月天井底成冰。

  四更里,用功勤,要高提,智慧灯。方把虎龙擒得定,紫阳双修性与命,散则成杰聚成形,九还七返真人认。顷刻间水火既济,退阴符炼就阳神。

  五更里,莫放参,将白牛,赶上山。婴儿出见明珠现,金丹一粒如珠点,收来放去任回还。尸贼锁在空王殿。顷刻间水火既济。百日功老变童颜。

五更道情五首

  静中观面观象,搜寻道窍根源。太乙炉巾运周天,三昧真火锻炼。

  箭射九王铁鼓,三关运转泥丸。拿着宝月配日眠,此时铅汞相见。

  一更里,马稳莫放猿猴跳。气静神清,自然心地扫。看守黄庭,运转先天道。清静闲观,透出玄中妙。

  乘一时寸心定。性在天边海底命。悟着青铜镜,青铜镜。无象光明铁陀硬。你看你,变乾坤,采日精,尽都听,法王令。

  二更里,炉内万朵莲花放。炼就黄芽,一点从天降。死中拨活,无象却有象。普照十方,到处皆明亮。

  看天沟明耀耀,牧放群羊拍手笑。早把云梦跳,云梦跳。脚踏灵台高声叫。你看你,领金牌,把名表,得证了,无为道。

  三更里,调理巍巍全不动。一枕孤眠,识破黄梁梦。白鸦来朝,太极光明洞。海水枯干。颗颗珍珠弄。

  紫阳宫独自立,水晶宫里闲游戏。好个九品无生地,无生地,都帅大堂金刚列。你看你。上天梯,怎得知,珊瑚石,真琉璃?

  四更里,猛勇要把魔王战。无象宫中,使出双尾剑。战退魔王,万里成一片。体貌纵横,又入蓬莱院。

  这消息谁知道,自己思量自己笑。好个玄中妙,玄中妙,一副棋子盘中闹。你看你,士相卒,摆列炮,进车马,将军照。

  五更里。方醒自觉心开悟。急紧加功,再进竿头步。奔到紫阳宫,透出漕溪路。这些功夫,等闲休分诉。

  提金容把剑首,自已收给休教漏。放出蛟龙斗,蛟龙斗,莫把羊儿饥饿瘦。你看你,堤防很,贼不偷。守走了。周天候。

五更道情十二首

  倒卷黄河一脉通,养来柔弱似婴童。世人若问长生路,笑指蓬莱碧海东。

  一更里,修行要仔细,休教意马走东西,走东西。猿猴锁在方寸地,这青牛老子能骑,这青牛老子能骑。金丹花儿勾一,宝剑插在炉里。龙虎交,会坎离,水火颠倒成既济。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无花开叶儿落。

  一更里,修行提正念,十字街前炼金丹,炼金丹。不用水火不用炭,只要悟打坐参禅,只要悟打坐参禅。金丹花儿勾二,黄婆引去婴儿。上泥丸,透玄关,婴儿姹女两团圆。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无释迦牟尼佛,南无花开叶儿落。

  二更里,修行要团圆,姹女婴儿在两边,在两边。黄公黄婆为媒眷,将二家结就因缘,将二家结就因缘。金丹花儿勾三,说起生死不难。说不难,却又难,不在身边在那边。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无西方如来佛,南无花开叶儿落。

  二更里,修行要心专,手提一根无影剑,无影剑。六贼赶至魔王殿,将三尸斩首目前,将三尸斩首目前。金丹花儿勾四,我今遇着明师。与咱指,一条路,时时刻刻用功夫。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无大肚弥勒佛,南无花开叶儿落。

  三更里,修行要防危,休将六贼搬弄你,搬弄你。聚气凝神总下移。烧纸钱送将出去,烧纸钱送将出去。金丹花儿勾五,我今得了功夫。采先天,补后天,滚出云门天外天。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无接引准提佛,南无花开叶儿落。

  三更里,修行莫漏机,黄河倒卷上天梯,上天梯。玄关站定青牛蹄,颠倒颠取坎填离,颠倒颠取坎填离。金丹花儿勾六,狮子炼成火猴。我今想,去云游,翻过甲子到瀛洲。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无十八罗汉佛,南无花开叶儿落。

  四更里,修行要用心,双树林中点慧灯,点慧灯。照见世尊他去门,极乐国前等一等,极乐国前等一等。金丹花儿勾七。空中有人提携。骑青牛,过玄关,炼颗金丹圆又圆。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无燃灯古老佛,南无花开叶儿落。

  四更里,修行要用功,须看西南起巽风,起巽风。水火既济颠倒用,将药火齐火炉中,将药火齐火炉中二金丹花儿勾八,婴儿姹女荣华。主人翁,认得他,打成一片是作家。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无大鹏金翅佛,南无花开叶儿落。

  五更里,修行金鸡叫,迷人不是这条道,这条道。铁树开花蕊不少,完满了自有根梢,完满了自有根梢。金丹花儿勾九,说起人人皆有。说起有,却又无,说无说有永不休。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无孔雀明王佛。南无花开叶儿落。

  五更里,修行太阳红,须防火候一场空。一场空。霞光万道金莲涌,完满了自然成功,完满了自然成功。金丹花儿勾十,我今来在家里。见主人,笑嬉嬉,我问真人在那里?金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无长耳定光佛,南无花开叶儿落。

  念罢五更到天明,正东闪上小桃红,小桃红。东生西落催人老,躲三灾报答师恩,躲三灾报答师恩。金丹花儿勾十一,我今来在深山里。搭一座,草茅庵,降龙伏虎自然宽。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无阿弥陀佛,南无花开叶儿落。

  念罢五更一坦明,一道红光是至真。黄龙透出三关顶,到今日跨鹤飞升,到今日跨鹤飞升。金花十二一齐开,玉皇老子丹书来。穿仙农,化莲台,炼就金身全不坏。金丹花儿快乐念,念上一声佛,南无无量受福佛。南无花开叶儿落。

九更道情九首

  生我之门死我路,几个惺惺几个悟?夜来铁汉自思量,长生不死由人做。

  一更里。回心向善,为生死其实艰难。自从离不古灵山,混沌初分下世间。西万有本,丢下根原。来在东土,性命落凡,失迷了,老母当初末生前。

  二更里,成人长大,城市中立下根芽。如饥知渴知上下,不知生死何处发!二房居住,不识真假。不修出路,只顾眼下,顺六贼,坏了自己主人家。

  三更里,邪淫休念,牢锁定意马心猿。花街柳巷少贪顽,别人妻女成婚眷。尽是破戒,尽是魔缠。二鬼来勾,不敢倒看,入地府,那时难见如来面。

  四更里,贤愚难辨,惺悟的识破机关。看见世人不久远,百岁光阴急如箭。及早回头,正是中年。拜求明师,口诀相传,指与你,从前本来娘生面。

  五更里,归依如来,为生死斩断恩爱。观见世事好伤怀,恐怕惹下轮回债。心猿锁定,休教损坏。提出正念,无边无界,趁香风,及时正好早归来。

  六更里,细认本宗,将猿猴锁在房中。若来若去莫放松,昼夜挂剑守深宫。四门上锁,压定妖风。看破红尘,尽是浮空,主人翁,时时常把真经诵。

  七更里,要脱尘埃,多承了恩师携带。受持三规并五戒,发下洪誓永不开。世事皆小,生死事大。斩断轮回,金刚不坏,滚浪里,现出一枝白莲来。

  八更里,把守真铅,古弥陀倒坐玄关。呼吸元阳上下转,前后三三一担担。黄河倒卷,泥牛耕田。鹊巢灌顶,地涌金莲,须弥顶,透出一道灵光现。

  九更里,苦炼三家,红炉中火候不差。无影树下现金花,性命二字两头发。三车搬运,赵州斟茶。去到西方,参拜佛家,小婴儿,见娘呵呵喜笑煞。

叹出家道情七首

  叹出家,到也奇,看破了世路云泥。一心不染红尘事,任凭他浮名美利,任凭他爱子娇妻。劳形不如归山去,俺怎肯终日奔驰?俺怎肯终日寻思?修行当发冲天志,做一个慷慨男子,打破了生死机关,无烦无恼无优虑。

  叹出家,到也幽,断却了妄念忧愁。人生那得无尘垢,俺怎肯图利贪求?俺怎肯空自罢休?断然不落无常手,发洪誓去把师求,发洪誓时把真修。自然有日丹成就,任凭我跨鹤乘舟,任凭我散步优游,真玄道妙谁参透!

  叹出家,到也深,学些儿借假修真。行住坐卧把真心定,爱的是养气提神,喜的是木降金升。灵光现出圆如镜,顷刻间窍窍通灵。黄河水运转昆仑,自然认得真玄化。

  叹出家,到也玄,看破了打坐参禅。主人现出是何物件,玄中理默默无言,动静处添汞抽铅。如痴如醉神不倦,进火时文武相煎,温养时子后午前,水火既济同烹炼。

  叹出家。到也精,准备若猛将强兵。堤防六贼来搬运,任凭他驾雾腾云,任凭他惯战能争,全凭妙用将他胜。举慧眼万骑齐奔,提慧剑斩断魔精。三尸束手魔王顺。现出了赤胆忠心。自然见富国安民,一战功成皆宁静。

  叹出家,到也高,学了些散淡逍遥,顺逆颠倒。通玄妙。一飘饭能吃多少,三杯酒面象仙桃,花街柳巷呵呵笑。小葫芦常挂在腰,万灵丹带上几包,到处与人行方便,遇缘时美酒佳肴。淡薄时饮水箪瓢。富贵穷通由天造,任凭他身挂紫袍,任凭他骏马金貂。转眼难免无常到。三才气缥缥缈缈,一家人哭哭叫叫,那管你子贤孙孝!算将来修道为高,延年寿病减灾消。无忧无虑无烦恼。等时来到步云霄,会八仙去上仙桥,那时方显玄中妙。

  叹出家,到也真,洗心源必要清净。玄中理方可见明,修真养性谁来问?俺也曾过了些崎山峻岭,走了些州县府城,大都廛市和光混。有一等不犯腥、不犯淫。有一等宽怀忍气财分明,西南国上把朋来敬。昔日理醉似昏昏,醒眼看四海苍生,红尘滚滚金花嫩。天边月谁人认真?世上事那件分明?人人抱着个修仙兴,五十二句玄中语,明明白白说与君。拜明师要访高人,殷勤了才得长生赠。

天边月道情九首

  天边月。月影明,照见人间似覆盆,覆盆多少冤家阵。累劫修才得人身,失却了万劫难寻,难寻八宝真最如性。贪妻子羊伴虎群。夸富贵倚势欺贫。欺贫还有天报应。到不如跳出红尘,拜明师早去修行,那时自有仙家分。

  天边月,月影幽,贪恋荣华谁肯休,不休那得仙缘凑。叹世人,系孤舟,好一似水上浮沤,浮沤散却难依就。到不如早早回头,拜明师倒跨青牛,积功累行丹成后,守志时四海云游,得志时步上瀛洲,那时节姓名才上金阶奏。

  天边月,月影寒,要做神仙也不难,不难要把三尸斩。降龙钵口口相传,伏虎盂妙诀难言,难言莫与匪人显。大神通火里栽莲,高匠手逆水撑船,逆水撑船休要乱。主人翁掌定风帆,浪滚中采取真铅,那时方赴灵霄殿。

  宫采取药苗。银河内长有水潮,水潮方显玄中妙。有牛郎降下天天边月,月影高,有个神仙驾鹊桥,鹊桥路险大难到。黄庭曹,那织女忙把手招。牛郎织女同欢笑。愿上天赐一个黄婆,好姻缘恍惚相交,功完行满天书诏。

  天边月。月影孤,修行人,大丈夫。大丈夫才大修行路。张仙姑曾拜吕祖。有龙女献上宝珠,宝珠拥出嫦娥护。泥丸宫降下琼酥,如珠橘酿酒醍醐,醍醐到口如甘露。进阳火婴退阴符,入丹田牢牢封固,那时自有通天路。

  天边月,月影飘,有个神仙品玉萧,玉箫品出通天窍。地天恭不动不摇,颠倒用手段要高,手段高万显玄中妙。白雪④飞飞上九霄,黄芽长长就灵苗,先天奥妙谁知晓!滚盘珠难画难描,牟尼殿紧⑤固坚牢,那时方把师恩报。

  天边月,月影低,十八弟子戏牟尼,牟尼竟入长生地。西来意如醉如痴,观自在清净无为,无为妙用有为起。铅投汞寿与天齐,水火交永保无虞,三尸缩首魔王避。延寿酒,不用杯,甜如蜜,自饮刀圭,醺醺去赴蟠桃会。

  天边月,月影圆,古松树下悟真玄,真玄只许自家见。鸾风飞腾在高山,鹦鹉唱守在泥丸,泥丸得见婴儿面。衔月华不后不前,抱日眠无地无天。无天反做玲珑殿。愿上天赐阵清烟,抱黍米升上云端,那时方赴灵霄殿。

  天边月,月影无,无相无形难画图,画图难入修行谱。无名姓却听招呼,无方体谁认亲疏?疏妙用全不露。无念时何用工夫,无想处本体如如,如如才是娘生路。无色界有条真路,无挂碍有个仙都,那时才把彩云步。

一扫光道情十二首

  一扫光,照见真,拍拍满怀都是春。玉非宝,珠非珍,北邙路儿不随身。有象有形皆是假,无声无臭始为真。身非道,道非心,莫把身心当真人。

  一扫光,照见君,花前月下醉醺醺。文非字,学非文,东君笑人寡见闻。桃红柳绿李花白,一挥而就不思寻。人纷纷,物纭纭,无异于人自超群。

  一扫光,照见帝,神化机关一旦契。鱼自跃,鸢自飞,造化何常潜算计!气化形生基始兆,一点冲和归根蒂。包虚空,生天地,一见百事自如意。

  一扫光,照见主,豁然洞观来时路。陆乘车,水舟渡,不移一步天堂处。顷刻而成理最真,立跻圣域语非误。不窥牖,不出户,便知天下有把握。

  一扫光,照见生,一点冲和二五精。性即理,命即情,氤氲妙用一时成。迷时取之头头错,悟后拈来处处伸。死自死,生自生,培由栽兮覆由倾。

  一扫光,照见灵,朝游幕宿玲珑亭。醒也宁,睡也宁,春来无处不青青。达聪不听有弦琴,明目须读无字经。毋恍惚,毋窈冥,常宁常静常惺惺。

  一扫光,照见一,一贯一毕一归一。圣也一,贤也一,天地万物无非一。人间百虑皆一致,天下殊途同归一。仙也一,凡也一,一了百当自简易。

  一扫光,照见心,儒书佛典仙子经。尽赘瘤,皆附瘿,都是各道其道人。立图设象枉费心,巧譬曲喻徒鼓唇。不执迹,不泥文,即是神而明之人。

  一扫光,照见明,混沌初分焉有文!秦焚书,汉注经,注经经亡焚书存。心口相传文字授,总是无事惹事情。无衣钵,无剑琴,才算一尘不染人。

  一扫光。照见仙,始信通字是强言。窍非妙。牝非玄,非水非火非汞铅,也无无极合有极,也无先天与后天。性归命,命归天,复命归根混沌前。

  一扫光,照见佛,须知彼岸无有佛。佛非心,心非佛,枉自持斋念弥勒。莫把灵山当佛地,除却灵山别有佛。圆陀陀,光灼灼,千圣不传这一着。

  一扫光,照见圣,通天彻地一轮镜。静中动,动中静,一任万物不相侵。花开花落地自贞,云来云去天常净。正大光,光大正,分而能合定能应。

刀尺赋

  三丰先生常携刀尺以遨游,空乎两大,浩乎十州,客有怪者,不知其由,先生乃为之赋曰,是刀也,能开混吨;斯尺也,用契蓬莱。故相随而不失,知造化之剪裁尔。尔其百点明星,双叉皎雪。绳墨从之,锋芒砉若。分修短兮合宜,剪水云兮快绝。期妙用之无方,岂微能之足述。至如裁妙理,削尘嚣,量度数,别昏朝。火功寸寸,风信刁刁,胎养刻刻,羽衣飘飘。度龙门之万仞,如虎剑之两条。梦益州而不愿,与方丈而同超。刀兮刀兮,妙之又妙;尺兮尺兮,要所必要。匪欧冶之能熔,匪公输之能造。与我偕行,任他嘲笑。将求织女之云绡,缝出仙翁之衣帽。歌曰:一刀一尺遍天涯,四海无家却有家。破衲补成云片片,袖中笼住大丹砂。

玄机问答

  其间云, ” 者道人,开口就讲道,我问你,者呼吸谁收谁闭?谁举谁提?父母未生时,者一点真阳动静,在那里修根养蒂?在那里立命安基?你与我讲个元音,明个道理,切莫要错讲糊支!”那道人稽首,便答道: ” 你看我,者呼吸自收自闭,自举自提;父母未生时,那一点真阳动静,在虚无内修根养蒂,虚无内立命安基。者是咱讲的元音,明的道理,又何必指东猜西! “